Shkrimi i Kinës së Lashtë, i diskutuar shkurtimisht në artikull, është një fenomen i lashtë që është zhvilluar gjatë shumë mijëvjeçarëve dhe vazhdon të ndodhë në botën moderne. Shkrimet e qytetërimeve të tjera që u ngritën në kohët e lashta kanë pushuar së ekzistuari prej kohësh. Dhe vetëm shkrimi kinez arriti të përshtatej me kushtet dinamike të formimit të qytetërimit dhe të bëhej një mënyrë e përshtatshme për kinezët për të transmetuar informacion. Çfarë lloj shkrimi ishte në Kinë në kohët e lashta? Në cilat faza zhvillimi kaloi ajo? Shkurtimisht për shkrimin e Kinës dhe do të diskutohet në artikull.
Origjina e shkrimit kinez në epokën e Shen Nong dhe Fu Xi
Historia e shkrimit kinez filloi në vitin 1500 para Krishtit. e. Mitet e lashta e lidhin origjinën e saj me emrat e perandorëve të lashtë Shen Nong dhe Fu Xi. Më pas, për të përcjellë mesazhe të rëndësishme, u shpik një sistem trigramesh, i cili është një kombinimvija me gjatësi të ndryshme. Kështu u shfaqën simbolet e para që tregojnë objekte individuale. Në fakt, kishte vetëm dy personazhe - një e tërë dhe një rresht i ndërprerë. Kombinimet e tyre të ndryshme unike u lidhën së bashku në trigrame.
Ishin tetë trigramë që kishin një kuptim specifik dhe ndryshuan në varësi të asaj që duhet të pasqyrohet në letër. Ato mund të kombinohen në dyshe dhe të formojnë 64 heksagrame, të cilat kombinohen në një çift që shpreh një ngjarje të caktuar. Kuptimi i këtyre çifteve u deshifrua nga shikuesi. Ishte sistemi i parë i kodimit të karaktereve që krijoi themelet e shkrimit kinez, i bëri kinezët të kuptonin se kombinimet e karaktereve të ndryshme mund të përdoren për të shkruar mesazhe. Ishte e rëndësishme të krijohej një sistem i tillë që çdo simbol të kishte një kuptim të veçantë.
Evolucioni i shkrimit kinez nën Perandorin Huang Di
Hapi tjetër në historinë e shkrimit kinez u bë gjatë mbretërimit të perandorit Huang Di. Pastaj oborrtari i tij Cang Jie, duke parë gjurmët e shpendëve në bregun e lumit, arriti në përfundimin se çdo send mund të identifikohet me një shenjë të caktuar unike. Kështu u shfaqën hieroglifët e parë të thjeshtë. Në të ardhmen, ky sistem filloi të përmirësohet, të bëhet më i ndërlikuar, u shfaqën hieroglife të rinj, të përbërë nga disa elementë. Hieroglifet e para quheshin wen, që do të thotë "imazh". Personazhet më komplekse quheshin zi. Kjo fjalë përkthehej si "lindur" dhe tregonte origjinën e tyre nga disa shenja elementare.
Ekziston një mendim tjetër se kur u shfaq shkrimi në Kinë. Ai bazohet gjithashtu në mite dhe legjenda nga Kina e lashtë. Fakti është se sipas këtyre të dhënave, perandori dhe nënshtetasit e tij kanë jetuar në shekullin e 26 para Krishtit. e. Ithtarët e kësaj teorie besojnë se Cang Jie nuk hodhi themelet e shkrimit, por përmirësoi sistemin që ekzistonte më parë.
Teoria e zhvillimit të shkrimit bazuar në të dhënat arkeologjike
Sipas arkeologëve, origjina dhe zhvillimi i shkrimit në Kinë e gjurmojnë historinë e tij në imazhet në enët e lashta qeramike. Këto enë i përkasin epokës neolitike të zhvillimit të vendit. Imazhet ishin në formën e kombinimeve komplekse të linjave me gjatësi të ndryshme. Ndoshta këto kombinime shprehin kuptimet e para të lashta të numrave.
