Ka një sërë pyetjesh të përjetshme që kanë përhumbur prej kohësh mendjet. Kush jemi ne? Nga erdhën? Ku po shkojmë? Këto janë vetëm disa nga sfidat me të cilat përballen disiplina të gjera si filozofia.
Në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë se çfarë po bën njerëzimi në Tokë. Le të njihemi me mendimet e studiuesve. Disa prej tyre e konsiderojnë historinë si një zhvillim sistematik, të tjerët si një proces të mbyllur ciklik.
Filozofia e historisë
Kjo disiplinë bazohet në çështjen e rolit tonë në planet. A ka ndonjë kuptim në të gjitha ngjarjet që ndodhin? Ne po përpiqemi t'i dokumentojmë ato dhe më pas t'i lidhim në një sistem të vetëm.
Por kush është protagonisti i vërtetë? A krijon një person një proces, apo ngjarjet i kontrollojnë njerëzit? Filozofia e historisë përpiqet t'i zgjidhë këto dhe shumë probleme të tjera.
Në procesin e kërkimit, u identifikuan konceptet e zhvillimit historik. Më poshtë do t'i diskutojmë ato në mënyrë më të detajuar.
Është interesante që vetë termi "filozofi e historisë" shfaqet për herë të parë në shkrimet e Volterit, por shkencëtari gjerman Herder filloi ta zhvillonte atë.
Historia e botës e ka interesuar gjithmonë njerëzimin. Gjithashtu nëNë periudhën antike u shfaqën njerëz që përpiqeshin të regjistronin dhe kuptonin ngjarjet që po ndodhnin. Një shembull është vepra me shumë vëllime e Herodotit. Megjithatë, në atë kohë shumë gjëra ende shpjegoheshin me ndihmën "hyjnore".
Pra, le të thellohemi më thellë në tiparet e zhvillimit njerëzor. Për më tepër, si të tilla, ekzistojnë vetëm disa versione të zbatueshme.
Dy këndvështrime
Lloji i parë i ushtrimeve i referohet fazës unitare. Çfarë nënkuptohet me këto fjalë? Përkrahësit e kësaj qasjeje e shohin procesin si një proces të vetëm, linear dhe vazhdimisht në progres. Domethënë, dallohen të dy llojet individuale të kulturës, si dhe e gjithë shoqëria njerëzore në tërësi, e cila i bashkon ato.
Pra, sipas kësaj pikëpamjeje, ne të gjithë kalojmë nëpër të njëjtat faza të zhvillimit. Dhe arabët, dhe kinezët, dhe evropianët dhe bushmenët. Tani për tani jemi në faza të ndryshme. Por në fund të gjithë do të vijnë në një gjendje të një shoqërie të zhvilluar. Pra, ju duhet ose të prisni derisa të tjerët të ngjiten në shkallët e evolucionit të tyre, ose t'i ndihmoni në këtë.
Pikëpamja e dytë e fazave të zhvillimit njerëzor quhet pluraliste. Pikëpamja e tyre është thelbësisht e ndryshme nga ajo e mëparshme. Nëse mbështetësit e konceptit të fazës unitare e konsiderojnë përparimin si të pafund, atëherë pluralistët dyshojnë në të.
Sipas teorisë së tyre, historia e botës përbëhet nga shumë entitete të pavarura që kalojnë rrugët e tyre të zhvillimit. Është si një kërpudha në pyll. Prej saj rriten disa kërpudha që qëndrojnë aty pranë. Secili prej tyre do të rritet në mënyrën e vet,por sipas të njëjtit ligj. Pas lulëzimit vjen kalbja dhe vdekja. Por një fabrikë e re do të vijë për ta zëvendësuar atë.
Kështu, rezulton se nuk ka evolucion të vazhdueshëm dhe historia përsëritet. Gjithçka që ne dimë sot ishte dikur pronë e popujve të mëparshëm që arritën pikën e tyre dhe dolën asgjë.
Koncept natyralist
Po flasim për një koncept të tillë si "koncepti i zhvillimit historik". Formacionale, qytetëruese apo natyraliste - nuk ka rëndësi. Gjëja kryesore është se shkencëtarët ranë dakord për një mendim të përbashkët. Ka një kuptim në zhvillim, sepse edhe përkrahësit e pluralizmit nuk e mohojnë që popujt zhvillohen sipas të njëjtave ligje dhe faza, por në një spirale.
Dmth, kur një burrë në epokën e gurit donte të hante, ai shkonte për të gjuajtur ose këpuste fruta nga një pemë. Veprimi i parë supozoi një punë të fuqishme në nxjerrjen e burimit. Krahasoni me të vërtetën. Mishi tashmë është gati, por duhet ta merrni edhe atë. Duhet të shkosh në punë për të marrë para dhe pastaj t'i ndërrosh për ushqim. Kështu, procesi mbeti i njëjtë, vetëm se u bë më i vështirë.
