Pavarësisht nga qëndrimi i shkencëtarëve të një kohe apo tjetër ndaj ndarjes së të gjithë procesit historik, në përgjithësi, pak njerëz dyshojnë sot se faza fillestare në formimin e shoqërisë ishte sistemi primitiv komunal. Kjo periudhë mbuloi një hark kohor mjaft të gjerë. Filloi me vetë shfaqjen e njerëzve në Tokë dhe vazhdoi deri në formimin e strukturave të para shtetërore dhe grupeve klasore.
Njeriu dhe Shoqëria
Çdo shoqëri është, në një masë të caktuar, një organizëm integral. Ky sistem dallohet nga një ose një nivel tjetër rregullimi, organizimi dhe rregullimi i ndërveprimeve brenda tij. Kjo sugjeron se çdo formë e organizimit shoqëror presupozon ekzistencën e një strukture të caktuar administrative (pushtet shoqëror). Veç kësaj, karakteristik është procesi i rregullimit të sjelljes së njerëzve përmes rregullave dhe normave të caktuara. Shoqëria primitive komunale ka ekzistuar për më shumë se një milion vjet. Ishte më së shumtifaza e gjatë historike.
Shoqëria dhe qeverisja
Që nga momenti kur shfaqet një shoqëri, ekziston menjëherë nevoja për të vendosur qeverisje. Gjatë sistemit primitiv, çdo anëtar i shoqërisë kishte interesat e veta, pa marrëveshje me të cilat shoqëria nuk mund të ekzistonte. Kjo për faktin se ata vepruan si një rregullator personal vendimtar. Njeriu dhe shoqëria nuk mund të ekzistojnë veçmas nga njëri-tjetri. Sigurimi i jetës normale, si dhe zhvillimi progresiv i marrëdhënieve shoqërore duhet të kombinohen me interesat personale. Në këtë rast, shoqëria do të përpiqet të arrijë të mirën e përbashkët. Megjithatë, duhet theksuar se lidhja është e mundur me një kombinim të përfitimeve individuale dhe sociale. Një kombinim i tillë arrihet kryesisht për shkak të pranisë në shoqëri të rregullave të sjelljes dhe fuqisë që i zbaton dhe siguron këto norma. Varësisht se kush e zotëron rolin udhëheqës në qeverisje, formohen patriarkati, matriarkaliteti dhe barazia. Në rastin e dytë, pushteti përqendrohet në duart e grave. Një nga tiparet karakteristike të sistemit më të hershëm ishte matriarkati. Çfarë është ky sistem? Le të shohim më tej.
Përkufizim
Pra, matriarkati - çfarë është ajo? Vetë koncepti ka rrënjë greke. Përkthyer fjalë për fjalë si "dominimi i nënës". Një emër tjetër për këtë pushtet është gjinekokracia. Siç u përmend tashmë, historia e matriarkatit shkon prapa në të kaluarën e largët. Ky koncept përdoret gjatë përcaktimit të llojitnjë qeveri që u formua ekskluzivisht nga gratë ose në të cilën roli dominues u takonte atyre. Si lindi termi "matriarkati"? Çfarë u ka dhënë grave ky dominim?
Shfaqja e një hipoteze
Supozimi i ekzistencës së gjinekokracisë lidhet me studiues të tillë si Morgan, Bachofen, Lafito. Në arkeologjinë, historinë, antropologjinë dhe etnografinë sovjetike, ideja e ekzistencës së matriarkatit nuk u vu fare në dyshim për një kohë shumë të gjatë. Por studimet e mëvonshme kanë konfirmuar hipotezën e një shoqërie matricente në fazat më të hershme të epokës bujqësore. Shumica e ekspertëve bien dakord, duke prekur konceptin e "matriarkatit", se kjo është struktura në të cilën gratë nuk arritën vetëm pushtetin. Dominimi i tyre, njohja shoqërore filloi të tejkalonte autoritetin dhe fuqitë e njerëzve. Ndërkohë, disa autorë në shkrimet e tyre hedhin poshtë faktin e ekzistencës së të paktën një shoqërie në të cilën dominimi i gruas do të ishte i dukshëm për një periudhë të gjatë. Ndërsa të tjerë gjejnë konfirmim se "matriarkati modern" është ende duke u zhvilluar. Cilat janë arsyet e shfaqjes së këtij sistemi shoqëror?
