Mesopotamia e lashtë u bë zona ku një nga modelet më të lashta të organizimit të pushtetit brenda një qyteti të vetëm u testua historikisht për herë të parë, dhe shtetet sumeriane mund të konsiderohen shembulli më i vjetër i një bashkimi politik relativisht të centralizuar. Historia e këtij populli, i cili në dokumente e quajti veten "puçrra të zeza", përfshin një periudhë të konsiderueshme kohore: nga mijëvjeçari i 6-të deri në 3-të para Krishtit. e. Por data e fundit nuk u bë një moment historik në ekzistencën e tyre: sumerët patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e llojeve të mëtejshme të shtetësisë, të tilla si perandoritë asiriane ose neo-babilonase.
Sumerët: hipoteza dhe supozime
Duhet të fillojmë me atë se kush janë sag-gig-ga misterioze nga pllakat e lashta prej b alte. Historia e qyteteve-shteteve sumere që nga klasa e 5-të bëhet e njohur për të gjithë, por teksti shkollor i historisë, për arsye të dukshme, hesht për faktin se populli "sumer" nuk ekziston në parim. Skribët e lashtë e quanin etnonimin sag-gig-ga si bashkatdhetarët e tyre ashtu edhe fqinjët.popuj.
Vetë emri "Sumer" si përcaktim i territorit të përbashkët të shoqatave të lashta shtetërore, si dhe emri i kushtëzuar i grupeve etnike që i krijuan ato, u shfaq për shkak të një sërë supozimesh. Sunduesit e Asirisë, të cilët u ngritën shumë shekuj më vonë, e quanin veten me krenari mbretërit e Sumerit dhe Akadit. Meqenëse dihej tashmë se popullsia semite e Mesopotamisë përdorte gjuhën akadiane, supozohej se sumerët ishin të njëjtët popuj josemitë që organizuan shoqatat më të vjetra shtetërore në këtë territor.
Gjuhësia shumë shpesh u vjen në ndihmë historianëve. Falë ndjekjes së ndryshimeve në gjuhë që ndodhin sipas rregullave të caktuara, është e mundur të përcaktohet gjuha e paraardhësve dhe të paktën të vizatohet një trajektore e lëvizjeve të një populli të caktuar me një vijë me pika. Gjuha sumere është deshifruar, por studimi i teksteve të lëna nga folësit e saj na ka krijuar një problem të ri: dialekti i “pikave të zeza” nuk ka asnjë lidhje me gjuhët e njohura të lashta. Problemi është i ndërlikuar nga fakti se gjuha sumere u deshifrua përmes glosave akadiane dhe ishte e mundur të lexoheshin tekste akadiane falë përkthimeve prej saj në greqishten e lashtë. Prandaj, gjuha sumeriane e rindërtuar mund të ndryshojë ndjeshëm nga ajo reale.
Vetë "pikat e zeza" nuk thanë asgjë për shtëpinë e tyre stërgjyshore. Tek ne kanë ardhur vetëm tekste konfuze, të cilat flasin për ekzistencën e një ishulli të caktuar, të cilin sumerët e lanë për shkak të disa problemeve. Tani ekziston një teori e guximshme që ishulli sumerianekzistonte në territorin e Gjirit Persik modern dhe u përmbyt si rezultat i lëvizjes së pllakave tektonike, megjithatë, kjo hipotezë nuk është e mundur të vërtetohet apo të hidhet poshtë.
Mesopotamia e lashtë
Nuk dihet shumë për paraardhësit e sumerëve në këtë territor: fiset Subarei. Megjithatë, prania e shoqërive të ndryshme njerëzore këtu në një kohë kaq të largët tregon se Mesopotamia e lashtë ka qenë prej kohësh një rajon tërheqës për jetën.
