Qytetërimi sumer dhe mitologjia sumeriane konsiderohen si një nga më të lashtët në historinë e mbarë njerëzimit. Epoka e artë e këtij populli, i cili jetonte në Mesopotami (Iraku i sotëm), ra në mijëvjeçarin e tretë para Krishtit. Panteoni sumerian përbëhej nga shumë perëndi, shpirtra dhe përbindësha të ndryshëm, dhe disa prej tyre u ruajtën në besimet e kulturave të mëvonshme të Lindjes së Lashtë.
Karakteristika të përbashkëta
Baza mbi të cilën bazohej mitologjia dhe feja sumeriane ishin besimet e përbashkëta në shumë perëndi: shpirtrat, hyjnitë e demiurgut, mbrojtësit e natyrës dhe shtetit. Ajo u ngrit si rezultat i ndërveprimit të njerëzve të lashtë me vendin që i ushqente ata. Ky besim nuk kishte mësime mistike apo doktrinë ortodokse, siç ishte rasti me besimet që lindën fetë moderne botërore - nga krishterimi në islam.
Mitologjia sumeriane kishte disa veçori themelore. Ajo njohu ekzistencën e dy botëve - botën e perëndive dhe botën e fenomeneve, të cilat ata sunduan. Çdo shpirt në të ishte i personifikuar - ai zotëronte tiparet e qenieve të gjalla.
Demiurgjet
Zoti kryesor i sumerëve ishte An (një drejtshkrim tjetër është Anu). Ka ekzistuar më parëndarja e tokës nga qielli. Ai u portretizua si një këshilltar dhe menaxher i asamblesë së perëndive. Ndonjëherë ai ishte i zemëruar me njerëzit, për shembull, ai një herë dërgoi një mallkim në qytetin e Uruk në formën e një demi qiellor dhe donte të vriste heroin e legjendave antike Gilgamesh. Pavarësisht kësaj, në pjesën më të madhe, Ahn është joaktiv dhe pasiv. Hyjnia kryesore në mitologjinë sumeriane kishte simbolin e vet në formën e një diademe me brirë.
An u identifikua me kreun e familjes dhe sundimtarin e shtetit. Analogjia u shfaq në përshkrimin e demiurgut së bashku me simbolet e pushtetit mbretëror: një shkop, një kurorë dhe një skeptër. Ishte An ai që e mbajti "unë" misterioze. Kështu banorët e Mesopotamisë i quajtën forcat hyjnore që sundonin botën tokësore dhe qiellore.
Enlil (Ellil) konsiderohej perëndia e dytë më e rëndësishme nga sumerët. Ai u quajt Lord Wind ose Lord Breath. Kjo krijesë sundonte mbi botën e vendosur midis tokës dhe qiellit. Një veçori tjetër e rëndësishme që theksoi mitologjia sumeriane ishte se Enlil kishte shumë funksione, por të gjitha ato u zbehën në dominim mbi erën dhe ajrin. Kështu, ishte një hyjni elementare.
Enlil konsiderohej sundimtari i të gjitha vendeve të huaja për sumerët. Është në fuqinë e tij të organizojë një përmbytje katastrofike dhe ai vetë bën gjithçka për të dëbuar njerëzit e huaj për të nga zotërimet e tij. Kjo frymë mund të përkufizohet si fryma e natyrës së egër, e cila i rezistoi kolektivit njerëzor duke u përpjekur të vendoset në vende të shkreta. Enlil gjithashtu ndëshkoi mbretërit për neglizhencën e sakrificave rituale dhe festave të lashta. Si ndëshkim, hyjnia dërgoi fise armiqësore malore në tokat paqësore. Enlil ishte i lidhur me natyroreligjet e natyrës, kalimi i kohës, plakja, vdekja. Në një nga qytetet më të mëdha sumeriane, Nippur, ai konsiderohej mbrojtësi i tyre. Aty u vendos kalendari i lashtë i këtij qytetërimi të humbur.