Si lindi matriarkati?
Çfarë është kjo strukturë, zbuluam. Tani duhet të kuptojmë se cilët faktorë kontribuan në shfaqjen e këtij sistemi. Disa studiues, duke përfshirë kundërshtarët e hipotezës së ekzistencës së një faze të tillë në formimin e shoqërisë, e njohinmegjithatë, se njëfarë forcimi i statusit të gruas në realitet është vërejtur shpesh në fazat fillestare të formimit të një kulture bujqësore. Sipas një sërë autorësh, “kopshtaria”, kultivimi me shat i tokës vinte nga grumbullimi. Dhe ky lloj aktiviteti, nga ana tjetër, konsiderohej një profesion tipik femëror. Me kalimin e kohës, rëndësia e bujqësisë është rritur. Krahas kësaj është rritur edhe roli i gruas në shoqëri. Më pas, kultivimi i tokës së punueshme erdhi për të zëvendësuar shatën. Në të njëjtën kohë, roli i grave gjithashtu ra. Matriarkati në shoqërinë primitive mund të ekzistonte në forma të ndryshme. Sidoqoftë, pavarësisht nga kjo, struktura kishte karakteristikat e veta. Ishin ata që bënë të mundur dallimin e saj nga të tjerët.
Shenjat e sistemit
Ka disa veçori në prani të të cilave mund të flitet për një shoqëri matriarkale: matrilinealiteti dhe matrilokaliteti. Po aq e rëndësishme është një shenjë e tillë si avunkulizmi. Ky është një sistem i tillë familjar në të cilin roli i kreut i takon xhaxhait të nënës. Në disa raste, si tipar i një shoqërie të dominuar nga një grua, ekziston poliandria, martesa me mysafirë ose në grup. Matriarkati në familje manifestohet edhe nga një shenjë e tillë e padiskutueshme si e drejta e nënës. Është e qartë se kjo vlen për divorcin. Në këtë rast, fëmijët qëndrojnë me nënën ose në familjen e saj. Përveç kësaj, rendi i shpërndarjes dhe trashëgimisë së pasurisë transmetohet edhe përmes linjës femërore. Këto janë tiparet kryesore që dallojnë matriarkatin dhe patriarkalizmin.
Nuk mund të thuhet se burrat nuk kanë privilegje dhe të drejta. Ata mund të jetojnë me motrat e tyrelinjës së nënës dhe fëmijëve të tyre. Gjysmë motrat dhe vëllezërit do të konsiderohen të afërm. Në përgjithësi, mund të themi se familja nuk formohet rreth babait, por rreth nënës. Por me gjithë dallimet e tyre, matriarkati dhe patriarkaliteti kanë shumë të përbashkëta. Për shembull, burrat, pavarësisht nga kushtet e jetesës, kryejnë të njëjtat detyra. Në veçanti, funksionet e tyre përfshijnë sigurimin e mbrojtjes, zgjidhjen e çështjeve komplekse, rritjen e fëmijëve.
Struktura matrilokale
Shoqëria në këtë rast përbëhej nga rreth dyqind ose treqind njerëz. Të gjithë ishin të afërm të ngushtë në linjën femërore. Brenda një grupi të tillë gjenerik, ka shumë struktura të vogla. Si rregull, ato tradicionalisht përbëhen nga një nënë, fëmijët e saj dhe nipërit e mbesat. Prej tyre, në fakt, ka një klan që zotëron kolektivisht tokë komunale. Në krye të gjithë kësaj strukture është gruaja më e madhe, e në disa raste edhe gjysmëvëllai i saj i gjakut. Toka konsiderohet pronë kolektive. Pjesa tjetër e pasurisë është e grave. Ajo transmetohet nga nëna tek vajza. Si rregull, martesat brenda llojit janë të ndaluara - për të shmangur inçestin. Në këtë drejtim, një strukturë e tillë ishte në marrëdhënie të ngushta me një grup tjetër. Mes tyre pati një shkëmbim nusesh dhe dhëndërish.
