Kultura Vedike e sllavëve të lashtë u ngrit shumë përpara Pagëzimit të Rusisë. Besohet se ajo u zhvillua në sistemin e perceptimit pagan të botës, i cili u bë baza e sistemit komunal-fisnor. Ky është një proces kompleks kulturor, i përbërë nga besime, rituale, pikturë ikonash, kostume, krijimtari muzikore dhe këngësh. E gjithë kjo ishte baza e trashëgimisë shpirtërore të sllavëve, e cila përcaktonte rregullat e sjelljes së tyre për çdo ditë. Në këtë artikull do të flasim për këtë kulturë ende pak të studiuar.
Arias
Kultura Vedike e sllavëve të lashtë filloi të harrohet pas Pagëzimit të Rusisë. Politika e qeverisë luajti një rol në këtë. Disa gjurmë të kësaj kulture kanë mbijetuar deri më sot, dhe interesi për të është rritur vetëm kohët e fundit. Neopaganët madje po përpiqen të gjejnë përgjigje për pyetjet urgjente të kohës sonë.
Ia vlen të dihet se çfarë është në thelbKultura Vedike sllave janë konceptet e së mirës dhe mirësisë. Besohet se arianët ishin ndër themeluesit e saj. Kështu e quanin veten në gjuhën e lashtë sllave paraardhësit tanë, të cilët ishin pasardhës të skithëve. Secili në këtë shoqëri, me veprimet dhe sjelljet e tij, duhej t'i sillte të mira dhe të mira fisit të tij, të ishte i dobishëm për të tjerët.
Nga kjo doli fjala "fisnik", domethënë sjellja e të mirave për të afërmit e tij. Ky koncept në kulturën Vedike të sllavëve dhe arianëve ishte i lidhur ngushtë me konceptet e shoqërisë, kolektivit dhe katolicitetit. Gjatë marrjes së vendimeve të rëndësishme, ishte e rëndësishme të merrej parasysh mendimi i shumicës. Në këshillin e përgjithshëm, përgjigja u konsiderua e gjetur nëse të gjithë pjesëmarrësit në mbledhje, pa përjashtim, pajtoheshin me të.
Rëndësi e madhe iu kushtua ndryshimit shoqëror. Në kulturën Vedike të sllavëve dhe arianëve, vetëm ato ndryshime që do të ishin të dobishme dhe të dobishme për të gjithë anëtarët e komunitetit konsideroheshin të mira.
Perceptimi i botës
Për të kuptuar veçoritë e botëkuptimit të kulturës Vedike të sllavëve të lashtë, është e rëndësishme të mbani mend koncepte të tilla si shpirti, trupi dhe shpirti. Arianët gjithmonë kanë kërkuar të vënë në praktikë njohuritë e marra nga përvoja. Në të njëjtën kohë, në modelin pagan të botës, kishte objekte të tre vetive konceptualisht të ndryshme.
Ishte një trup fizik, një shpirt (një enë për ndjenjat, pasionet dhe përvojat), si dhe një shpirt (një përbërës i paprekshëm i përcaktuar nga cilësimet konceptuale). Duke e transferuar këtë sekuencë në realitetin modern, mund të themi se arianët mësuan nga përvoja e tyre e komunikimit me natyrën.tre komponentë kryesorë:
- përbërësi material, domethënë trupi fizik;
- shpirti, domethënë zona e përvojave dhe ndjenjave;
- një grup qëndrimesh, konceptesh dhe rregullash, domethënë shpirti.
Si rezultat, disa mijëra vjet më parë, një deklaratë evolucionare u formulua në kulturën e arianëve. Kur zgjidhni modele të botës reale, duhet të përdorni një bazë komplekse të bazuar në energjinë, nënën dhe informacionin. Sot, kjo qasje mund të quhet realizëm kompleks.
Paganizëm
Afërsia me natyrën vlerësohej shumë në kulturën Vedike të sllavëve të lashtë. Zoti nderohej në të dhe çdo person konsiderohej bir i natyrës. Për këto arsye, sllavët e quanin veten paganë.
Lidhja me botën e jashtme i pajisi ata me një kuptim të veçantë të botës. Duke krahasuar fuqinë e natyrës me veprimet e sundimtarëve tokësorë, paganët arritën në përfundimin rreth parëndësisë së vlerave të kësaj bote.