Pasuria kryesore e këtij territori përbëhej nga dy lumenj të mëdhenj - Tigri dhe Eufrati, falë të cilëve u ngrit vetë emri Mesopotami (versioni i rusifikuar është Mesopotamia ose Mesopotamia). Subareasit nuk e zotëronin teknikën e bujqësisë së ujitur, ndaj nuk arritën të krijonin asnjë sistem të zhvilluar të shtetësisë. Studiuesit vërtetuan me vendosmëri se ishte puna e vështirë për të krijuar një sistem vaditjeje që kontribuoi në dekompozimin e sistemit fisnor dhe në shfaqjen e shteteve të para skllavopronare.
Vend të veçantë zë shfaqja e shoqatave të centralizuara në Egjiptin e Lashtë dhe në qytet-shtetet sumeriane në listën e temave që i përkasin fushës problematike të studimeve moderne orientale. Shembulli i këtyre dy rajoneve tregon veçanërisht qartë se sa e rëndësishme ishte pozicioni gjeografik. Egjiptianët ishin plotësisht të varur nga përmbytjet e Nilit dhe u detyruan të përqendronin përpjekjet e tyre në ndërtimin e kanaleve për të ujitur fushat në kohë të thata, për shkak të së cilës shkalla e centralizimit u bë jashtëzakonisht e lartë dhe një nga perandoritë më të vjetra në botë. u ngrit në Afrikën e Veriut. Përparapopullsia e Mesopotamisë nuk kishte probleme të tilla, kështu që shoqatat fisnore, mbi bazën e të cilave u ngritën më pas qytet-shtetet e lashta sumeriane, ishin lokale dhe zhvillimi i bujqësisë u ndal në një nivel primitiv, në krahasim me nivelin egjiptian.
Pjesa tjetër e Mesopotamisë nuk ndryshonte në pasuri të veçanta. Nuk kishte as një material ndërtimi elementar si guri. Në vend të kësaj, u përdor një përzierje b alte dhe asf alti natyral. Flora përfaqësohej kryesisht nga drithërat (gruri, elbi). Përveç kësaj, kultivoheshin hurma dhe susam. Ndër profesionet kryesore të banorëve të qytet-shteteve sumeriane ishte blegtoria: në rajonet veriore të Mesopotamisë zbuteshin dhitë dhe delet e egra, dhe në rajonet jugore derrat.
Shfaqja e shoqatave shtetërore në Mesopotami përafërsisht përkon në kohë me kalimin në epokën e bronzit, dhe së shpejti në epokën e hekurit. Por arkeologët nuk kanë gjetur një numër të madh të produkteve metalike në rajon. Vetëm metalet meteorike ishin në dispozicion të popullsisë së saj të lashtë, ndërsa nuk kishte depozita të konsiderueshme hekuri dhe bakri në Mesopotami. Kjo shumë shpejt i bëri qytet-shtetet e lashta sumeriane të vareshin nga metali i importuar, gjë që kontribuoi në zhvillimin e shtetësisë.
Rënia e komuniteteve fisnore dhe shfaqja e skllavërisë
Në kushtet ekzistuese natyrore dhe klimatike, qytet-shtetet sumeriane ishin të interesuar në mënyrë të pashmangshme për të rritur përfitimin e bujqësisë. Për aq samungesa e metaleve dhe kostoja e tyre e lartë penguan përmirësimin e mjeteve, sumerëve u duheshin mënyra të tjera për të rritur prodhimin. Ky problem u zgjidh në një nga mënyrat më të dukshme: futja e punës së skllevërve.
Shfaqja e skllavërisë në qytet-shtetet sumeriane në listën e temave që lidhen me historinë e botës së lashtë, zë një vend të veçantë. Megjithëse, si në shoqëritë e tjera të lashta lindore, shumica e skllevërve hynë në tregun e skllevërve për shkak të luftërave të ndryshme, kodet më të vjetra sumeriane tashmë i lejojnë babait të familjes t'i shesë fëmijët e tij në skllavëri. Vajzat shiteshin veçanërisht shpesh: ato nuk konsideroheshin veçanërisht të dobishme në bujqësi.
