Fjalorët thonë se në gjuhësi, etimologjia popullore është një paraqitje dhe asociacion i rremë për shkak të formave bisedore të fjalëve. Me kalimin e kohës, ajo fiksohet në gjuhën klasike të përdorur për të krijuar letërsi. Më shpesh ata ribëjnë, rimendojnë fjalët e huazuara. Disi më rrallë, transformime të tilla i nënshtrohen të tyre. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt kësaj teme.
Për çfarë bëhet fjalë?
Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e etimologjisë për zhvillimin e gjuhës, strukturën e saj dhe shumëllojshmërinë e fjalëve që disponon folësi i dialektit. Ndryshimi i fjalëve në kuadrin e fenomenit në shqyrtim merr parasysh modelin tashmë ekzistues. Në të njëjtën kohë, formati i ndryshimit vjen nga një lloj fjale amtare dhe më shpesh transformohet nga dialektet e tjera. Shumë shpesh këto dy fjalë nuk kanë asgjë të përbashkët për sa i përket origjinës. Shembuj klasikë të një etimologjie të tillë të rreme janë çiftet e fjalëve mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Një shembull kurioz i fjalës "spekulator", i shndërruar nëtë folurit e përditshëm falë foljes “blej”. Në dialektin popullor, si rezultat, mund të dëgjoni fjalën "blerës". Jo më pak tregues është shembulli i fjalës "palisade", e cila erdhi në gjuhën tonë nga frëngjishtja dhe fillimisht do të thoshte një rrethojë ose gardh, duke përfshirë atë të bërë nga bimë të gjalla. Nën ndikimin e veçorive gjuhësore, u shfaq një fjalë e re bisedore "gjysmë-kopsht".
Një shembull mjaft tipik i etimologjisë popullore është shprehja "kumbimi i kuq". Përdoret kur duan të përshkruajnë një zile që tingëllon harmonike, e këndshme për veshin e njeriut. Kombinimi i fjalës krijon lidhje me manaferrat. Në fakt, rrënjët e shprehjes janë krejt të ndryshme. Në Belgjikë ekziston qyteti Mehlen, në një lexim tjetër - Malin. Në të, në kohët e vjetra, u ngrit një katedrale e bukur dhe me të u hap një institucion arsimor për zilësit. Këta njerëz mësohen të krijojnë muzikë të bukur dhe të këndshme me ndihmën e kumbave. Kështu u shfaqën muzikantët e Malinovit. Zhvillimi i temës ishte fraza "kumbimi i mjedrës".
Kolokvializëm - dhe më shumë
Sipas gjuhëtarëve me përvojë, shembuj të etimologjisë popullore mund të shihen në punime të specializuara shkencore. Përfundime të ngjashme mund të gjenden në materialet e publikuara nga profesor Otkupshchikov. Ai analizoi se si në shekullin e 18-të, filologu Trediakovsky shkroi një vepër në të cilën ai konsideronte banorët e Gadishullit Iberik. Siç vuri në dukje gjuhëtari, emri i këtij populli (iberianët) ndoshta ka ardhur nga fjala "super", disi e shtrembëruar gjatë shekujve. Një fjalë e tillë mundduket nga fakti se gjeografikisht ata jetonin të rrethuar me ujë nga të gjitha anët - sikur të ishin kokëfortë nga detet.
Trediakovsky në veprën e tij sugjeroi gjithashtu se Britania është një fjalë që gjithashtu ka një origjinë të ngjashme. Ndoshta tingulli origjinal ishte "Vëllazëria", e cila i ka rrënjët në fjalën "vëlla". Një fjalë e ngjashme për sa i përket zbatimit të etimologjisë popullore është "Scythians". Ajo u shpjegua nga Trediakovski përmes foljes "të endem". Sipas tij, fillimisht kombësia quhej "manastire". Sipas logjikës së tij, turqit janë quajtur kështu, sepse ky është një transformim i fjalës "i shpejtë", që do të thotë se njerëz të tillë janë të shpejtë, të shkathët. Të gjithë këta shembuj janë etimologji tipike bisedore që është bërë një shkencë akademike dhe janë marrë seriozisht nga komuniteti filologjik.