Në botëkuptimin e tyre, sllavët praktikuan parimin e monoteizmit. Besohej se bota është e hapur për shikimin e kujtdo që është gati të mësojë të vërtetën. Ishte e rëndësishme të kuptonim se realiteti që na rrethon është burimi i të gjitha njohurive, kriteri për vërtetësinë e pohimeve.
Përcaktimi i qëllimit përfundimtar të jetës, në kulturën Vedike sllave, vëmendje e veçantë iu kushtua përvetësimit. Kjo ishte e rëndësishme për të treguar punën e vazhdueshme që kërkohet për rritjen shpirtërore.
Zhvillimi dhe evolucioni
Kultura Vedike e të lashtëve përmbante një kuptim të thellë të kuptimit themelor të ndryshimit të brezave nëzhvillimi evolucionar i shoqërisë. Në të njëjtën kohë, sllavët arritën në përfundimin se jeta e përjetshme mund të arrihet, por vetëm nga një grup. Në këtë rast, fisi, klani ose shoqëria duhet të respektojnë ligjin kyç të zhvillimit evolucionar, që është ndryshimi i vazhdueshëm i brezave.
Kjo dispozitë themelore për jetën e përjetshme u përfshi në kanunin pagan të trinitetit. Paganët e dinin mirë se vetëm pjelloria nuk do të siguronte jetën e përjetshme të organizmit shoqëror. Është e rëndësishme të transferohet arsimi dhe edukimi te brezi i ri.
Librat mbi kulturën Vedike të sllavëve të lashtë luajtën një rol të madh këtu. Në imazhet pagane, ju mund t'i shihni ato si simbole të edukimit, edukimit, dijes dhe shkrim-leximit.
Natyrisht, më produktive ishte krijimi i kushteve harmonike për zhvillim midis punëtorëve nga mjedisi i tyre i afërt, pra në rrethin familjar. Ata e transmetuan kulturën përmes shembullit të të moshuarve. E reja dhe e vjetra duhej të krijonin një formacion të vetëm harmonik. Në botën moderne ekziston edhe një koncept i ngjashëm, i cili quhet metoda e zhytjes në mjedisin e krijimtarisë dhe krijimit.
Për mijëra vjet kjo metodë është përdorur në kulturën Vedike të sllavëve të lashtë. Përqendrimi ekzistues në krijimtarinë dhe punën u bë baza e rendit botëror dhe mirëqenies sociale. U mbështet kulti i mënyrës së jetesës patriarkale të familjes. Fëmijët iu drejtuan prindërve të tyre me dashuri, dashuri, dinjitet dhe respekt.
Politika dhe jeta
Duhet theksuar se ariet kryesuanmënyrë jetese mbizotëruese sedentare. Ata zgjodhën hapësira të hapura dhe të gjera për vendbanimet e tyre, të cilat herë pas here kryqëzoheshin nga pyjet.
Në jetën e përditshme ata kishin një komunitet të arsyeshëm në gjithçka. Kjo vlen edhe për politikën e mbështetur në marrëdhëniet me fqinjët, duke përfshirë fiset nomade. Gjithçka bazohej në parimet e shkëmbimit. Fiset e banuara merrnin mish dhe lëkurë nga nomadët, dhe në këmbim ata siguronin kanavacë, mj altë, kërp, qeramikë dhe lëvoren e thuprës.
Kjo praktikë e arsyeshme e shkëmbimit reciprokisht të dobishme ekzistonte në kulturën sllavo-veda në gjithçka. Luftërat shkatërruese ishin në kundërshtim me frymën e tyre. Në kronikat, ata mbetën si fise që nuk bënin ofensiva agresive. Ata bënë të njëjtën gjë në çdo gjë. Edhe me kafshët ata jetonin në harmoni, pa ndërhyrë me njëra-tjetrën.
Midis studiuesve të kulturës Vedike sllavo-ariane, ekziston një mendim se pushtimi i Rusisë nga Tatar-Mongolët nuk është gjë tjetër veçse një mit, një shpikje. Me sa duket, kjo ishte në duart e dinastisë Romanov, falë së cilës ai u shfaq. Përkrahësit e këtij versioni e konsiderojnë zgjedhën tatar-mongole një mashtrim politik, me ndihmën e të cilit u bë e mundur të justifikohej marrja e pushtetit si rezultat i një grusht shteti në pallat, kur froni kaloi nga Rurikët te Romanovët.