Ndryshime të ndryshme në përbërjen dhe grafikën e imazheve tregojnë se çdo kulturë neolitike kishte gjuhën e saj të shkruar. Themelet e hedhura në qytetin Davenkou kanë një rol të veçantë në zhvillimin e shkrimit kinez. Simbolet dhe shenjat e tyre janë më komplekse se ato të kulturave të mëvonshme. Në thelb, ato janë imazhe të objekteve të ndryshme. Sipas mbështetësve të kësaj teorie, janë këto vizatime që përfaqësojnë embrionet e hieroglifeve të ardhshme dhe janë baza e shkrimit kinez.
Në fillim të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. e. kishte qeramikë me simbole të grupuara në disa pjesë, ato u gjetën në vendin Wucheng të provincës Jiangxi. Kjo rrethanë konsiderohet nga historianët si shfaqja e të parësmbishkrime të lashta. Fatkeqësisht, nuk ishte e mundur të interpretoheshin ato. Studimi i tyre vazhdon edhe sot e kësaj dite. Evolucioni i mbishkrimeve në qeramikë është qartë i dukshëm: nga prerjet më të thjeshta me dorë deri te hieroglifet e ndërlikuara të bëra me pulla. Gradualisht, imazhet më të thjeshta që nuk kishin asnjë lidhje me gjuhën u kthyen në karaktere të vërteta alfabetike.
Ka ardhur një periudhë e zhvillimit të shoqërisë kur u bë e nevojshme të përcilleshin qartë mendimet e dikujt. Letra u shfaq si një mënyrë për të transmetuar dhe ruajtur informacionin e nevojshëm në këtë fazë të zhvillimit të qytetërimit.
Mjetet e shkrimit
Instrumenti i parë i shkrimit në Kinën e Lashtë ishte një objekt i mprehtë që përdorej për të vizatuar vija. Në mënyrë që ato të shfaqen në materialin mbi të cilin aplikohen, sipërfaqja e saj duhej të ishte e njëtrajtshme dhe mjaft e butë. Në qeramikë, b alta përdorej për këto qëllime. U përdorën gjithashtu kockat e kafshëve dhe guaskat e breshkës. Për shikueshmëri më të mirë, vijat e gërvishtura u mbushën me bojë të zezë. Të gjithë përbërësit e mësipërm janë një fazë e caktuar në formimin e shkrimit, formojnë mjedisin për shfaqjen e njësive reale gjuhësore.
Letra Yin
Qyteti Yin ishte kryeqyteti i dinastisë Shang deri në vitin 1122 para Krishtit. e. Gjatë gërmimeve të saj u gjetën shumë mbishkrime në eshtra, të cilat dëshmojnë për zhvillimin aktiv të shkrimit në këtë periudhë. Historia e mëposhtme vërteton të njëjtën gjë.
Si ilaç në farmacitë kineze në ato ditë, në fakt shiteshin kockat e dragoit.të cilat janë fragmente kockash të gjitarëve të ndryshëm. Ato shënoheshin me simbole të caktuara. Këto kocka gjendeshin shpesh gjatë punimeve tokësore, njerëzit kishin frikë prej tyre dhe i konsideronin si drakonike. Tregtarët sipërmarrës gjetën një përdorim fitimprurës për këto kocka: i pajisën me veti të mrekullueshme dhe i shitën në farmaci. Studimi i mbishkrimeve në këto objekte tregoi se ato ishin hamendje e lashtë, parashikime dhe komunikim me shpirtrat. Sipas datave dhe emrave që përmbanin eshtrat, ishte e mundur të rivendosej rrjedha e ngjarjeve historike në Kinë në atë kohë.
Simbolet në mbishkrimet në enët dhe kambanat prej bronzi ishin gjithashtu objekt i vëmendjes së madhe të atyre kohërave. Me ndihmën e tyre u rindërtuan shenjat e shkrimit Yin dhe u krahasuan me ato moderne.
Paleografët modernë kanë bërë një botim që përmban mbishkrime Yin, i cili përditësohet pasi çështja e shkrimit Yin studiohet dhe gjenden objekte të reja kërkimi. Në të njëjtën kohë, specialistët janë më të interesuar për të deshifruar kuptimet e hieroglifeve. Shqiptimi i tyre është ende një çështje e pashkelur për shkak të pamundësisë së deshifrimit të transkriptimit.
