Qytetërimi modern teknologjik ka disa veçori kryesore. Kryesorja është se në një shoqëri të tillë përparimi shkencor dhe liria individuale janë gjithmonë të parat.
Shfaqja e termit
Termi "qytetërim teknogjenik", ose "teknokraci", u shfaq në vitin 1921. Për herë të parë u përdor nga sociologu Thorstein Veblen. Në librin e tij Inxhinierët dhe Sistemi i Çmimeve, studiuesi theksoi rëndësinë e bashkimit të përpjekjeve të inxhinierëve nga e gjithë bota për të përmirësuar jetën në tokë.
Ky koncept u bë shpejt i popullarizuar në komunitetin shkencor. Ndjekësit e Veblen vazhduan kërkimin e paraardhësit të tyre. Janë shfaqur disa teori rreth asaj se çfarë është një qytetërim teknogjen. Para së gjithash, ajo ishte kundër shoqërisë tradicionale. Një qytetërim i tillë karakterizohet nga fakti se anëtarët e tij përpiqen të ruajnë mënyrën e tyre të mëparshme të jetesës. Ata udhëhiqen nga traditat dhe durojnë me dhimbje ndryshimin. Është një shoqëri me zhvillim të ngadalshëm shoqëror. Qytetërimi teknologjik ndërtohet rreth parimeve të kundërta - liria individuale, përparimi, inovacioni në të gjitha sferat e jetës, gatishmëria për t'u përshtatur me ndryshimet e shpejta.
Bazat e qytetërimit teknologjik
Teknokracia nuk është vetëm një qytetërim (domethënë një mënyrë shoqërie), por edhe një ideologji. Mbështetësit e saj besojnë se nuk ka asgjë më të rëndësishme se zhvillimi i shkencës. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i teknologjisë çon në ndryshime në jetën shoqërore. Rritja teknologjike nuk është vetëm argëtimi i shkencëtarëve. Është gjithashtu një mënyrë për të zgjidhur shumë probleme sociale (si mbyllja e hendekut midis të pasurve dhe të varfërve).
Qytetërimi modern (teknogjenik) ndryshon jo vetëm mënyrën e jetesës së njerëzve, por edhe sistemin politik. Një ideologji e tillë nënkupton që shteti nuk duhet të qeveriset nga një lider karizmatik, por nga një institucion i qartë pushteti. Mekanizmat e qeverisjes së vendit në një shoqëri teknokratike funksionojnë pa marrë parasysh një politikan të caktuar. Në fakt, personaliteti i sundimtarit bëhet dytësor. Në radhë të parë është vetë makina shtetërore, e cila me ashensorët e saj socialë ngre në krye vetëm menaxherë cilësorë dhe jo populistët që premtojnë male floriri në zgjedhje. Qytetërimi teknologjik menaxhohet nga profesionistë - njerëz që kanë punuar shumë për të arritur kualifikime të larta në fushën e tyre.
Parakushtet për paraqitje
Sot është e vështirë të mohohet se shkenca është motori kryesor i përparimit. Sidoqoftë, qëndrimi ndaj zhvillimit të teknologjisë nuk ishte gjithmonë rozë. Edhe kur njerëzimi la pas epokën e barbarisë, shkenca për një kohë të gjatë ishte pjesa e të margjinalizuarve. Qytetërimet e para botërore që u ngritën në antikitet, natyrisht,i përkiste grupit të shoqërive tradicionale. Në të gjitha ato, traditat dhe zakonet zinin një vend të rëndësishëm.
Parakushtet e para për shfaqjen e qytetërimit teknogjen mund të vërehen në politikat e lashta greke. Këto ishin qytete të pavarura, në jetën e të cilëve mendimtarët dhe shkencëtarët luajtën një rol të rëndësishëm. Politikat drejtoheshin nga parimet e demokracisë, të cilat zëvendësuan tiraninë klasike të një despoti të vetëm. Pikërisht në këto qytete u shfaqën shumë shpikje të rëndësishme njerëzore.
Lufta kundër shoqërisë tradicionale
Dallimi midis shoqërisë tradicionale dhe qytetërimit teknogjen është kolosal. Prandaj, njerëzit duhej të provonin të drejtën e tyre për të përparuar për shumë shekuj. Një zhvillim i dukshëm i qytetërimit teknogjen filloi në shekujt 15-16, kur Evropa Perëndimore mësoi për ekzistencën e Botës së Re. Zbulimi i tokave në brigjet e largëta nxiti kureshtjen e banorëve të botës katolike. Më sipërmarrësit dhe iniciativët prej tyre u bënë lundërtarë dhe eksplorues. Ata hapën botën përreth tyre dhe pasuruan njohuritë e bashkatdhetarëve të tyre. Ky proces nuk mund të mos ndikonte në gjendjen e përgjithshme shpirtërore. Në fund, sasia e njohurive u kthye në cilësi.
Një nga pengesat kryesore për zhvillimin e shoqërisë së hershme teknogjene ishte feja. Kisha në Evropën mesjetare ishte një institucion i rëndësishëm, shpirtëror dhe politik. Kundërshtarët e saj u shpallën heretikë dhe u dogjën në dru. Në fillim të shekullit të 16-të, lëvizja reformatore lindi në Gjermani. Frymëzimi i tij, Martin Luther, mbrojti reformën e kishës. Tek predikuesiu shfaqën shumë mbështetës, përfshirë në dinastitë princërore gjermane. Së shpejti filloi një luftë e armatosur midis protestantëve dhe katolikëve. Ajo rezultoi në Luftën Tridhjetëvjeçare (1618-1648), pas së cilës u vendos parimi i lirisë fetare në shumë vende evropiane.