Shkencë? Vërtet?
Fjalët e renditura me etimologji popullore kanë rrënjë të tjera reale. Edhe pse këta shembuj u perceptuan si shkencë akademike, në shekullin e 18-të, në periudhën kur punonte Trediakovski, fusha shkencore në vendin tonë, veçanërisht në fushën e gjuhësisë, ishte në fillimet e saj. Siç thonë studiuesit modernë të asaj kohe, është e vështirë të fajësosh Trediakovsky për pasaktësi. Për më tepër, nuk mund të thuhet se ai u ndikua shumë fort nga format bisedore dhe ndryshimet e fjalëve nën ndikimin e gjuhës joletrare. Arsyeja kryesore e gabimeve që bëri ishte fakti se etimologjia si shkencë në shekullin e 18-të nuk ekzistonte në fakt në vendin tonë. Prandaj, kushdo që u përpoq të zhytej në këtë zonë, thjesht mund të fantazonte pa asnjëkufizimet. Mjaftoi vetëm të botoje veprën tënde në një formë të caktuar, në mënyrë që bashkëkohësit të perceptohej si shkencore dhe e denjë për besim. Kështu u shfaqën opuse të mahnitshme, të cilat për një person të arsimuar modern shpesh duken pa logjikë dhe kuptim.
A mund të nxjerrim përfundime?
Situata e përshkruar nga Otkupshchikov me problemet e gjuhësisë dhe filologjisë i lejoi këtij profesori të supozonte se përdorimi i termit "etimologji popullore" në rusisht është i pasaktë. Autori sugjeroi që fraza të konsiderohet e zgjedhur pa sukses, pasi ajo tregon përbuzje për masat. Nga këndvështrimi i Otkupshchikov, kjo është plotësisht e padrejtë, pasi për shumë shekuj njerëzit e zakonshëm jo vetëm që ishin larg shkencës, por gjithashtu nuk kishin mundësinë t'i afroheshin asaj, që do të thotë se ata nuk mund të fajësohen për mungesën e njohurive akademike.. Për më tepër, shumë terma që lidhen me fenomenin në shqyrtim as që u shfaqën fare tek njerëzit e zakonshëm. Ky argument konsiderohet si kryesori dhe më i rëndësishmi ndër ato të formuluara nga Otkupshchikov.
Disa ekspertë të gjuhësisë preferojnë të përdorin "etimologji të rreme". Folk dhe false janë në thelb i njëjti fenomen, por të koduar në terma të ndryshëm. Alternativa është naive. Megjithatë, sipas të tjerëve, të dyja opsionet janë edhe më pak të rëndësishme për çështjen në shqyrtim. Naiviteti nuk është gjithmonë i rremë, naiviteti është një veti e natyrshme në etimologjinë shkencore, megjithëse jo gjithmonë. Folk, nga ana tjetër, praktikishtgjithmonë false, por jo çdo format fals është i popullarizuar. Prandaj, siç përfundoi Otkupshchikov, është e pamundur të zëvendësohen këto terma me njëri-tjetrin.
A mund të jetë më i saktë?
Meqenëse gjuhësia po zhvillohet në mënyrë aktive, metodat e etimologjisë shkencore, fenomeni i etimologjisë popullore sot tërheq vëmendjen e shumë shkencëtarëve me përvojë. Prej më shumë se një viti, ekspertët e kësaj fushe po mendojnë të zgjedhin përkufizimin më të saktë dhe më të saktë që do të zëvendësonte fjalën “popullore”. Etimologjia ilustrohet mirë nga shembuj të shumtë të botuar në libra referues, literaturë shkencore, manuale për mësimin e gjuhës sonë. Këtu mund të shihni raste që lidhen me formën popullore të etimologjisë. Ata shpesh quhen forma fëminore, e gabuar. Fjalët me tinguj të ngjashëm në burime të ndryshme përshkruhen me terma të ndryshëm. Faktet gjuhësore që ndryshojnë në natyrë, megjithatë, mund të barazohen me njëra-tjetrën. Për të eliminuar këtë konfuzion, sipas shkencëtarëve, është e nevojshme të ripunohen tërësisht termat, të sqarohen kuptimet e fjalëve të zgjedhura dhe të përcaktohen konceptet.