Enki
Ashtu si mitologjitë e tjera të lashta, mitologjia sumeriane përfshinte imazhe drejtpërdrejt të kundërta. Pra, një lloj "anti-Enlil" ishte Enki (Ea) - zoti i tokës. Ai u konsiderua shenjt mbrojtës i ujërave të ëmbla dhe mbarë njerëzimit në tërësi. Mjeshtrit të tokës iu caktuan tiparet e një mjeshtri, magjistari dhe mjeshtri, i cili ua mësoi aftësitë e tij perëndive të reja, të cilët, nga ana tjetër, i ndanë këto aftësi me njerëzit e zakonshëm.
Enki është protagonisti i mitologjisë sumeriane (një nga të tre së bashku me Enlil dhe Anu), dhe ishte ai që u quajt mbrojtësi i arsimit, mençurisë, zanatit të shkrimtarit dhe shkollave. Kjo hyjni personifikoi kolektivin njerëzor, duke u përpjekur të nënshtrojë natyrën dhe të ndryshojë habitatin e saj. Enki u thirr veçanërisht shpesh gjatë luftërave dhe rreziqeve të tjera të rënda. Por në periudha paqësore, altarët e saj ishin bosh, nuk kishte sakrifica, aq të nevojshme për të tërhequr vëmendjen e perëndive.
Inanna
Përveç tre perëndive të mëdha, në mitologjinë sumeriane ekzistonin edhe të ashtuquajturit perëndi të vjetër, ose perëndi të rendit të dytë. Inanna është përfshirë në këtë host. Ajo njihet më së shumti si Ishtar (një emër akadian që u përdor më vonë edhe në Babiloni gjatë kulmit të saj). Imazhi i Inanna-s, i cili u shfaq në mesin e sumerëve, i mbijetoi këtij qytetërimi dhe vazhdoi të nderohej në Mesopotami dhe më vonë.koha. Gjurmët e tij mund të gjurmohen edhe në besimet egjiptiane, por në përgjithësi ka ekzistuar deri në antikitet.
Pra, çfarë thotë mitologjia sumeriane për Inannën? Perëndesha konsiderohej e lidhur me planetin Venus dhe fuqinë e pasionit ushtarak dhe dashurisë. Ajo mishëroi emocionet njerëzore, forcën elementare të natyrës, si dhe parimin femëror në shoqëri. Inanna u quajt vajza luftëtare - ajo mbrojti marrëdhëniet ndërseksuale, por ajo vetë nuk lindi kurrë. Kjo hyjni në mitologjinë sumeriane lidhej me praktikën e prostitucionit të kultit.
Marduk
Siç u përmend më lart, çdo qytet sumerian kishte perëndinë e tij mbrojtës (për shembull, Enlil në Nippur). Kjo veçori lidhej me tiparet politike të zhvillimit të qytetërimit të lashtë Mesopotamian. Sumerët pothuajse kurrë, përveç periudhave shumë të rralla, nuk jetuan në kuadrin e një shteti të centralizuar. Për disa shekuj, qytetet e tyre formuan një konglomerat kompleks. Çdo vendbanim ishte i pavarur dhe në të njëjtën kohë i përkiste të njëjtës kulturë, të lidhur nga gjuha dhe feja.
Mitologjia sumeriane dhe akadiane e Mesopotamisë la gjurmët e saj në monumentet e shumë qyteteve të Mesopotamisë. Ajo ndikoi gjithashtu në zhvillimin e Babilonisë. Në një periudhë të mëvonshme, ai u bë qyteti më i madh i antikitetit, ku u formua qytetërimi i tij unik, i cili u bë baza e një perandorie të madhe. Sidoqoftë, Babilonia lindi si një vendbanim i vogël sumerian. Ishte atëherë që Marduk u konsiderua mbrojtësi i tij. Studiuesit ia atribuojnë atë një duzinëperënditë e vjetra që krijoi mitologjia sumeriane.