Gjatë ekzistencës së principatave specifike, rregullisht u zhvilluan përleshje midis princërve. Ato vazhduan në kohën kur filloi formimi i shtetësisë ruse. Në të dy anët në ushtritë kundërshtare, të cilat ishin në armiqësi me njëra-tjetrën, morën pjesë të dy këmbësorët dhe kalorësia tatar. Princat e pangopur zgjasingjithmonë është vlerësuar me një rend të përmasave më të larta, pasi ishte pjesa më e manovrueshme e ushtrisë.
Duke u përpjekur në kohën tonë të kuptojmë arsyet që çuan në krizën sistematike të qytetërimit, është e rëndësishme të kuptojmë se imazhi i unitetit midis njerëzve dhe pushtetit nuk është gjë tjetër veçse trillim. Në shumicën e rasteve, pushtetarët nuk kanë fare koncept fisnikërie. Për më tepër, sa më lart të ngjitet një person shkallët e karrierës, aq më imoral bëhet ai, si dhe mjedisi i tij dhe vetë mjedisi. Në këtë, kohët e Kievan Rus dhe socializmit të zhvilluar në Bashkimin Sovjetik janë shumë të ngjashme.
Për paraardhësit tanë, ishte e qartë se fytyra e vërtetë e pushtetit nuk është aspak ajo që u tregon të gjithëve përreth, por ajo që fshihet me kujdes. Në të njëjtën kohë, do të ishte një gabim i madh të supozohej se jeta ekzistuese pagane e sllavëve ishte ideale. Këtu vlonin pasionet, kishte një luftë për udhëheqje dhe jetë. Por e gjithë kjo u krye ekskluzivisht në kuadrin e kishave dhe manastireve. Ishte mënyra më mizore e qetësimit, asketizmit dhe pendimit.
Sigurisht, krijuesit e kulturës Vedike të Rusisë nuk ishin fshatarë të zakonshëm. Ata jetonin sipas rregullave që i kishin rrënjët në qendrat e ortodoksisë pagane. Prandaj, ky koncept është i përshtatshëm për manastiret e manastirit dhe fillestarët e tyre, dhe jo për fshatarët e zakonshëm që jetonin në tokë.
Ishin në manastire të tilla provinciale nga fshatrat përreth që njerëzit vinin si foshnja me gojëzverdhë dhe ktheheshin si njerëz të mençur. Këto ishin shkollat e ashpra të të mësuarit të Frymës së Shenjtë. Vlen të përmendet se në disa manastire një praktikë e tillë paganeekziston ende sot.
Në kulturën Vedike Ruse, banjat kanë zënë gjithmonë një vend të veçantë. Kjo traditë është ruajtur në kohën tonë. Falë pranisë së tij, sllavët kërkuan të heqin qafe dominimin e insekteve dhe sëmundjeve. Në të njëjtën kohë, banja konsiderohej një vend ideal për relaksim dhe kohë të lirë në fund të një dite të ngarkuar dhe të vështirë pune. Njerëzit këtu të veshur me këmisha të pastra, kalonin kohë duke ngrënë vakte të bollshme me familjen dhe miqtë më të ngushtë.
Koncepti i bukurisë
Më vonë, Rruga e Mëndafshit kaloi nëpër vendet ku ndodheshin vendbanimet e sllavëve, të cilat u bënë burim arkëtimi në para. Varrosjet e monedhave të madhësive të ndryshme gjenden ende në territorin e Bjellorusisë moderne dhe Ukrainës perëndimore. Në tregun botëror, të huajt e vlerësonin mëndafshin shumë më tepër se arin, por midis sllavëve nuk ishte në kërkesë të veçantë. Për më tepër, ata e konsideruan atë një produkt mbetje, duke preferuar pëlhura nga barishtet natyrore të rajonit të tyre.