Nuk është e lehtë të përshkruhet dhe karakterizohet dukuria e etimologjisë popullore duke përdorur metodat e etimologjisë shkencore. Kufijtë e një etimologjie të tillë të rreme si një fenomen specifik i natyrshëm në disa gjuhë janë mjaft të paqarta. Termi në fjalë u përdor për herë të parë nga Ferssman. Sot, fraza përdoret për të përshkruar fenomene të ndryshme gjuhësore. Këtu përfshihen korrigjimet fonetike - asimilimi, disimilimi dhe të tjera. Këtu përfshihen edhe paronimia dhe homofonia. Në punimet shkencore të specializuara shihet se të tillakonfuzioni është karakteristik për mendimin e Otkupshchikov dhe Maximov, si dhe Gelhardt. Karakteristika të ngjashme të opinioneve u shprehën në veprat e tyre gjuhësore nga Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Interpretim: nga çfarë zgjedhim?
Në veprat e tij kushtuar etimologjisë shkencore dhe popullore, Otkupshchikov mblodhi variante të ndryshme termash dhe përkufizimesh për të përcaktuar versionin më të suksesshëm të formulimit të thelbit të fenomenit bazuar në sasinë më të madhe të mundshme të informacionit. Ai foli më shumë se një herë për mundësinë e interpretimeve të ndryshme të një termi të vetëm. Përkufizimet që ai identifikoi në veprat e ndryshme të analizuara të autorëve të ndryshëm, siç vuri në dukje Otkupshchikov, mund të kombinohen në mënyrë që të jetë e mundur të krijohen përkufizime kyçe që janë më të zbatueshme në praktikën shkencore.
Mund të thuhet se nga pikëpamja shkencore, etimologjia popullore është një variant i të kuptuarit të fjalëve individuale, morfologjia e të cilave është e paqartë dhe jo e dukshme. Është e mundur nëse fjala nuk ka lidhje të thjeshta semasiologjike. Ky version i formulimit u propozua nga Courtenay, i mbështetur nga Akhmanov. Thomson, Maruso dhe disa autorë të tjerë propozuan të përkufizojnë etimologjinë e rreme si një proces në të cilin, në mendjen e njeriut, një fjalë e vetme lidhet me të tjerat, sikur t'i jepte një shpjegim. Bulakhovsky formuloi të kuptuarit si një interpretim të kuptimeve në formën në të cilën ato lindin në mendjen e njeriut, nëse personi nuk ka trajnim të specializuar në fushën e shkencës. Një person i tillë është i detyruar të kuptojë fjalën, duke krijuar shoqata individualisht të pavarura për tëai.
Fjalor dhe më shumë
Përpara se të merret etimologjia popullore e Bulygin dhe Shmelev në 1999, versioni i tyre i interpretimit të kësaj fraze do të botohet në një fjalor të përpiluar nën drejtimin e redaktorit Ushakov. Interpretimi i paraqitur këtu ndryshon ndjeshëm nga gjithçka e formuluar më parë, megjithëse ka disa veçori tipike. Përkufizime të tilla u përdorën më pas nga Rosenthal. Lloji i konsideruar i etimologjisë supozohet të tregojë proceset e ndryshimit, rimendimit, të marra nga një gjuhë e huaj, shumë më rrallë se një fjalë e natyrshme në gjuhën e dikujt. Në të njëjtën kohë, fjalët që tingëllojnë të ngjashme, por janë në gjuhën amtare, merren si mostër. Etimologjia e rreme përfshin formimin e marrëdhënieve semantike bazuar në shenjat e jashtme dhe koincidencën e tingujve. Ky proces zhvillohet pa marrë parasysh realitetin aktual dhe origjinën e vërtetë.