Të shkruarit është një mënyrë për të shfaqur informacionin që e shndërron fjalimin në imazhe vizuale. Në shkrimin e fisit të lashtë Mayan, çdo simbol përshkruan një ngjarje, dhe megjithëse nuk ka një lidhje të saktë midis shenjës dhe veprimit, kuptimi i situatës së përshkruar është gjithmonë i saktë. Shkrimi i popullit kinez të jugut është i ngjashëm me hundën e përshkruar më sipër. Më kompleks ishte sistemi në të cilin çdo shenjë korrespondon me një tingull të caktuar. Studimi i shkrimit Yin dha një kuptim tëse hapat e parë në këtë drejtim ishin hedhur tashmë në ato ditë.
Meqenëse ka shumë fjalë me tinguj të ngjashëm në kinezisht, fjalët me dy rrokje dhe tre rrokje u krijuan për të dalluar kuptimet e tyre. Ata janë të pranishëm në kinezisht sot. Kur lexon një tekst në gjuhën kineze, një person duhet të dallojë kuptimin e fjalëve shumërrokësh, duke u mbështetur kryesisht në intuitën dhe njohuritë e tyre.
Në shkrimin Yin, përcaktimi i një objekti shprehej me piktograme. Ideogramet, të përbëra nga disa piktograme, tregonin një proces ose veprim të caktuar. Shihet qartë se ideogramet ndërtohen nga piktogramet në të njëjtën mënyrë që fjalitë ndërtohen nga fjalët. Kuptimi që mbartin ideogramet është gjithashtu i qartë. Për shembull, numrat u shkruan duke përdorur vija horizontale, mesi i objekteve tregohej nga një rreth i ndarë në gjysmë, një kombinim i shënimit "vesh" dhe "derë" u përdor për të shprehur foljen "dëgjoj".
Në përpjekje për të shprehur sa më mirë veprime të caktuara, shkrimtari vendosi më shumë viza në imazh, duke e detajuar atë.
Në shkrimin Yin, hieroglifi perceptohej si një i tërë dhe nuk ndahej në komponentë të veçantë grafikë. Kështu, për shembull, shenjat që simbolizonin kultivimin e tokës ishin vizatime të një personi me një mjet bujqësor në dorë dhe nuk ndaheshin grafikisht në një mjet dhe një person.
Shkrimi i Kinës së Lashtë (për të cilin diskutojmë shkurtimisht në artikull) është i lidhur pazgjidhshmërisht me artet figurative dhe me teknikën e vizatimit të modeleve dhe stolive. Ai bazohet kryesisht në perceptimin vizual. Si rezultat, kaligrafia zë një vend të veçantë në kinezisht dhe gramatika dhe sintaksa nuk janë një pikë e fortë.
Letra Zhou
Burimet e para materiale të provave të ekzistencës së shkrimit Zhou janë enët dhe kambanat e bëra prej bronzi për flijime dhe rituale të tjera. Mbishkrimet në këto burime shpjegonin thelbin e procesit, ato ishin një lloj dokumenti që konfirmonte disa të drejta dhe kompetenca. Mbishkrimet në këmbanat dhe enët ishin bërë në të njëjtën gjuhë si mbishkrimet në eshtra. Megjithatë, më vonë, gjatë mijëvjeçarit të Perandorisë Zhou, gjuha dhe shkrimi ndryshuan shumë. U bënë të dukshme dialektet territoriale, variante të ndryshme të emërtimit të së njëjtës temë në lokalitete të ndryshme. Zhvillimi i shkrimit shkoi në këtë kohë me ritme intensive, pasi kishte konkurrencë midis krahinave të veçanta. Format më të përshtatshme dhe progresive të shenjave mbijetuan dhe u bënë të zakonshme për perandorinë. Ishte në këtë kohë që korrespondenca u përhap.