Ndikimi i progresit në ekonomi
Në shoqërinë e re, shumë më tepër burime shkuan për zhvillimin e arsimit. Universitetet u hapën, njerëzit studiuan dhe mësuan për botën përreth tyre. Zhvillimi i teknologjisë ka çuar në rritjen ekonomike. Shpikjet e rëndësishme si tezgjahja ose kaldaja me avull, për shembull, kanë lejuar disa vende të rrisin prodhimin e tyre dhe të përmirësojnë mirëqenien e qytetarëve.
Revolucioni Industrial i shekullit të 19-të e bëri Anglinë një fuqi të madhe botërore me koloni në të gjitha pjesët e botës. Sigurisht, ai ishte tashmë një qytetërim teknologjik. Problemet e zhvillimit të tij lidheshin me faktin se njerëzit që u bënë zotër të gjithë botës nuk mësuan menjëherë se si t'i përdornin siç duhet burimet e saj.
Rëndësia e lirive civile
Gjatë Rilindjes dhe Iluminizmit pati një sintezë të shumë ideve të botës antike dhe qytetërimit të krishterë. Ideologjia e re mori vetëm më të mirat nga këto dy themele. Në veçanti, ishte dashuri për një person. Idetë e iluminizmit thoshin se nuk ka asgjë më të rëndësishme në botë se një individ i vetëm.
Këto parime sot qëndrojnë në themel të kushtetutave të shumicës së shteteve të botës. Përqendrimi te njeriu ishte i parishpalli një ide kyçe pas shpalljes së pavarësisë së SHBA. Në kushtetutën e këtij vendi të ri, të gjitha liritë themelore moderne civile ishin të përfshira. Disa vite më vonë, Franca ndoqi një rrugë të ngjashme, ku ndodhi një revolucion që shkatërroi rendin e vjetër përballë një monarkie absolute konservatore. Në të ardhmen, për dy shekuj të tjerë, shoqëri të ndryshme arritën liritë civile në mënyrat e tyre, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet një qytetërim teknogjen.
Triumfi i qytetërimit teknogjen
Në shekullin e 20-të njeriu dhe qytetërimi teknogjen kaluan në një fazë të re të zhvillimit të tyre. Në këtë kohë, ritmi i ndryshimeve shoqërore u përshpejtua në mënyrë dramatike. Sot, ka aq shumë të reja në jetën e një brezi, sa nuk kishte disa shekuj më parë. Qytetërimi teknogjen nganjëherë quhet edhe "perëndimor", duke theksuar vendin e origjinës së tij. Sot, vendbanimet kryesore të urdhrave të tillë janë Evropa dhe SHBA.
Është e rëndësishme që sot kriza e qytetërimit teknogjen nuk mund të ndodhë më, sepse burimet e zhvillimit të tij nuk ishin zonat e reja kulturore si më parë (kolonializmi, etj.), por ristrukturimi i një rendi tashmë ekzistues. Suksesi kryesor i tranzicionit nga një shoqëri tradicionale në një teknokraci mund të konsiderohet një ndryshim në vlera. Sot, gjëja më e rëndësishme për shoqërinë është çdo risi, diçka e re, si një fenomen.
Qytetërimi tradicional dhe teknogjenik nuk mund të bashkëjetojnë së bashku. Prandaj, shoqëria moderne karakterizohet nga përhapja dinamike në të gjitha cepat e planetit. Shoqëritë tradicionale vjetërohen vetvetiu në kontakt me teknologjitë më të fundit. Ithtarët e traditave dhe ata që urrejnë progresin kanë vetëm një mënyrë për të mbijetuar në botën e sotme - ta vënë shoqërinë e tyre në rrugën e izolimit. Kështu jeton Koreja e Veriut, e cila nuk i njeh zbulimet e Perëndimit dhe nuk ruan as marrëdhënie ekonomike me të.
Njeriu dhe Natyra
Një nga dominantët më të rëndësishëm në qytetërimin teknogjen ka qenë gjithmonë dëshira e njeriut për të nënshtruar natyrën. Njeriu nuk mësoi menjëherë të kujdeset për botën përreth tij. Aktiviteti i tij i fuqishëm i lidhur me përdorimin intensiv të burimeve natyrore shpesh çon në fatkeqësi të shkaktuara nga njeriu që dëmtojnë mjedisin ekologjik. Në një seri shembujsh të ngjashëm, mund të vërehet tragjedia në termocentralin bërthamor të Çernobilit. Ky është rasti kur njerëzit filluan shumë shpejt përdorimin e teknologjisë së re, duke mos mësuar ende se si ta përdorin atë. Njerëzimi ka vetëm një shtëpi. Një qëndrim irracional ndaj natyrës është një nga problemet kryesore të teknokracisë.
Është thelbësore që një anëtar i një shoqërie të tillë të përfshihet në aktivitete transformuese. Pikërisht me këtë rregull lidhen vlerat e qytetërimit teknogjen, falë të cilit ai ndryshon vazhdimisht themelet e veta.
Vendi i individit në shoqërinë e re
Shfaqja e qytetërimit teknogjen ka ndryshuar pozicionin e njeriut në shoqëri. Në një shoqëri tradicionale, njerëzit janë jashtëzakonisht të varur nga fuqia supreme, traditat dhe sistemi i kastës.
Në botën moderne, një person është autonom. Secili person mundet në mënyrën e vetdëshira për të ndryshuar mjedisin e tyre, kontaktet, rrethin e punës. Nuk është i lidhur me urdhra dogmatikë. Njeriu modern është i lirë. Pavarësia është e nevojshme për personalitetin për zhvillim dhe vetërealizim. Qytetërimi teknologjik, i cili është ndërtuar mbi inovacionin dhe zbulimin, inkurajon dhe mbështet individualitetin e çdo individi.