Zhvillimi i skllavërisë minoi strukturën fisnore patriarkale. Teprica e produktit të marrë nga bujqësia dhe blegtoria shpërndahej në mënyrë të pabarabartë. Nga njëra anë, kjo çoi në ndarjen e fisnikërisë, nga mesi i të cilit erdhën mbretërit e parë të qytet-shteteve sumeriane, dhe nga ana tjetër, në varfërimin e anëtarëve të zakonshëm të komunitetit. Vetë shitja e anëtarëve të familjes në skllavëri ishte për shkak jo vetëm të nevojës për të marrë drithë për mbjellje ose thjesht ushqim, por kërkohej edhe për të rregulluar madhësinë e familjes.
shtet i ri
Tema e qytet-shteteve sumeriane është interesante nga pikëpamja e organizimit të tyre. Dallimet midis bujqësisë sumeriane dhe bujqësisë së lashtë egjiptiane janë përmendur tashmë më lart. Një nga pasojat kryesore të këtyre dallimeve është mungesa e nevojës për centralizim të ngurtë. Por pothuajse kushtet më të mira klimatike ekzistonin në Indinë e lashtë. Qytet-shtete sumerianelista e temave që lidhen me zhvillimin e shtetësisë së lashtë lindore, sërish zë një vend të veçantë.
Sumerët, ndryshe nga popujt që i pasuan, nuk krijuan një perandori të centralizuar. Një nga shpjegimet e mundshme për këtë është autarkia e shoqatave të lashta fisnore. Anëtarët e tyre punonin vetëm për veten e tyre dhe nuk kishin nevojë për kontakte me sindikatat fisnore fqinje. Të gjitha shoqatat e mëvonshme shtetërore të Sumerit u ngritën pikërisht brenda kufijve të një fisi ose bashkimi fisnor.
Tërkon vëmendjen fakti i mëposhtëm: dendësia e popullsisë në Mesopotami në periudhën në shqyrtim ishte aq e lartë sa distanca nga një qendër protoshtetërore në tjetrën ndonjëherë nuk i kalonte as tridhjetë kilometrat. Kjo sugjeron që kishte një numër të madh të shoqatave të tilla parashtetërore. Ekonomia e mbijetesës që lulëzoi në to nuk solli mbizotërim për asnjë nga qytet-shtetet e lashta sumeriane. Konfliktet që lindën mes tyre përfunduan vetëm me dëbimin e një pjese të popullsisë në skllavëri, por nuk synonin nënshtrimin e plotë të njërit ndaj tjetrit.
E gjithë kjo u bë arsyeja e shfaqjes së një shteti të ri në Mesopotami. Vetë fjala "nom" është me origjinë greke. Është përdorur në ndarjen administrative të Greqisë së Lashtë. Më pas, ajo u transferua në realitetet e Egjiptit të Lashtë, dhe më pas në Sumer. Në kontekstin e historisë së qytet-shteteve sumeriane, termi "nom" nënkupton një qytet të pavarur dhe të mbyllur me një rreth të afërt.
Nga fundi i periudhës sumeriane (rreshti III-IImijëvjeçari para Krishtit. e.) kishte rreth njëqind e gjysmë shoqata të tilla, të cilat ishin në një gjendje ekuilibri relativ.
