XIX Ekumenik i Trentit 1545-1563 u bë një nga momentet më të rëndësishme të katolicizmit. Shumica e dogmave të adoptuara pas një gjysmë mijëvjeçari mbeten të rëndësishme. Asambleja e lartë e krerëve shpirtërorë të kishës katolike u mblodh në kulmin e reformës, kur banorët e Evropës veriore, të pakënaqur me abuzimet dhe jetën luksoze të kishtarëve, refuzuan të njihnin autoritetin e Papës. Këshilli i Trentit dhe rezultatet më të rëndësishme të punës së tij u bënë një "sulm" vendimtar ndaj reformatorëve, duke shënuar momentin historik të Kundërreformimit të shekullit të 16-të.
Shkaqet shpirtërore të konfliktit
Kisha Katolike në fund të shekullit të 15-të përqendroi shumë toka në duart e saj dhe grumbulloi pasuri të madhe. Në Evropë, të dhjetat e kishës ishin të zakonshme - mbledhja e një të dhjetës së fitimeve nga të korrat ose të ardhurat në para. Kisha jetoi në mënyrë madhështore, në kohën kur një pjesë e konsiderueshme e besimtarëveishte i varfër. Kjo rrethanë cenoi themelet e besimit, autoritetin e kishës. Përveç kësaj, papët e Romës filluan gjerësisht shitjen e indulgjencave - letra të veçanta "për faljen e mëkateve". Për një sasi të caktuar kënaqësie, një person, pavarësisht nga ashpërsia e sjelljes së keqe, u çlirua nga çdo mëkat. Një shitje e tillë shkaktoi pakënaqësi tek besimtarët. Qendra e Reformacionit ishte Gjermania, e cila më pas u copëtua dhe i ngjante një "jorgani lara-lara". Në një sfond kaq të pafavorshëm, u vendos që të mblidhej Këshilli i Trentit.
Dëmtimi i konsiderueshëm i autoritetit të Kishës Katolike shkaktoi humanizëm. Udhëheqësi i saj ishte Erasmus i Roterdamit. Në pamfletin Lavdërimi i marrëzisë, humanisti dënoi ashpër të metat dhe injorancën e kishtarëve. Një figurë tjetër e humanizmit gjerman ishte Ulrich von Hutten, i cili e konsideronte Romën papnore si kundër bashkimit të Gjermanisë. Duhet shtuar se besimtarët ishin të irrituar edhe nga fakti se gjuha e adhurimit ishte latinishtja, gjë që famullitarët e zakonshëm nuk e kuptonin.
Reformim
Reforma është bërë një sfidë globale për themelet e Kishës Katolike. Në pjesën më të madhe, vendimet e Këshillit të Trentit ishin të drejtuara kundër Reformacionit. Ideja fillestare ishte që të kishte një mbledhje të përbashkët të Këshillit të kryesuar nga Papa dhe udhëheqësit e Reformacionit. Megjithatë, dialogu, përkundrazi, një mosmarrëveshje skolastike nuk funksionoi.
31 tetor 1517 Martin Luteri gozhdoi "95 Tezat" në derën e kishës së tij në Wittenberg, duke dënuar ashpër shitjen e indulgjencave. Në një kohë të shkurtër, dhjetëra mijëra njerëzu bënë përkrahës të ideve të Luterit. Në 1520, Papa lëshoi një dem që shkishëronte një murg nga kisha. Luteri e dogji publikisht, që nënkuptonte ndarjen përfundimtare me Romën. Martin Luther nuk e kishte problem kishën, ai donte që ajo të ishte më e thjeshtë. Postulatet e reformatorëve ishin të qarta për të gjithë:
- Priftërinjtë mund të martohen, të veshin rroba të zakonshme, duhet t'u binden ligjeve të përbashkëta për të gjithë.
- Kisha Luterane refuzoi ikonat dhe skulpturat e Krishtit dhe Nënës së Perëndisë.
- Bibla është burimi i vetëm i besimit të krishterë.