Kësaj periudhe i përket shfaqja e veprës "Libri i historiografit Zhou". Ai përmbante 15 kapituj me hieroglife të njëpasnjëshme. Ndoshta, tashmë në ato ditë, lindën themelet e librave dhe fjalorëve të ardhshëm referencë.
Gazeta të lashta kineze
Hieroglifet ndryshojnë nga shkronjat në kompleksitetin e shkrimit dhe në faktin se ka shumë prej tyre. Në shkrimin dhe letërsinë e Kinës së lashtë, kishte rreth pesëdhjetë mijë prej tyre. Shfaqja e një numri të madh simbolesh hieroglifike u ndikua ngakohëzgjatja e ekzistencës dhe zhvillimit të shkrimit hieroglifik. Një tjetër ndryshim domethënës midis hieroglifeve dhe karaktereve alfabetike është se çdo hieroglif, ndryshe nga një shkronjë, ka kuptimin e vet.
Kuptimi i fjalës varet nga pjesa e frazës ku ndodhet hieroglifi. Në fillim të fjalisë, si rregull, ka një temë, pas saj - një kallëzues, pastaj ka një objekt dhe një rrethanë.
Shumësi u shpreh duke përdorur simbolet "njëqind" ose "të gjithë". Nga rruga, në kinezishten moderne, një nga mënyrat për të treguar shumësin është dyfishimi i emrave - duke shkruar dy karaktere në vend të një.
Ruajtja dhe zhvillimi i shkrimit hieroglifik në Kinë ka edhe arsye politike. Ishte një forcë shoqërore unifikuese, që parandalonte një ndarje dialektike.
Hieroglifet për sa i përket lidhjes me gjuhë të ndryshme janë më universalet. Ata mund të shprehin informacion në çdo gjuhë.
Një tipar tjetër i hieroglifeve është se një personazh mund të ketë disa lexime në varësi të gjuhës. Një personazh mund të shqiptohet në Vietnamisht, Koreane dhe Japoneze. Edhe në Kinë mund të lexohet ndryshe, në lidhje me zonën në të cilën përdoret. "Zanri" i leximit gjithashtu ndryshon; ai mund të jetë bisedor dhe letrar. Fleksibiliteti në përdorimin e hieroglifeve i jep një shtysë të konsiderueshme zhvillimit të gjuhës dhe shkrimit të Kinës. Kornizat kohore dhe kufizimet gjatë leximit të teksteve fshihen, të kuptuarit përmirësohet dhe perceptimi i informacionit lehtësohet.
Letërsia e lashtë kineze
Letërsia e lashtë kineze është më e vjetra në botë. Hieroglifet ruajnë një hije të origjinalitetit dhe pandryshueshmërisë së kulturës kineze, spiritualitetit dhe pasurisë së saj. Veprat e letërsisë së Kinës së lashtë janë pronë e kulturës botërore, megjithëse ato janë të vështira për perceptimin tonë në të njëjtën mënyrë si vetë gjuha kineze.
Një nga traktatet e para kineze është Libri i Ndryshimeve.
Për kinezët, ka të njëjtin kuptim si Bibla për ne. Një legjendë e lashtë thotë se heksagramet nga ky libër ishin shkruar në guaskën e një breshke gjigante që dikur u shfaq në sipërfaqen e detit.
Poezia e lashtë kineze
Poezia kineze është më e vjetra në tokë. Ajo u ngrit në fund të shekujve 12-7. para Krishtit e. Poezitë konsideroheshin si një ndërthurje fjalësh dhe impulsi shpirtëror. Një person u përpoq të kthente ndjenjat, përvojat, kënaqësitë dhe frikën e tij në fjalë dhe, duke i lëshuar ato në botë, të pastronte shpirtin e tij.
Përmbledhja e parë me poezi e Kinës së Lashtë është "Libri i Këngëve". Ai përmban këngë të zhanreve të ndryshme. Së bashku me magjitë dhe ato toteme, ka magji funerale dhe madje edhe të punës. Në total, koleksioni përmban rreth 300 poezi, këngë dhe himne të ndryshme të mbledhura nga Konfuci. Temat e ndaluara, sipas censurës konfuciane, ishin këngët për vdekjen, pleqërinë dhe sëmundjen, si dhe qeniet hyjnore. Në këngë ka shprehje të përsëritura dhe paralelizma.