Emrat kryesorë të Sumerit
Qytet-shtetet e vendosura pranë lumenjve u bënë më të rëndësishmit për evolucionin e mëvonshëm të shtetësisë. Nga klasa e 5-të, historia e shoqatave të lashta sumere bëhet e njohur nga Kishi, Uri dhe Uruk. E para u themelua në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. pranë kryqëzimit të lumenjve Eufrat dhe Irnina. Në të njëjtën kohë ngrihet një tjetër qytet-shtet i njohur, i cili ka ekzistuar deri në shekullin e IV para Krishtit. e. – Ur. Ndodhej direkt në grykën e Eufratit. Vendbanimet e para në vendin e Urit të ardhshëm u shfaqën dy mijë vjet më parë. Arsyet për një vendbanim kaq të hershëm të këtij vendi përfshijnë jo vetëm kushtet e dukshme të favorshme për bujqësi. Nga emri aktual i zonës - Tell el-Mukayyar, që përkthehet si "kodër bituminoze" - është e qartë se kishte një bollëk asf alti natyror, materiali kryesor i ndërtimit në Sumer.
Vendbanimi i parë në Mesopotaminë Jugore që ka muret e veta është Uruk. Ashtu si në rastin e qyteteve-shteteve sumere të përmendura tashmë, ngritja e tij daton në mesin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Vendndodhja e favorshme në luginën e Eufratit e lejoi Uruk të deklaronte shumë shpejt pretendimet e tij për udhëheqje në rajon.
Përveç Kishit, Urit dhe Urukut, kishte qytete-shtete të tjera në Mesopotaminë e Lashtë:
- Eshnunna, e ndërtuar në luginën e lumit Diyala.
- Shurpak në Luginën e Eufratit.
- Nippur, ndodhet aty pranë.
- Larak, i vendosur midis kanaleve të mëdha që degëzohen nga Tigri.
- Adab në rrjedhën e sipërme të lumit Inturungal.
- Sippar, i ndërtuar aty ku Eufrati ndahet në dy krahë.
- Ashur në rajonin e Tigrit të mesëm.
Shkalla e ndikimit të këtyre qyteteve-shteteve në qark ndryshonte. Nga fundi i periudhës sumeriane, Nippur u shfaq si qendra e kultit të "kokave të zeza", pasi aty ndodhej shenjtërorja kryesore e Enlilit, perëndisë supreme të panteonit sumerian. Megjithatë, kjo nuk e bëri qytetin një qendër politike. Në një masë më të madhe, Kish dhe Uruk e pretenduan këtë rol.
Përmbytja dhe realitetet politike
Të gjithë janë të njohur me legjendën biblike për zemërimin e Zotit ndaj njerëzve që hodhën poshtë urdhërimet e tij dhe përmbytjes së dërguar prej tij, në të cilën mbijetuan vetëm familja e Noeut të drejtë dhe bimët dhe kafshët e shpëtuara në arkën e tij. Tani nuk ka dyshim se kjo legjendë ka rrënjë sumeriane.
Burimet regjistruan përmbytje të shtuara në fund të shekujve XXX-XXIX. para Krishtit e. Prania e tyre u vërtetua edhe nga të dhënat arkeologjike: shkencëtarët kanë zbuluar sedimente lumore që lidhen me atë epokë. Situata ishte aq kritike saqë shumë emra të lashtë ranë në gjendje të keqe, gjë që më pas lejoi priftërinjtë dhe tregimtarët popullorë të krijonin një histori për shkatërrimin e përgjithshëm dhe vdekjen masive të njerëzve. Por kataklizmi natyror që i ndodhi Sumerit është interesant jo vetëm si provë e pasqyrimit të realitetit në epikën antike. Një nga pasojat e saj ishte shkelja e gjendjes së ekuilibritnë rajon.
Së pari, Sumeri i dobësuar u bë pre e lehtë për fiset semite që depërtuan në rajon nga jugu dhe lindja. Shfaqja e tyre në territoret sumere ishte vërejtur edhe më parë, por më parë ishte më paqësore dhe, siç u përmend tashmë, sumerët nuk bënin dallime të veçanta midis tyre dhe të huajve. Një hapje e tillë përfundimisht çoi në zhdukjen e qytetërimit sumerian dhe huazimin masiv të arritjeve të tyre nga fiset e huaja.