Ndarja gjinore
Ky variant i ekzistencës së shoqërisë supozoi formimin e dy grupeve brenda së njëjtës gjini. Në njërin jetonin ekskluzivisht burra, dhe në tjetrin, respektivisht, gra. Çdo nënsistem kishte drejtuesin e vet. Për të dy grupet kishtekarakterizohet nga autonomia. Duhet thënë se në ato sisteme matriarkale në të cilat formimi i një tabloje fetare u ndikua nga paganizmi, mbizotëruan hyjnitë femërore, në krye me perëndeshën e madhe Nënë. Një shembull është Shaktizmi - një nga drejtimet e hershme të hinduizmit - kulti i Astarte, perëndeshë e Mesopotamisë së lashtë. Me kalimin e kohës, matriarkati është zëvendësuar nga patriarkati. Në këtë drejtim, panteoni femëror i hyjnive u zëvendësua nga një mashkull. Perëndeshat filluan të humbnin kultin dhe rëndësinë e tyre fetare, duke u shndërruar në personazhe të vogla në mitologjinë e lashtë fetare. Si rezultat, froni i Perëndeshës Nënë i kalon Zotit Atë. Duhet theksuar se mënyra matriarkale e shoqërisë gjendej në kohë të ndryshme kudo në pothuajse të gjitha pjesët e botës, midis kombësive të ndryshme që banonin në Afrikë, Azi, Evropë, Amerikë (si në jug ashtu edhe në veri).
Burimet antike
Mitet e lashta greke për ekzistencën e Amazonave mund t'i atribuohen informacioneve më të hershme rreth shoqërive matriarkale. Për një periudhë të gjatë besohej se këto legjenda ishin shpikje e autorëve antikë. Por kohët e fundit, megjithatë, u vërtetua fakti i ekzistencës së shoqërive të grave luftarake që jetonin pa burra dhe i rritën vajzat e tyre në një frymë luftëtare.
Arkeologët kanë zbuluar tuma varrimi. Në varret e grave fisnike u vendosën shpata, shigjeta, harqe, armë të çmuara. Kjo tregonte drejtpërdrejt se ata ishin të angazhuar në zeje ushtarake. Në rajonin e Voronezh në 1998, u gjetën gjashtë varre të tilla. Ata u varrosëngratë e moshës 20 deri në 25 vjeç (duhet thënë se jetëgjatësia mesatare në atë kohë nuk ishte më shumë se dyzet vjet). Të gjitha Amazonat e gjetura ishin me gjatësi mesatare dhe fizik modern. Në varre, përveç armëve, u gjetën detaje të një gishti, vathë të çmuar dhe një krehër kockash me imazhin e një gatopri. Pothuajse çdo varr kishte një pasqyrë prej argjendi ose bronzi. Duke gjykuar nga mënyra se si ishin deformuar kockat e tyre të kofshëve, mund të konkludohet se gratë hipnin shumë kuaj.
Eshtrat e njeriut u gjetën gjithashtu në shumë varre. Analiza e materialit gjenetik të disponueshëm bëri të mundur përcaktimin e gjinisë së nomadëve që u gjetën në tumat e varrimit të Vollgës. Gjatë një gërmimi, më shumë se njëqind maja shigjetash u gjetën në një varr femre. Sipas shumë shenjave, studiuesit arritën në përfundimin se këtu ishte varrosur një grua shumë fisnike. E gjithë kjo sugjeron që vajzat luftëtare hynë në betejë pranë burrave, dhe në disa raste, ndoshta ato vetë ishin gjenerale ose mbretëresha, duke luajtur rolin e komandantëve të përgjithshëm.
Ose të forta matriarkale ishin të pranishme në strukturën drejtuese të popujve Massage. Dëshmi e mjaftueshme bindëse për rëndësinë e rolit të gruas në jetën e fiseve është poema epike Karakalpak "Dyzet vajza" ("Kyrk Kyz"). Ai tregon për bëmat e shumta të luftëtareve femra. Duhet thënë se motivi i një femre heroike mund të gjurmohet në eposin e shumë kombësive. Sidoqoftë, historia për skuadrën e luftëtarëve është e pranishme në Azinë Qendrore ekskluzivisht midis Karakalpaksëve. Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje faktit që tiparet e një luftëtareje femër mund të gjurmohen jo vetëm në poema dhe legjenda, por edhe në kostumet rituale të nuses. Deri në fillim të shekullit të 20-të, Karakalpakët ruajtën ritualet dhe traditat që datojnë që nga shtresa e lashtë e zhvillimit të tyre, të cilat shumë studiues e lidhin me matriarkatin.