Përkufizimi i specifikuar është i pari në të cilin etimologjia fëminore dhe popullore konsiderohet si një fenomen në të cilin fjala është ribërë. Siç thonë gjuhëtarët dhe filologët modernë, është ndryshimi që është cilësia karakteristike kryesore, kyçe e etimologjisë së rreme. Megjithatë, si termi ashtu edhe interpretimi i tij kanë shkaktuar shumë polemika që nga shekulli i 19-të. Shumë studiues e konsiderojnë frazën e zgjedhur për t'iu referuar fenomenit si jashtëzakonisht të pafat, por përdorimi i saj është i përfshirë në traditë. Sot nuk është thjesht një version popullor i etimologjisë, por edhe korrigjime morfologjike, fonetike, semantike të ndonjë fjale specifike.
Terminologji shtesë
Në fushën e gjuhësisë ka disa terma specifikë që përdoren paralelisht me atë në shqyrtim dhe e plotësojnë, e qartësojnë e në disa raste e zëvendësojnë. Gelgard, në veçanti, argumentoi në veprat e tij se është e nevojshme të thuhet "etimologji e rreme", pasi ky është një opsion më i suksesshëm. Në të njëjtën kohë, shkencëtari njohu praninë e një kontradikte të brendshme të natyrshme në këtë frazë.
Krushevsky dhe Courtenay, disa autorë të tjerë mund të shohin termin "prodhimi i fjalës popullore". Megjithatë, ky përkufizim nuk është miratuar gjerësisht. Sipas shumë specialistëve në fushën e gjuhësisë, kjo frazë pasqyron më së miri thelbin dhe idenë, jep një kuptim të formës së brendshme të fjalës, deetimologjizimit, etimologjisë popullore. Courtenay sugjeroi gjithashtu përcaktimin e fenomenit në shqyrtim si asimilim semasiologjik.
Mund ta shihni termin "të kuptuarit" në Lotte. Duke shpjeguar zgjedhjen e tij, shkencëtari thotë se një fenomen i tillë në literaturën e gjuhësisë shpesh karakterizohet si etimologji për shkak të gjuhës popullore, bisedore. Në Maruso mund të shihet fiksimi nën këtë term të një fenomeni që specialistë të tjerë e quajnë tërheqje paronimike. Por kjo frazë përdoret shumë më rrallë dhe nuk ka marrë shpërndarje të gjerë. Akhmanova mund të shohë një hyrje fjalori që i barazon këto dy fraza me njëra-tjetrën. Tërheqja është e dukshme, por fenomeni i paronimisë është i dyshimtë për shumëkënd. Ka sugjerime që në rastin e etimologjisë në shqyrtim, ka edhe të tjeratransformimet leksikore.
Fenomeni - çfarë ka brenda?
Etimologjia popullore (e Gjermanisë, Rusisë dhe vendeve të tjera) është një fenomen kompleks që mund të shihet si disa lloje transformimesh gjuhësore të kombinuara në një fenomen. Derzhavin arrin në përfundimin se ekzistojnë tre lloje të këtij varianti të etimologjisë. Shkencëtarët janë përpjekur për më shumë se një dekadë të krijojnë një sistem klasifikimi të zbatueshëm për fjalët, shfaqja e të cilit është për shkak të një fenomeni të tillë gjuhësor. Bazuar në kategoritë e Derzhavin, lloji i parë është një perceptim i thjeshtë i një fjale që vjen nga një gjuhë tjetër. Në të njëjtën kohë, përpunohet në atë mënyrë që të bëhet më e afërt, më shumë si fjalë karakteristike të gjuhës amtare vendase. Kështu u shfaqën gulvarët dhe thumbuesit.
Drejtimi tjetër i etimologjisë popullore janë fjalët e ardhura nga një gjuhë e huaj, morfologjia e të cilave korrigjohet, fonetika ndryshon, semantika transformohet. Derzhavin, duke përshkruar këtë lloj, propozoi të konsiderohej një kopsht i përparmë dhe një T-shirt, si dhe një rrëmujë. Fjalë të tilla me të drejtë mund të quhen një nga shembujt më të mrekullueshëm.