Natyrisht, semitët arritën të fitonin një terren në qytet-shtetet më të mëdha sumeriane. Klima pas përmbytjes ndryshoi ndjeshëm, produktet bujqësore nuk mjaftonin më për të siguruar jetesën e komuniteteve të pavarura. Nevoja për t'u mbrojtur nga pushtimet përshpejtoi ndjeshëm evolucionin e formave të pushtetit shtetëror: në nomat më të mëdhenj, lugalët, të cilët shpesh quhen "car" në traditën historike ruse, paraqiten në rolet e para.
Rivaliteti midis Kishit dhe Uruk ishte më i ashpër. Jehona e tyre ka ardhur deri tek ne në epikën e lashtë. Në veçanti, lugali i Urukut, Gilgamesh, u bë heroi qendror i një numri legjendash sumeriane. Atij iu besua një duel me një demon të rrezikshëm, një kërkim për barin e pavdekësisë dhe një takim personal me të vetmin person që mbijetoi pas përmbytjes, Utnapishtimin. Kjo e fundit është veçanërisht interesante, pasi lejon që dikush të spekulojë për Gilgameshin si trashëgimtar të traditave sumeriane të shtetësisë. Kjo hipotezë bëhet edhe më interesante në dritën e legjendave që tregojnë se Gilgameshi ishte në skllavëri të Kishit lugal të quajtur Aga. Sidoqoftë, për të kontrolluar teoritë e bazuara në fragmente të legjendave antikepothuajse e pamundur.
Kriza e qytetërimit sumerian
Titulli i Eposit të Gilgameshit në gjuhën akadiane duket disi pesimist: Ša nagba imuru – "Për atë që ka parë gjithçka". Ka disa arsye për të besuar se emri është përkthyer nga gjuha sumeriane. Nëse një teori e tillë është e saktë, atëherë arritja më e lartë letrare e qytetërimit më të lashtë pasqyron disponimet eskatologjike që kanë kapluar shoqëritë. Kjo është në kontrast të plotë me legjendat e përmbytjeve, të cilat sugjerojnë në mënyrë eksplicite një rritje pas krizës.
Mijëvjeçari i ri, i cili filloi pas betejave të Gilgameshit me armiq të shumtë, solli probleme të reja për sumerët. Kushtet dikur të favorshme klimatike të qyteteve-shteteve sumeriane bënë të mundur lulëzimin e tyre. Që nga fillimi i mijëvjeçarit të dytë, ata, edhe pse në mënyrë indirekte, përshpejtuan vdekjen e themeluesve të tyre: Sumeri po bëhet gjithnjë e më shumë një objekt për zgjerim.
Fuqia e lugalëve, duke marrë gjithnjë e më shumë tipare despotike, i ktheu komunitetet e vetë-mjaftueshme në një burim pune. Luftërat e pafund kërkuan gjithnjë e më shumë ushtarë dhe thithnin pjesën më të madhe të produktit të tepërt. Në procesin e luftës për hegjemoninë, qytet-shtetet sumeriane dobësuan reciprokisht njëri-tjetrin, gjë që i bëri ata pre e lehtë për armiqtë. Semitët u bënë veçanërisht të rrezikshëm, në veçanti, asirianët u vendosën në Assur dhe akadianët që nënshtruan rajonet qendrore të Mesopotamisë.
Qytetet sumeriane të njohura nga historia, si Kishi, Uri dhe Uruk, gradualisht po e humbin rëndësinë e tyre të mëparshme. NëEmrat e rinj të fuqishëm dalin në pah: Marad, Dilbat, Push dhe, më i famshmi prej tyre, Babilonia. Megjithatë, pushtuesve iu desh të përballonin sulmet e popujve të rinj që donin të fitonin një terren në tokat pjellore të Mesopotamisë. Sundimtari i Akadit, Sargon, për ca kohë arriti të konsolidojë tokat që ranë nën sundimin e tij, por pas vdekjes së tij, pushteti që ai krijoi nuk i rezistoi sulmit të fiseve të shumta nomade, të cilat në burime quhen "popuj manda".. Ata zëvendësohen nga Gutianët, të cilët së shpejti nënshtruan Mesopotaminë Jugore. Veriu i rajonit ra nën sundimin e Hurrianëve.