Me pak fjalë, rëndësia e Mardukut në panteon u rrit së bashku me rritjen graduale të ndikimit politik dhe ekonomik të Babilonisë. Imazhi i tij është kompleks - ndërsa ai evoluoi, ai përfshiu tiparet e Ea, Ellil dhe Shamash. Ashtu si Inanna ishte e lidhur me Venusin, Marduk ishte i lidhur me Jupiterin. Burimet e shkruara të antikitetit përmendin fuqitë e tij unike shëruese dhe artin e shërimit.
Së bashku me perëndeshën Gula, Marduk dinte të ringjallte të vdekurit. Gjithashtu, mitologjia sumerio-akadiane e vendosi atë në vendin e mbrojtësit të ujitjes, pa të cilin prosperiteti ekonomik i qyteteve të Lindjes së Mesme ishte i pamundur. Në këtë drejtim, Marduk u konsiderua si dhënësi i prosperitetit dhe paqes. Kulti i tij arriti kulmin në periudhën e mbretërisë Neo-Babilonase (shek. VII-VI p.e.s.), kur vetë sumerët ishin zhdukur prej kohësh nga skena historike dhe gjuha e tyre ishte harruar.
Marduk vs Tiamat
Falë teksteve kuneiforme, janë ruajtur legjenda të shumta të banorëve të Mesopotamisë së lashtë. Përballja mes Marduk-ut dhe Tiamatit është një nga komplotet kryesore që mitologjia sumeriane ka ruajtur në burimet e shkruara. Perënditë shpesh luftonin mes tyre - histori të ngjashme njihen në Greqinë e lashtë, ku legjenda e gjigantomakisë ishte e përhapur.
Sumerët e lidhën Tiamatin me oqeanin global të kaosit, në të cilin lindi e gjithë bota. Ky imazh lidhet me besimet kozmogonike të qytetërimeve të lashta. Tiamat u përshkrua si një hidra me shtatë koka dhe një dragua. Marduk hyri me të brendamundje, të armatosur me një shkop, një hark dhe një rrjetë. Zoti u shoqërua nga stuhi dhe erëra qiellore, të thirrura prej tij për të luftuar me përbindëshat, të krijuar nga një kundërshtar i fuqishëm.
Çdo kult i lashtë kishte imazhin e vet të nënës së parë. Në Mesopotami, Tiamat konsiderohej si ajo. Mitologjia sumeriane e pajisi atë me shumë tipare të liga, për shkak të të cilave pjesa tjetër e perëndive morën armët kundër saj. Ishte Marduk që u zgjodh nga pjesa tjetër e panteonit për betejën vendimtare me kaosin e oqeanit. Pasi takoi të parën, ai u tmerrua nga pamja e saj e tmerrshme, por u bashkua me betejën. Një shumëllojshmëri perëndish në mitologjinë sumeriane e ndihmuan Mardukun të përgatitej për betejë. Demonët e elementit të ujit Lahmu dhe Lahamu i dhanë atij aftësinë për të thirrur një përmbytje. Shpirtrat e tjerë përgatitën pjesën tjetër të arsenalit të luftëtarit.
Marduk, i cili kundërshtoi Tiamatin, ra dakord të luftonte kaosin e oqeanit në këmbim të njohjes së pjesës tjetër të perëndive të dominimit të tyre botëror. Mes tyre u bë një marrëveshje. Në momentin vendimtar të betejës, Marduk futi një stuhi në gojën e Tiamat, në mënyrë që ajo të mos mund ta mbyllte atë. Pas kësaj, ai gjuajti një shigjetë në përbindësh dhe kështu mundi një rival të tmerrshëm.