Kërkim
Gita Gotner-Abendort në shkrimet e saj e përcakton konceptin e matriarkatit mjaft gjerësisht. Autorja prezantoi një nga librat e saj si "një studim i shoqërive të formuara jashtë parimeve të patriarkatit". Me fjalë të tjera, Gottner-Abendort e përkufizon një sistem matriarkal si një shoqëri në të cilën dominimi mashkullor sipas gjinisë minimizohet ose mungon fare. Këto gjetje konfirmojnë gërmimet e arkeologëve në ishullin e Sumatrës dhe rezultatet e studimeve të jetës së fisit Minangkabau, i cili ka ruajtur traditat dhe kultin e sistemit fisnor të nënës. Duhet thënë se në këtë rast, brenda sistemit të qeverisjes së fisit, roli dominues i takonte ekskluzivisht gruas. Burrat, në fakt, nuk kishin të drejta dhe konsideroheshin "të ardhur". Një situatë disi e ndryshme u zhvillua në fisin Moso që jetonte në territorin e provincës Sichuan. Fisi ruajti sistemin tradicional matriarkal. Megjithë rolin mbizotërues të grave, burrat kryejnë detyra jo më pak të rëndësishme: ata luten për mirëqenie, ata janë përgjegjës për ritualet. Dhe zëri i tyre në marrjen e vendimeve të rëndësishme dhe diskutimin e çështjeve fisnore është larg nga ai i fundit.
fuqia e grave sot
Matriarkia në botën moderne është ruajtur vetëm në disa zona të Azisë Juglindore dhe Jugore, Tibetit, Afrikës. Njëkohësisht duhet thënë se edhe në këto struktura sot dominimi i gruas konsiderohet relativ. Sipas një sistemi të tillë, për shembull, jetojnë njerëzit Ranathari që banojnë në Nepal dhe Indi, Garo, Khasi, Minangkbau dhe të tjerë. Në këto fise krahas statusit të lartë të gruas vërehet edhe poliandria (poliandria). Disa tipare të matriarkatit të vërtetë u ruajtën midis Tuaregëve. Këtu vërehet matrilokaliteti dhe matrilinealiteti. Përveç kësaj, gratë janë të pajisura me një të drejtë të lartë për të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve sociale fisnore. Tuareg ka ende një dallim të qartë midis shkrimit mashkull dhe femër.
Përfundim
Besohet se matriarkati është një reflektim i një niveli mjaft të ulët të zhvillimit të shoqërisë. Në të kundërt, paraqitet një shoqëri ku roli dominues i takon një burri. Ekziston një mendim se patriarkati është një lloj më progresiv i zhvillimit të strukturës shoqërore. Megjithatë, shumë sisteme moderne të dominuara nga meshkujt vazhdojnë të jenë në një gjendje egërsie dhe mosinformimi. Ata janë pafundësisht të largët nga arritjet e botës moderne, qytetërimit. Këta popuj ende jetojnë në kasolle dhe shpella. Prandaj, të thuash se shoqëria ka kaluar nga matriarkati në njerëzim nuk është plotësisht e vërtetë dhe e saktë. Dominimi i burrave në strukturën shoqërore nuk do të thotë aspak se sistemi ka aftësinë të zhvillohet në njëteknike ose shkencore. Në të njëjtën kohë, është e pamundur të mos thuhet për rolin e gruas në sferën e administratës publike. Për shembull, monarkia në Rusi mund të konsiderohet tregues. Siç e dini, pushteti u trashëgua, dhe shpeshherë mbretërimi u kalonte grave. Gjatë këtyre periudhave, sipas shumë studiuesve, matriarkati u shfaq qartë në Rusi. Edhe pse, pa dyshim, shumë sundimtarë meshkuj meritojnë respekt të thellë.