Pas gjithë këtyre luftërave dhe bastisjeve shkatërruese, emri i sumerëve gradualisht po zhduket nga burimet. Përfaqësuesit e qytetërimit më të lashtë bashkohen gradualisht me popujt e huaj, duke huazuar traditat dhe madje edhe gjuhën e tyre. Në fillim të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Me origjinë semite, gjuha akade e zhvendos dialektin sumerian nga e folura bisedore. Përdoret vetëm në aktivitete kulti dhe për të shkruar kode legjislative (për shembull, ligjet e Shulgi). Sidoqoftë, gramatika e unifikuar dhe natyra e përgjithshme e shënimeve të bëra na lejojnë të themi se sumerishtja nuk ishte më një gjuhë amtare për skribët, por një gjuhë e mësuar. Kështu, sumerishtja kryen të njëjtin funksion për popullsinë e re të Mesopotamisë që kryente latinishtja për evropianët.
Fundi i qytetërimit sumerian
Përpjekja e fundit për të ruajtur qytetërimin sumerian daton në shekullin e 22 para Krishtit. e. Në sistemin e shtetësisë nome, Uri i lashtë doli përsëri në plan të parë, në të cilin sundonin mbretër nga dinastia III. Ato janë në çdo mënyrë të mundshmepatronizonte kulturën sumeriane: prandaj përpjekjet e vazhdueshme për të gjetur një përdorim për një gjuhë në thelb tashmë të vdekur. Por duhet të theksohet se patronazhi i sumerëve ishte mjaft deklarativ dhe ishte shkaktuar nga nevoja thjesht politike: dinastia III duhej jo vetëm të përballonte sulmet nga fqinjët e saj, por edhe të merrej me pakënaqësinë e klasave shoqërore. Duke mbështetur zyrtarisht kulturën sumeriane dhe shenjat e vëmendjes në formën e rregullimit të ligjeve në gjuhën sumere (duhet të kihet parasysh se në qytetërimet e lashta qëndrimi ndaj fjalës ishte i veçantë: çdo tekst sigurisht dukej i shenjtë), mbretërit nuk e bënin këtë ndërhyjnë në semitizimin e popullsisë.
Megjithatë, edhe mbështetja deklarative për disa kohë lejoi që mbetjet e një qytetërimi dikur të madh të ekzistonin. Gjatë mbretërimit të Ibbi-Suen (2028 - 2004 p.e.s.), sulmi i fisit semit perëndimor të amoritëve, i cili veproi në aleancë me Khutran-tempti (2010-1990 p.e.s.), mbreti i shtetit të atëhershëm të fuqishëm të Elamit, të intensifikuara. Përfaqësuesi i fundit i dinastisë u përpoq më kot t'u rezistonte pushtuesve. Në vitin 2004 para Krishtit. e. Ur u kap dhe iu nënshtrua një tragjedie të tmerrshme që zgjati të paktën gjashtë vjet. Kjo ishte goditja përfundimtare për qytetërimin sumerian. Me vendosjen e një regjimi të ri në Ur, ato më në fund zhduken nga skena historike.
Supozohet se sumerët u shfaqën përsëri pak më vonë: në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. nënshtresa etnike sumere, pasi u përzie me akadianët dhe një numër grupesh të tjera etnike, shkaktoi ekzistencën e popullit babilonas.