Në të njëjtën kohë, sllavët ishin të pajisur me një ndjenjë bukurie, vlerësuan kostumet e pazakonta, të zbukuruara me qëndisje ose zbukurime origjinale. Perlat e ujërave të ëmbla ishin shumë të njohura. Kostumi i gruas më të thjeshtë fshatare mori deri në 200 perla. Bizhuteritë prodhoheshin në masë. Këto ishin unaza, varëse, zinxhirë.
Me zhvillimin e shtetësisë dhe nën ndikimin e Bizantit, filloi varfërimi i sllavëve që jetonin në tokë. Që atëherë, vetëm kostumi i personave të parë të shtetit ka mbetur elegant dhe i pasur. Për sa i përket komponentëve dhe prerjes së saj, ai vazhdoi të kopjonte veshjen origjinale pagane.arianë të thjeshtë (edhe pse ishte bërë nga materiale më të shtrenjta).
Sllavët e transferuan qëndrimin e tyre nderues ndaj natyrës në kohët e mëvonshme, kur qytetet tashmë po krijoheshin. Në kulturën sllave shfaqet koncepti i "qytetit të kopshtit". Ata u konsideruan Putivl, Moskë, Yaroslavl, Kyiv, Nizhny Novgorod, Murom, Vladimir. E veçanta e këtyre vendbanimeve ishte se çdo ndërtesë individuale ishte e rrethuar nga një parcelë personale me një banjë dhe një pus të veçantë.
Në kulturën Vedike në Rusi vlerësohej shumë mjedisi i banesës me pyll parësor, ajër të pastër dhe fusha aromatike. Sllavët fillimisht kërkuan të kthenin çdo komunikim të tyre me natyrën në një lloj kursi aromaterapie, duke shijuar barëra dhe infuzione shëruese, lëngje të mbledhura nga pemët. Pelin, hithra, liri, kërpi përdoreshin gjerësisht në jetën e përditshme. Shpesh ato shërbenin si lëndë të para për prodhimin e të gjitha llojeve të tarifave shëruese dhe me erë, infuzione.
Bollëku dhe begatia, të cilat ishin veçanërisht të dukshme në jetën e përditshme, ishin rezultat i kujdesit të lartë dhe organizimit të arsyeshëm. Të gjithë anëtarët e shoqërisë, pa përjashtim, jetonin në punë dhe kujdes të vazhdueshëm. Për ta bërë këtë, një gisht ose një rrotë tjerrëse, krehër për krehjen e tërheqjes u instaluan në secilën dhomë. Kudo kishte gjurmë të punës së palodhur dhe të vazhdueshme.
Nomadët që jetonin në vendin fqinj me sllavët i konsideronin ata magjistarë të vërtetë për sa i përket zellit. Fshatarët e transferuan marrëdhënien e tyre me natyrën, të cilën ata e konsideronin si mbrojtëse të tyre, në tempujt e lutjes. Për shkak të kësaj, bartësit e Ortodoksisë pagane iu nënshtruan vazhdimishtpersekutim dhe ngacmim.
Në të njëjtën kohë, ata vazhduan të lidhen me ritet e kryera nga magjistarët me frikë supersticioze. E njëjta gjë u mrekullua me gjeneratat e reja të njerëzve që po bëheshin shumë mercenarë.
Gjendja aktuale
Pas Pagëzimit të Rusisë, situata ndryshoi në mënyrë dramatike. Ndikimi i Bizantit dhe Krishterimit u rrit ndjeshëm. Kultura pagane e sllavëve arianë filloi të shkatërrohej sistematikisht.
Ortodoksia pagane ka një armik të fuqishëm dhe të rrezikshëm. Ata u bënë një ushtri priftërinjsh dhe priftërinjsh lakmitarë që filluan të predikonin nën flamurin e krishterimit, duke futur një monopol virtual mbi fenë dhe botëkuptimin.
Një rol të rëndësishëm luajti fakti se nga pozicioni i Sovranit Rus, si qeveri aktuale, krishterimi bizantin veproi si një fe më e përshtatshme dhe e kuptueshme. Kështu që ishte më e lehtë të ndërtoheshin sisteme politike, të bashkoheshin princat, të fillonte centralizimi, të vendoseshin themelet e shtetësisë dhe në fund të kontrolloheshin masat.