Një tjetër përmbledhje e pazakontë poezish në Kinën e Jugut është "Strofat e Chus". Përkundrazi, ai përmban poezi me elemente fantazie, për magji, krijesa të pazakonta, botë të çuditshme.
Epoka Tang është koha e poetëve të mëdhenj të lashtë kinezë si Li Bo, Meng Haoran, Du Fu dhe Wang Wei. Në përgjithësi, gjatë kësaj periudhe në Kinën e lashtë, kishte rreth 2000 poetë të famshëm. Tiparet karakteristike të poezisë Tang ishin dukshmëria dhe transparenca e imazheve, butësia dhe qartësia e paraqitjes së mendimeve. Në tekstet e tij, Wang Wei u fokusua në bukurinë e natyrës, frymëzimi i tij ishin hapësirat e pakufishme të detit dhe luginave malore. Li Bo promovoi temën e izolimit, lirisë së brendshme, pa kufizime.
Poezia e Zi është një zhanër i epokës së Këngës, në të cilën vargjet dhe fjalët përzgjidheshin në një melodi të caktuar dhe interpretoheshin nën muzikë. Këto poezi u shfaqën si një gjini e veçantë letrare vetëm pas njëfarë kohe.
Proza e Kinës së Lashtë
Proza kineze filloi me një prezantim të ngjarjeve dhe fakteve historike. Ajo u ndikua shumë nga budizmi dhe veprat e transmetuesve indianë. Nuk është çudi që zhanri i parë i prozës kineze ishte chuanqi - tregime për mrekullitë. Koleksioni i parë i prozës së lashtë kineze ishte Shënime mbi kërkimin e shpirtrave të Gan Baos, shkruar në shekullin e IV para Krishtit. Më e fundit dhe në të njëjtën kohë më e suksesshmja është Tregimet e mrekullive të Pu Song Ling të Liao Zhait, të mbledhura në shekullin e 17-të.
Periudha Ming konsiderohet kulmi i zhvillimit të prozës antike kineze. Kjo është koha e tregimeve magjepsëse demokratike të Huaben, të cilat janë kaq të dashura nga njerëzit e të gjitha sferave të jetës për sinqeritetin, vërtetësinë dhe magjepsjen e tyre.
Në shekullin e 15-të, zhanri i romanit filloi ngjitjen e tij në Olimpin letrar. Në Kinën e lashtë, u dalluan fushat e mëposhtme të zhanrit:historike, aventurore, e përditshme, kritike, dashurie dhe fantazi.
Për shkak të mungesës së teorisë së antropocentrizmit në mendjen kineze, nuk ka epikë në letërsinë e Kinës së Lashtë. E bukura në të kuptuarit e kinezëve është harmonia e bazuar në ndërveprimin e natyrës dhe shoqërisë, ky koncept nuk ka të bëjë fare me personalitetin e një individi.
Përfundim
Sipas këndvështrimit të kinezëve, shfaqja e shkrimit në Kinë ishte rezultat i transformimit të thelbit të objekteve dhe imazheve, hijeve dhe gjurmëve të tyre, një ndryshim në qenie, që zbulon kuptimin e të gjitha objektet. Kjo është fuqia e ndërveprimit të mendjes, fantazisë dhe njohjes, faktori i unitetit të fenomeneve natyrore dhe vlerave kulturore. Shkrimi hieroglifik kinez është një fenomen jashtëzakonisht i qëndrueshëm dhe i adaptueshëm. Ajo ka kaluar një rrugë të gjatë zhvillimi me shumë faza dhe megjithatë ka ruajtur origjinalitetin dhe veçantinë e saj. Është me interes të madh për të studiuar. Për të kuptuar se çfarë lloj shkrimi ishte në Kinë, duhet të studioni historinë dhe kulturën e vendit, të njiheni me ilustrimet e Kinës së Lashtë. Shkrimi në to shfaqet shpesh, përveç kësaj, përcillen qartë tiparet, jeta dhe traditat e vendit.