Tiamat kishte një bashkëshort, Kingu. Marduk u mor me të, duke hequr tavolinat e fatit nga përbindëshi, me ndihmën e të cilit fituesi vendosi dominimin e tij dhe krijoi një botë të re. Nga pjesa e sipërme e trupit të Tiamatit ai krijoi qiellin, shenjat e zodiakut, yjet, nga pjesa e poshtme - tokën dhe nga syri dy lumenjtë e mëdhenj të Mesopotamisë - Eufratin dhe Tigrin.
Pastaj heroi u njoh nga perënditë si mbreti i tyre. Në shenjë mirënjohjeje, Mardukut iu dhurua një vend i shenjtë në formën e qytetit të Babilonisë. Ai përmbante shumëtempuj kushtuar këtij perëndie, ndër të cilët ishin monumentet e famshme të antikitetit: Ziggurat Etemenanki dhe kompleksi Esagila. Mitologjia sumere la shumë dëshmi të Mardukut. Krijimi i botës nga ky zot është një histori klasike e feve të lashta.
Ashur
Ashur është një tjetër zot i sumerëve, imazhi i të cilit i mbijetoi këtij qytetërimi. Fillimisht, ai ishte mbrojtësi i qytetit me të njëjtin emër. Në shekullin e 24 para Krishtit, mbretëria asiriane u ngrit atje. Kur në shekullin VIII-VII p.e.s. e. ky shtet arriti kulmin e fuqisë së tij, Ashur u bë perëndia më e rëndësishme e gjithë Mesopotamisë. Është gjithashtu kurioze që ai doli të ishte figura kryesore e panteonit të kultit të perandorisë së parë në historinë e njerëzimit.
Mbreti i Asirisë nuk ishte vetëm sundimtari dhe kreu i shtetit, por edhe kryeprifti i Ashurit. Kështu lindi teokracia, baza e së cilës ishte ende mitologjia sumere. Librat dhe burimet e tjera të antikitetit dhe antikitetit tregojnë se kulti i Assurit zgjati deri në shekullin e III pas Krishtit, kur as Asiria dhe as qytetet e pavarura të Mesopotamisë nuk ekzistonin për një kohë të gjatë.
Nanna
Zoti i hënës midis sumerëve ishte Nanna (emri akadian Sin është gjithashtu i zakonshëm). Ai u konsiderua si mbrojtës i një prej qyteteve më të rëndësishme të Mesopotamisë - Ur. Ky vendbanim ka ekzistuar për disa mijëvjeçarë. Në shekujt XXII-XI. para Krishtit, sundimtarët e Urit bashkuan të gjithë Mesopotaminë nën sundimin e tyre. Në këtë drejtim, rëndësia e Nanës u rrit gjithashtu. Kulti i tij kishte një rëndësi të rëndësishme ideologjike. Më e madhja u bë kryepriftëresha e Nanës.vajza e mbretit të Urit.
Zoti i hënës favorizonte bagëtinë dhe pjellorinë. Ai përcaktoi fatin e kafshëve dhe të të vdekurve. Për këtë qëllim, çdo hënë të re, Nanna shkonte në botën e krimit. Fazat e satelitit qiellor të Tokës u shoqëruan me emrat e tij të shumtë. Sumerët e quajtën hënën e plotë Nanna, gjysmëhënën Zuen dhe drapërin e ri Ashimbabbar. Në traditën asiriane dhe babilonase, kjo hyjni konsiderohej gjithashtu një falltor dhe shërues.
Shamash, Ishkur dhe Dumuzi
Nëse perëndia e hënës ishte Nanna, atëherë perëndia e diellit ishte Shamash (ose Utu). Sumerët e konsideronin ditën si produkt të natës. Prandaj, Shamash, sipas tyre, ishte djali dhe shërbëtori i Nanës. Imazhi i tij lidhej jo vetëm me diellin, por edhe me drejtësinë. Në mesditë Shamash gjykoi të gjallët. Ai gjithashtu luftoi demonët e këqij.