Lindja e protestantizmit
Perandori Charles V vendosi të ndërhynte. Në vitin 1521, Luteri mbërriti në Reichstag në Worms. Atje iu ofrua të hiqte dorë nga pikëpamjet e tij, por Luteri nuk pranoi. I indinjuar, perandori u largua nga takimi. Rrugës për në shtëpi, Luteri u sulmua, por zgjedhësi i Saksonisë Frederik i Urti e shpëtoi duke e fshehur në kështjellën e tij. Mungesa e Martin Luterit nuk e ndaloi Reformimin.
Në vitin 1529, perandori Charles V kërkoi nga apostatët që të respektonin ekskluzivisht fenë katolike në territorin e Perandorisë së Shenjtë Romake (në thelb Gjermani). Por 5 principata me mbështetjen e 14 qyteteve shprehën protestën e tyre. Që nga ai moment, katolikët filluan të thërrasin përkrahësit e protestantëve të reformacionit.
Synim ndaj Reformacionit
Në gjithë historinë e saj të gjatë, Kisha Katolike nuk ka përjetuar kurrë një tronditje kaq të thellë sa Reformimi. Me mbështetjen e sundimtarëve të vendeve katolike, Roma papale filloi një luftë aktive kundër "herezisë protestante". Sistemimasat që synonin ndalimin dhe zhdukjen e ideve dhe lëvizjeve reformiste, u quajt Kundërreforma. Shkaku për këto ngjarje ishte Këshilli i Trentit në 1545.
Fillimi i ofensivës kundër Reformacionit u shënua nga ringjallja e Inkuizicionit mesjetar, në vatrat e të cilit u zhdukën qindra "heretikë protestantë". Inkuizitorët morën kontrollin e botimit të librave. Pa lejen e tyre, asnjë vepër e vetme nuk mund të shtypej dhe literatura "e dëmshme" u fut në një "indeks të veçantë të librave të ndaluar" dhe iu nënshtrua djegies.
Reforma Katolike
Reforma e ndau botën katolike në gjysmë, por në mesin e shekullit të 16-të, evropianët shpresonin se situata mund të korrigjohej ende. Është e nevojshme vetëm që në kërkim të pajtimit, të dyja palët të bëjnë një hap drejt njëra-tjetrës. Kështu menduan jo vetëm besimtarët e zakonshëm, por edhe një pjesë e kardinalëve dhe peshkopëve. Nga mesi i tyre, zërat e atyre që i bënë thirrje Selisë së Shenjtë për të reformuar kishën dukeshin gjithnjë e më këmbëngulës.
Papët hezituan për një kohë të gjatë përpara se të binin dakord për transformimin. Më në fund, në vitin 1545, Papa Pali III mblodhi një Këshill Ekumenik. Vendi i Këshillit të Trentit korrespondon me qytetin e Trentos (Itali). Ajo u zhvillua me ndërprerje deri në vitin 1563, domethënë për 18 vjet.
Fitore për Reformatorët e Kishës Katolike
Që në fillim, pjesëmarrësit e këshillit u ndanë në dy grupe - mbështetës të reformës katolike dhe kundërshtarë të saj. Në diskutime të ashpra fitoi kjo e fundit. Nën presionin e tyremiratoi vendimet kryesore të Këshillit të Trentit, duke siguruar pozitën e besimit katolik për shekuj.
Papatit iu desh të anulonte shitjen e indulgjencave dhe të siguronte të ardhmen e Kishës Katolike për të krijuar një rrjet seminaresh teologjike. Brenda mureve të tyre duhet të trajnohen priftërinj katolikë të një lloji të ri, të cilët në arsimin e tyre nuk ishin inferiorë ndaj predikuesve protestantë.
Këshilli i Trentit: kuptimet dhe pasojat e tij
Katedralja ishte përgjigja e katolicizmit ndaj protestantizmit. Ajo u thirr nga Papa Pali III në 1542, por për shkak të luftës franko-gjermane, takimi i parë nuk u zhvillua deri në vitin 1945. Këshilli u mbajt nga tre papë. Kishte 25 mbledhje gjithsej, por vetëm 13 seanca morën vendime fatale që kishin të bënin me besimin, zakonet ose rregullat disiplinore.