Lloji i tretë në kuptimin e shkencëtarit është një etimologji e mirëfilltë popullore, e cila tregon aftësinë e gjuhës bisedore për të qenë krijuese, pasqyron veprimtarinë e saj. Këtu ai përfshiu fjalë që demonstrojnë aftësinë e njerëzve për të etimologjizuar, për të shpjeguar të huaj, të panjohur më parë, dhe gjithashtu të natyrshme në gjuhën e tyre, por të vjetëruara. Detyra kryesore e një procesi të tillë, Derzhavin tregoi nevojën për të përshkruar kuptimin e një fjale të errët.
Jogjithçka është kaq e thjeshtë
Problematika e terminologjisë, prania e dukurive heterogjene dhe mungesa e metodave për diferencimin e tyre, përzierja e fenomeneve të ndryshme që nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën, tregojnë nevojën e ripërpunimit të qasjes në kërkimin e temës. Shkencëtarët e përfshirë në këtë fushë kanë vënë re se kultura popullore në formën e saj nuk është e ngjashme me homologun e saj akademik. Pra, këndimi i njerëzve të thjeshtë në vendin tonë tërheq vëmendjen me nxjerrjen e zërit. Tingujt që janë karakteristikë për një këngë të tillë nuk kanë të bëjnë fare me belkanton tipike. Një lodër nuk është aspak plastike, afër realitetit, por sende të stilizuara për lojëra. Një përrallë nuk është pasqyrim i realiteteve historike të shtetit, por krijimtari letrare. Është e habitshme se sa shembuj të etimologjisë popullore mund të gjenden këtu. Nga "Lefty", për shembull, mund të mësoni për hapësirat e vogla të përmendura më parë, si dhe për prelamute. Ka fjalë të tjera kurioze dhe qesharake që mund të gjenden në këtë folklor: shumëzim dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Përrallë - çfarë është ajo?
Nga fjalorët mund të mësoni se përralla popullore është një gjini e krijimtarisë së njerëzve të thjeshtë, e cila ka karakter epik, formë gojore. Këto janë vepra prozë që tregojnë për ngjarje të shpikura. Folklori është në vende të ndryshme, secili ka të vetin. Rrëfimi në prozë përfshin zhanre të ndryshme dhe vepra të shumta, të cilat i bashkon fakti se teksti bazohet në diçka fiktive. Folklori i përrallave është e kundërta e tregimit të vërtetë, domethënë prozës që nuk është përrallë.
Shembujt e mësipërm të etimologjisë popullore në përrallën "Majtas" janë tërheqës jo vetëm sepse tregojnë tiparet e fjalëformimit dhe të kuptuarit të fjalëve nga njerëzit e zakonshëm. Përveç kësaj, ata japin një ide të caktuar për vetë përrallën dhe zhanrin të cilit i përket.
Një përrallë letrare është gjithashtu një vepër epike, në shumë mënyra e ngjashme me atë të përcaktuar më sipër. Një vepër e tillë është e përqendruar në letërsi, e afërt me një përrallë popullore, por ka një autor specifik. Një përrallë e tillë ka vetëm një version, nuk ka ekzistuar gojarisht deri në momentin kur ky autor ka shkruar veprën. Një përrallë e tillë është e ngjashme me folklorin, e shkruar në stilin poetik popullor, por mund të jetë didaktike, bazuar në një komplot që mungon në folklor.
Folklori është një pionier. Letraria shfaqet shumë më vonë.
Dhe nëse analogjia?