Qendrat kryesore të kultit të Shamashit ishin Elassar dhe Sippar. Tempujt e parë ("shtëpitë e rrezatimit") të këtyre qyteteve i atribuohen nga shkencëtarët në mijëvjeçarin tepër të largët të 5-të para Krishtit. Besohej se Shamash u jep pasuri njerëzve, liri robërve dhe pjellori tokave. Ky perëndi përshkruhej si një plak mjekërgjatë me një çallmë në kokë.
Në çdo panteon të lashtë kishte personifikimin e secilit element natyror. Pra, në mitologjinë sumeriane, zoti i bubullimës është Ishkur (një emër tjetër për Adad). Emri i tij shfaqet shpesh në burimet kuneiforme. Ishkur u konsiderua mbrojtësi i qytetit të humbur të Karkara. Në mite, ai zë një pozicion dytësor. Sidoqoftë, ai konsiderohej një zot luftëtar, i armatosur me erëra të tmerrshme. Në Asiri, imazhi i Ishkurit evoluoi në figurën e Adadit, i cili kishte një fe të rëndësishme dherëndësia shtetërore. Një tjetër hyjni e natyrës ishte Dumuzi. Ai personifikoi ciklin kalendarik dhe ndryshimin e stinëve.
Demonët
Ashtu si shumë popuj të tjerë të lashtë, sumerët kishin ferrin e tyre. Kjo nëntokë e poshtme ishte e banuar nga shpirtrat e të vdekurve dhe demonëve të tmerrshëm. Ferri shpesh përmendej në tekstet kuneiforme si "toka pa kthim". Ka dhjetëra hyjnitë nëntokësore sumeriane - informacioni rreth tyre është i fragmentuar dhe i shpërndarë. Si rregull, çdo qytet kishte traditat dhe besimet e veta të lidhura me krijesat ktonike.
Nergal konsiderohet si një nga perënditë kryesore negative të sumerëve. Ai ishte i lidhur me luftën dhe vdekjen. Ky demon në mitologjinë sumeriane u portretizua si një shpërndarës i epidemive të rrezikshme të murtajës dhe etheve. Figura e tij konsiderohej kryesore në botën e krimit. Në qytetin e Kutu ishte tempulli kryesor i kultit Nergal. Astrologët babilonas personifikuan planetin Mars me ndihmën e imazhit të tij.
Nergal kishte një grua dhe prototipin e tij femër - Ereshkigal. Ajo ishte motra e Inanës. Ky demon në mitologjinë sumeriane konsiderohej mjeshtër i krijesave ktonike të Anunnaki. Tempulli kryesor i Ereshkigalit ndodhej në qytetin e madh të Kutës.
Një hyjni tjetër e rëndësishme ktonike e sumerëve ishte vëllai i Nergalit, Ninazu. Duke jetuar në botën e krimit, ai zotëronte artin e përtëritjes dhe shërimit. Simboli i tij ishte një gjarpër, i cili më vonë në shumë kultura u bë personifikimi i profesionit mjekësor. Me zell të veçantë, Ninaza u nderua në qytetin e Eshnunne. Emri i tij përmendet në ligjet e famshme babilonase të Hamurabit, ku thuhet se ofertat për këtë perëndi janë të detyrueshme. Në një qytet tjetër sumerian - Ur - kishte një festë vjetore për nder të Ninazu, gjatë së cilës u organizuan sakrifica të shumta. Zoti Ningishzida konsiderohej djali i tij. Ai ruante demonët e burgosur në botën e krimit. Simboli i Ningishzida ishte një dragua - një nga yjësitë e astrologëve dhe astronomëve sumerianë, të cilin grekët e quajtën plejada Gjarpri.