Në shekujt 15-17, mbetën vetëm gjurmë të vogla dhe kujtime të paqarta nga kultura Vedike. Por edhe në atë kohë, komuniteti fshatar vazhdonte të jetonte me bollëk.
Libri i Velesit
Besohet se ky është një nga burimet e para për sllavët dhe arianët që ka ardhur tek ne. Në këtë libër, kultura Vedike e sllavëve përshkruhet sa më plotësisht dhe në detaje.
Në të njëjtën kohë, sot mund të themi me bindje se kjo vepër është falsifikuar në shekullin XIX ose XX. Por kjo nuk e pengon atë të përdoret gjerësisht.neopaganët modernë si dëshmi e formave moderne të fesë së tyre.
Në fakt, gjuha protosllave është riprodhuar në mënyrë mjaft të vrazhdë dhe primitive në "Librin e Velesit". Kjo vepër u botua për herë të parë nga emigrantët rusë në vitet 1950. Autori më i mundshëm i tij konsiderohet të jetë shkrimtari rus Yuri Petrovich Mirolyubov, i cili ishte i pari që e botoi atë. Sot, emri i Mirolyubov është i njohur në qarqet shkencore, ai konsiderohet një nga falsifikuesit më të famshëm të historisë së Rusisë antike.
Në të njëjtën kohë, vetë Mirolyubov pretendoi se ai e shkroi Librin e Velesit nga dërrasat prej druri që kishte humbur gjatë luftës. Ai tha se kjo vepër është krijuar rreth shekullit të IX-të. Ai përmban shumë lutje, tradita, legjenda dhe tregime për historinë e sllavëve të lashtë, duke filluar afërsisht nga shekulli i VII para Krishtit.
Shumica e studiuesve janë të bindur për falsifikimin e tij. Ata nuk e konsiderojnë atë si ndonjë burim të besueshëm historik. Megjithatë, kjo punë është ende duke u studiuar. Për shembull, në qendrat e kulturës sllave Vedike, të hapura në të gjithë vendin. Në vetëdijen masive, “Libri i Velesit” konsiderohet fals, por ende vazhdon të tërheqë shumë vëmendje nga lexuesit.
Pantheoni i Zotave
Nuk është sekret që thelbi hyjnor qëndron në themel të çdo kulture. Ai konsiston në të kuptuarit dhe të kuptuarit se një person nuk është i vetëm në këtë tokë, por ka një qenie të caktuar më të lartë që luan një rol vendimtar.
Neopaganët modernë pretendojnë se perënditë e Vedickulturat ishin të zakonshme për popujt arianë dhe të vjetër rus. Për shembull, Triglav u nderua në Rusi. Këta janë emrat e tre perëndive kryesore sllave. I pari prej tyre quhej Më i Larti, pra perëndia që ishte në krye të hierarkisë. I dyti ishte Svarog, i cili krijoi universin dhe Siva. E njëjta trinitet zinte nivelet më të larta në hierarkinë e perëndive të lashta indiane.
Përkrahësit e kulturës Vedike pohojnë se perëndia sllave e Lartë korrespondonte me Vishnu-në e lashtë indiane dhe Shiva u shndërrua në Siva. Ai përfaqësonte procesin e shkatërrimit.
Kështu, kjo trinitet ruante një ekuilibër në botë, duke personifikuar tre fazat më të rëndësishme në jetën e çdo personi (lindja, zhvillimi dhe vdekja). Emrat e shumë perëndive të tjera për Indinë dhe Rusinë janë të ngjashëm. Perëndesha Mara ishte personifikimi i botës së krimit. Gjithçka që lidhet me vdekjen lidhet me emrin e saj.
Në vend të një përfundimi
Për ta përmbledhur, vlen të theksohet se njohja me kulturën e lashtë dhe të pasur të sllavëve arianë lë një përshtypje të paqartë.
Nga njëra anë, kjo është një kulturë primitive dhe mjaft e vrazhdë, e rilindur nga epoka e gurit. Nga ana tjetër, një forcë e fuqishme jetëdhënëse vjen prej saj. Në këtë kulturë, gjithçka është jashtëzakonisht e qartë dhe e kuptueshme. Gjithçka i nënshtrohet ideve të zhvillimit universal dhe krijimit kolektiv.