Këshilli i Trentit i përket më të rëndësishmeve në historinë e Kishës Katolike. Dogmat e miratuara në mbledhje trajtojnë shumë çështje themelore. Për shembull, u identifikuan burimet e besimit, u miratua kanuni i librave të Shkrimit të Shenjtë. Në Këshill u diskutuan dogma të veçanta që u hodhën poshtë nga protestantët. Bazuar në diskutimet, qëndrimi ndaj indulgjencave u rishikua.
Çështjet e sakramentit të pagëzimit dhe krizmimit, Eurasistia dhe pendimi, kungimi, flijimi i St. Liturgji, martesë. Kjo seri dogmatike u plotësua me vendimin për purgatorin, nderimin e shenjtorëve etj.
Papa Piu IX miratoi Dekretet e Këshillit të vitit 1564. Pas vdekjes së tij, Papa St. Piu V lëshoi një katekizëm të konfirmuar nga Këshilli, i përditësuarpërmbledhje dhe missal i përditësuar.
Këshilli i Trentit: vendime të mëdha
- Paprekshmëria e hierarkisë së kishës, mesha dhe rrëfimi.
- Ruajtja e shtatë sakramenteve, adhurimi i ikonave të shenjta.
- Konfirmim i rolit ndërmjetës të Kishës dhe fuqisë supreme të Papës brenda saj.
Këshilli i Trentit hodhi themelet për rinovimin e katolicizmit dhe forcimin e disiplinës kishtare. Ai tregoi se ndarja me protestantizmin ishte e plotë.
Mësimi i Këshillit të Trentit në Eukaristinë
Këshilli i Trentit (1545-1563) trajtoi çështjen e Eukaristisë gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj. Ai miratoi tre dekrete të rëndësishme
- Dekret mbi Eukaristinë e Shenjtë (1551).
- "Dekreti mbi Kungimin e Dy Llojeve dhe Kungimin e Fëmijëve të Vogël" (16. VII.1562).
- "Dekreti mbi flijimin më të shenjtë të meshës së shenjtë" (X. 17, 1562).
Këshilli i Trentit mbron, mbi të gjitha, praninë reale të Krishtit në Eukaristinë dhe mënyrën në të cilën kjo prani shfaqet nën imazhet e verës dhe të bukës në kohën e shenjtërimit - "transubstantiatio". Sigurisht, ky ishte një sqarim i përgjithshëm i metodës, sepse kishte polemika midis teologëve rreth shpjegimit të detajuar se si ndodh saktësisht kjo "transubstantiatio".
Më parë supozohej se Krishti është i pranishëm në Eukaristinë pas Liturgjisë, nëse trupi dhe gjaku i shenjtëruar mbeten. Këshilli i Trentit e konfirmoi këtë. Identiteti thelbësor midis sakrificës së Zyrës së Shenjtë dhe sakrificës së Krishtit në kryq u konfirmua gjithashtu.
Pas Këshillit të Trentitteologët përsëri u përqendruan në vizionin e ngushtë të Eukaristisë: në praninë e Krishtit dhe në karakterin flijues të Meshës. Kjo qasje i bindi protestantët se kishin të drejtë. Veçanërisht u fol shumë për sakrificën masive dhe ndonëse nuk u mohua kurrë se kjo ishte flijimi i vetëm i Jezu Krishtit, theksimi i tepërt i sakrificës së Shërbimit në vetvete mund të jepte përshtypjen se kjo sakrificë ishte e ndarë nga ajo historike. Veç kësaj, theksimi i tepërt se prifti gjatë shërbesës eukariste është "Krishti i dytë" e ka zbehur shumë rolin e njerëzve besnikë gjatë liturgjisë.
Përfundim
Dogmat e miratuara nga Këshilli i Trentit, në pjesën më të madhe, kanë mbijetuar të pandryshuara deri më sot. Kisha Katolike jeton sipas ligjeve të miratuara 500 vjet më parë. Kjo është arsyeja pse Këshilli i Trentit konsiderohet nga shumë njerëz si më i rëndësishmi që nga ndarja e një kishe në katolike dhe protestante.