Pemët dhe shpirtrat e shenjtë
Magjitë, himnet dhe recetat e sumerëve dëshmojnë për ekzistencën e pemëve të shenjta midis këtij populli, secila prej të cilave i atribuohej një hyjnie ose qyteti të veçantë. Për shembull, marina ishte veçanërisht e nderuar në traditën Nippur. Në magjitë e Shuruppak, kjo pemë konsiderohet pema botërore. Tamarisku përdorej nga ekzorcistët në ritet e pastrimit dhe shërimit të sëmundjeve.
Shkenca moderne di për magjinë e pemëve falë pak gjurmëve të traditave konspirative dhe epikës. Por edhe më pak dihet për demonologjinë sumere. Koleksionet magjike të Mesopotamisë, sipas të cilave u dëbuan forcat e liga, u përpiluan tashmë në epokën e Asirisë dhe Babilonisë në gjuhët e këtyre qytetërimeve. Vetëm disa gjëra mund të thuhen me siguri për traditën sumeriane.
Shpirtra të ndryshëm stërgjyshorë, shpirtra kujdestarë dhe shpirtra armiqësorë. Kjo e fundit përfshinte përbindëshat e vrarë nga heronjtë, si dhe personifikimin e sëmundjeve dhe sëmundjeve. Sumerët besonin në fantazma, shumë të ngjashme me të vdekurit sllavë të hipotekuar. Njerëzit e zakonshëm i trajtuan me tmerr dhe frikë.
Evolucioni i mitologjisë
Feja dhe mitologjia e sumerëve kaloi në tre faza të formimit të saj. Në fillim, totemet komunale-fisnore evoluan në pronarë të qyteteve dhe perëndi-demiurgë. Në fillim të mijëvjeçarit III para Krishtit, u shfaqën magjitë dhe himnet e tempullit. Kishte një hierarki perëndish. Filloi me emrat e Ana, Enlil dhe Enki. Pastaj erdhi Inanna, perënditë e diellit dhe të hënës, perënditë luftëtarë, etj.
Periudha e dytë quhet edhe periudha e sinkretizmit sumero-akadian. Ajo u shënua nga një përzierje e kulturave dhe mitologjive të ndryshme. E huaj për sumerët, gjuha Akadiane konsiderohet gjuha e tre popujve të Mesopotamisë: babilonasve, akadianëve dhe asirianëve. Monumentet e saj më të vjetra datojnë në shekullin e 25-të para Krishtit. Rreth kësaj kohe, filloi procesi i bashkimit të imazheve dhe emrave të hyjnive semite dhe sumere, duke kryer të njëjtat funksione.
Periudha e tretë, e fundit është periudha e bashkimit të panteonit të përbashkët gjatë dinastisë III të Urit (shek. XXII-XI p.e.s.). Në këtë kohë, lindi shteti i parë totalitar në historinë e njerëzimit. Ai iu nënshtrua renditjes dhe llogaritjes së rreptë jo vetëm të njerëzve, por edhe perëndive të shpërndara dhe të shumëanshme më parë. Ishte gjatë dinastisë III që Enlil u vendos në krye të asamblesë së perëndive. An dhe Enki ishin në të dyja krahët e tij.
Më poshtë ishin Anunnaki. Midis tyre ishin Inanna, Nanna dhe Nergal. Rreth njëqind hyjnitë e tjera të vogla u vendosën në këmbët e kësaj shkalle. Në të njëjtën kohë, panteoni sumerian u bashkua me atë semitik (për shembull, ndryshimi midis Enlilit Sumerian dhe Bela semite u fshi). Pas rënies IIIDinastia e Urit në Mesopotami për disa kohë shteti i centralizuar u zhduk. Në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit, sumerët humbën pavarësinë e tyre, duke rënë nën sundimin e asirianëve. Përzierja e këtyre popujve më vonë krijoi kombin babilonas. Së bashku me ndryshimet etnike erdhën edhe ndryshimet fetare. Kur ish kombi homogjen sumerian dhe gjuha e tij u zhduk, mitologjia e sumerëve u zhduk gjithashtu në të kaluarën.