Rezultatet e ekzistencës së qytet-shteteve në Mesopotami
Qytetërimi sumerian nuk u zhduk pa lënë gjurmë. Jo vetëm epike dhe mitologji apo struktura arkitekturore monumentale kanë mbijetuar deri më sot. Në kuadrin e qytetërimit sumerian, u bënë zbulime dhe u morën njohuri që përdoren nga njerëzit modernë. Shembulli më i famshëm është ideja e kohës. Pasardhësit e sumerëve në territorin e Mesopotamisë së Lashtë ruajtën sistemin e pranuar të numrave seksagesimal. Për shkak të kësaj, ne ende e ndajmë një orë në gjashtëdhjetë minuta dhe një minutë në gjashtëdhjetë sekonda. Tradita e ndarjes së ditës në 24 orë dhe e vitit në 365 ditë u ruajt edhe nga sumerët. Kalendari sumerian hënor ka mbijetuar gjithashtu, megjithëse ka pësuar ndryshime të rëndësishme.
Megjithatë, këto janë pasoja të largëta. Në këndvështrimin e afërt historik, qytetërimi sumerian u la pasardhësve të tij një shtet të ri, të përcaktuar nga kushtet e veçanta natyrore të qytet-shteteve sumere. Megjithë përpjekjet e një ose një tjetër qytet-shtet për të arritur hegjemoninë e plotë në territorin e Mesopotamisë, me përjashtim të suksesit afatshkurtër, askush nuk ka arritur ta bëjë këtë. Babilonia dhe Asiria në periudha të ndryshme zgjeruan fuqinë e tyre mbi territore të gjera, dhe Uri, nën Sargon, arriti të nënshtronte një territor të një madhësie të tillë sa që ishte e mundur të kapërcehej vetëm një mijë e gjysmë vjet më vonë, Persianët nën dinastinë Achaemenid. Por rezultati i ekzistencës së këtyre perandorive gjigante ishte pa ndryshim një krizë dhe kolaps i zgjatur.
Arsyeja më e dukshme pse çdo herë që shtetet e mëdha në Mesopotami shpërtheheshin me kushtLinjat që përcaktojnë se ku ndodhet qyteti-shtet sumerian, marrë si strukturë më vete socio-politike, qëndron pikërisht në stabilitetin e tyre të jashtëzakonshëm. Është vënë re tashmë më lart se lufta për hegjemoninë në rajon u shkaktua nga një kataklizëm natyror jashtëzakonisht shkatërrues dhe pushtimi pasues i fiseve semite. Ata erdhën me idenë e tyre të shtetësisë, ndërsa në Sumer ekzistonte tashmë një sistem i formacioneve shtetërore të vetë-mjaftueshme, të testuara dhe të kalitura për katër mijë vjet. Edhe pse domosdoshmërisht iu bashkuan luftës politike në fazën e fundit të ekzistencës së tyre, sumerët, siç vijon nga burimet, në pozicionin e tyre qartësisht të nënvlerësuar në shoqëri, e kuptuan qartë detyrimin e pjesëmarrjes së tyre në luftëra.
Këtu çdo historian hyn në fushën e hipotezave dhe supozimeve. Por e gjithë historia e Sumerit të lashtë është endur prej tyre, dhe ky artikull filloi me hipoteza. Shfaqja në territorin e Mesopotamisë e fiseve dhe shoqatave fisnore, origjina e të cilave është ende e pamundur të përcaktohet edhe në një nivel hipotetik, pas disa mijëra vjetësh të ekzistencës së një lloji të veçantë të shtetësisë, përfundoi në të njëjtën zhdukje në errësirë. Misteri që rrethon fillimin dhe fundin e historisë së qytetërimit sumerian është bërë baza e shumë spekulimeve moderne. Me interes të veçantë është figura e Etanës, mbretit të Kishit, i cili, sipas legjendës, disi u ngjit në qiell. "Studiuesit" modernë janë të lumtur t'i përdorin këto fjalë për të vërtetuar se sumerët nuk ekzistonin fare, portë gjitha vendet e adhurimit janë krijuar ose nga të huajt ose nga krijesa të ngjashme.