Sipas disa gjuhëtarëve, në mënyrë të ngjashme mund t'i qasemi përkufizimit të asaj që përbën etimologjinë popullore. që ne po shqyrtojmë sot. Në një farë mase, ky format etimologjie mund të quhet art popullor, sepse është populli i thjeshtë ai që formon fjalë të reja, ndryshon ato ekzistuese, transformon ato që vijnë nga dialekte të tjera, duke pasur të drejtën e plotë për shndërrime të tilla. Sipas disave, ky përkufizim është i papranueshëm në shkencë, pasi ekziston një përzierje e sferës akademike dhe jetës së thjeshtë, gjë që nuk lejohet nga shkencëtarët. Në të njëjtën kohë, duhet të pranojmë se krijimtaria gjuhësore është e lashtësfera e veprimtarisë njerëzore, e cila është e natyrshme edhe në ata popuj shumë të vegjël që nuk kanë fare gjuhëtarët, filologët e tyre.
Megjithatë, nëse e njohim etimologjinë popullore si sferën e krijimtarisë së njerëzve të zakonshëm, kjo automatikisht do ta zhvendosë atë jashtë shkencës. Shoqëria thjesht nuk do të jetë në gjendje ta njohë një veprimtari të tillë si shkencore, nëse quhet art popullor. Etimologjia si term nënkupton përkatësinë e shkencës, prandaj, nëse një proces i caktuar nuk mund të konsiderohet i natyrshëm në shkencë, atëherë fjalët që përdoren vetëm dhe rreptësisht në një mjedis akademik nuk mund të zbatohen për të. Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se prodhimi i fjalës popullore është një fenomen që synon zhvillimin fonetik, ndërgjegjësimin semantik, fjalëformimin. Nuk është qëllimi i prodhuesve të fjalëve të rindërtojnë historinë e një fjale të caktuar dhe ata kurrë nuk kanë kërkuar ta bëjnë këtë.
Një shembull kurioz
Mund të gjeni shembuj të etimologjisë popullore në gjermanisht. Pra, në kohët e lashta, një qytet u themelua nga njerëzit sllavë në territorin e Gjermanisë moderne, të cilin ata e quajtën Shigjetari. Fonetika gjermane kërkon që të lexoni "s" e ndjekur nga "t" si "sh". Prandaj, fjala u kthye në "Rrugë". Përveç kësaj, në gjermanisht, theksi duhet të bjerë në rrokjen e parë. Kjo ishte arsyeja e shndërrimit të fjalës në "Strelitz". Në shekullin e 18-të vendbanimi u dogj, u rindërtua duke i shtuar emrit fjalën "e re". Kështu lindi qyteti Neustrelitz. Për gjermanët, historia e fjalës nuk ishte shumë e rëndësishme, thjesht zbatoheshin rregullat gjuhësore për të. A është e mundur të merret në konsideratë një rast i tillë i popullitetimologjia? Dhe nëse po, cili interpretim i termit është i zbatueshëm? Opinionet për këtë çështje ndryshojnë, por disa e konsiderojnë këtë shembull si mjaft zbulues dhe kurioz.
Ndryshim i fjalës
Etimologjia popullore e konsideruar nga Otkupshchikov me shembuj është mjaft kurioze. Në veçanti, jepet një shembull i paraqitjes së fjalës "Kolomna", e përdorur për të përcaktuar një vendbanim specifik. Ata thonë se në kohët e lashta, pranë këtij qyteti, Dmitry Donskoy u bekua nga At Sergius, i cili më pas shkoi në fshat, por u dëbua nga popullsia, i cili kërcënoi njeriun e shenjtë me kunja. Pastaj Sergius u ankua se ai kishte ardhur tek ata me dashamirësi, por ata u takuan "me një kunj". Kështu u shfaq emri Kolomna.
Histori e ngjashme - me emrin e qytetit të Samara. Legjendat thonë se dikur ka qenë një lumë i vogël, ai rridhte nga lindja dhe nga veriu një lumë i madh i çonte ujërat e tij. Lumi i madh i kërkoi të voglit të hiqte mënjanë, duke i bërtitur "Në fund të fundit, unë jam Ra!". Përrenjtë u përplasën, por lumi i vogël fitoi dhe i madhi ndryshoi drejtimin e tij duke vrapuar në perëndim. Kështu u shfaq "Sama Ra", Samara, e ndërtuar në një kthesë në lumë.