Në vend të këtyre marrëzive, është shumë më e arsyeshme t'i drejtohemi një fakti nga jeta e sumerëve të lashtë, i cili tashmë është përmendur shumë herë këtu: këta njerëz, nga ku vinin, nuk mund të dalloheshin. Ata thjesht ekzistonin në kuadrin e shoqatave të tyre fisnore, kultivuan tokën - jo me shumë zell - grumbulluan njohuri për botën dhe, mjerisht, nuk kujdeseshin për të nesërmen. Mbi të gjitha, ndoshta kujtimi i përmbytjes globale u ruajt jo aq shumë sepse ishte aq shkatërrues - vërshimet e dy lumenjve të mëdhenj që formuan Mesopotaminë nuk ishin një dukuri e rrallë, por sepse u bë e papritur. Sigurisht, nuk duhet parë tek sumerët e lashtë një lloj sibaritësh, të paaftë për t'i rezistuar katastrofës, por e gjithë historia e tyre duket se tregon mosgatishmërinë më të zakonshme për t'i rezistuar kësaj ngjarjeje.
Duke u larguar nga refleksionet filozofike mbi qytetërimin e parë real në tokë, duhet theksuar sa vijon: shtetësia nome, duke qenë një shpikje e sumerëve të lashtë, nuk u përket vetëm atyre. Me një emër tjetër, kjo strategji u testua nga një tjetër qytetërim i madh i antikitetit, i angazhuar edhe në kërkimin e dijes. Nën emrin e politikave të shumta, nomet dukej se kishin rilindur në Greqinë e lashtë. Është e vështirë të përmbahesh nga paralelet: ashtu si sumerët u asimiluan me semitët, duke humbur kulturën e tyre ndaj tyre, ashtu edhe grekët e lashtë, pasi ngritën ndjeshëm nivelin kulturor të romakëve, u larguan nga skena historike. Por, ndryshe nga sumerët, jo përgjithmonë.
Sumerianqytetërimi në arsimin e mesëm modern
Bashkësitë kulturore dhe historike të botës së lashtë janë qytetërimet e para që një nxënës në klasën e 5-të takohet. Qytet-shtetet sumeriane në historinë e Lindjes së Lashtë përfaqësojnë një seksion të veçantë në tekstet moderne. Meqenëse studenti nuk është ende në gjendje të zotërojë problemet kryesore të kësaj teme, ajo konsiderohet në mënyrën më emocionuese: jepen versione letrare të episodeve nga eposi, raportohen informacione fillestare për organizimin politik. Siç tregon praktika, asimilimi i njohurive fillestare historike lehtësohet shumë me ndihmën e tabelave, hartave dhe ilustrimeve me temën "qytet-shtetet sumeriane".
Vlerësimet e ndryshme janë një element i rëndësishëm i shkollimit. Në vitin 2017, u mor një vendim për kryerjen e Punimeve të Verifikimit Gjith-Rus (VPR). Qytet-shtetet sumeriane janë një nga temat e testuara gjatë vlerësimit.
Meqenëse njohja e datave dhe një listë e madhe mbretërish të emrave të ndryshëm nuk është e detyrueshme për një student, testimi fokusohet kryesisht në asimilimin e njohurive kulturore. Në mostrën e propozuar VPR në histori për klasën 5, qytetet-shtetet sumeriane janë një nga temat kryesore të testuara, por gjëja më e vështirë për studentin është të përcaktojë nëse ky apo ai monument arkitektonik dhe skulpturor i përket sumerëve. Shumica e pyetjeve të propozuara synojnë të identifikojnë aftësinë e studentit për të shprehur mendimet e tyre për temën, për të analizuar elemente heterogjene për të gjetur tipare të përbashkëta në to.dhe gjithashtu për të ndarë informacionin kryesor nga ai sekondar. Kështu, tema "qytet-shtetet sumeriane" në VPR për klasën 5 nuk do të shkaktojë ndonjë problem të veçantë për nxënësit e shkollës.