Tani, konceptet natyraliste janë të mira vetëm në teori, sepse ata e shikojnë njeriun në izolim. Çdo individ vlerësohet jashtë shoqërisë. Kuptimi i kësaj teorie qëndron në faktin se morali, ligjet dhe parimet janë tashmë të natyrshme për një person që në fillim. Kjo do të thotë, ne nuk jemi duke u zhvilluar, por thjesht duke zbuluar potencialin tonë.
Megjithatë, falë një vizioni të tillë, është e pamundur të bashkohen disi bindshëm të gjitha proceset në vazhdim. Prandaj, ne do të ndalemi në dy opsionet e mbetura më në detaje.
Koncepti i Qytetërimit
I pari nga dy versionet më të zakonshme sugjeron një zhvillim jolinear të njerëzimit. Përkrahësit e saj, si Danilevsky dhe Spengler, e portretizuan historinë si qytetërime të ndryshme, që ekzistonin veçmas dhe në mënyrë të veçantë, duke ndërvepruar vetëm herë pas here.
Gjatë zhvillimit të kësaj teorie, u nxorrën disa ligje që lejuan standardizimin e ngjarjeve në evolucionin e shoqërisë dhe kombinimin e tyre në një klasifikim të vetëm.
Koncepti qytetërues i zhvillimit historik nënkupton korrespondencën e komuniteteve të caktuara me konventa të caktuara. Ato quhen ligje kulturore-historike.
Deri më sot, pesë prej tyre janë edukuar. Pra, një qytetërim mund të konsiderohet vetëm një shoqëri që përmban të gjitha artikujt nga lista e mëposhtme:
1. Një gjuhë ose gjuhë të përbashkëta në mënyrë që grupet të mund të komunikojnë me njëri-tjetrin.
2. Pavarësia nga sundimtarët dhe ideologjitë e tjera, që krijon hapësirë për përparim.
3. Identiteti i kulturës, traditave, besimeve fetare.4. Procesi i zhvillimit është i kufizuar. Kjo do të thotë, çdo qytetërim ka periudha të lindjes, prosperitetit dhe rënies.
Kështu, përkrahësit e këtij koncepti të zhvillimit historik veçojnë disa formacione lokale. Nëse i emërtoni sipas vendit, merrni rreth pesëmbëdhjetë rajone: Kina, India, Mesopotamia, bota semite, Meksika, Amerika Latine, Greqia, Roma dhe të tjera.
Bazuar në këtë teori, rezulton se historia nuk është një proces sekuencial, porciklike. Dhe qytetërimi ynë gjithashtu do të bjerë, dhe një formacion krejtësisht i ri do të vijë për ta zëvendësuar atë.
Koncepti i formimit
Përkrahësit e kësaj qasjeje shohin faza të njëpasnjëshme të zhvillimit në histori. Ndër shkencëtarët që zhvilluan këto ide ishin Marksi, Ferguson, Smith, Engels.
Kjo qasje nënkupton evolucionin linear të njeriut nga format më të thjeshta në tipin modern. Kjo vlen si për strukturën fizike ashtu edhe për përparimin teknologjik.
Cili është thelbi i teorisë së tyre? Ata e shihnin bazën e zhvillimit njerëzor në ndryshimin e formave të prodhimit. Ne do të shkojmë në më shumë detaje më vonë, por në fund të fundit është kjo. Në fillim, njerëzit nuk krijuan asgjë, ata thjesht përdornin çdo gjë që kishin në dorë. Gjuetia, vjelja e perimeve dhe peshkimi ishin të përhapura.
Më vonë u zbutën lloje të ndryshme kafshësh, u edukuan kultivarë drithërash, perimesh dhe frutash. U bë i mundur planifikimi i situatës së fisit dhe popullit, ndryshe nga rasti dhe fati në fazën e mëparshme.
Më tej, njerëzit filluan të prodhonin mallra edhe më tepër. Kishte tregti, zeje. Kishte një shtresëzim të shoqërisë në të pasur dhe të varfër. U shfaqën skllevër.
Ky sistem po zëvendësohet nga ai feudal, gjatë të cilit po krijohen mekanizma për të zëvendësuar punën njerëzore. Por ato ende përdoren në të njëjtin nivel me punëtorët e fermave. Më tej, shfaqen kapacitete të tilla prodhuese në të cilat njerëzit zënë vetëm një rol ndihmës, por puna e punëtorëve në fabrika është ende e zakonshme.
Skena reale përfshin vetëm pjesëmarrje minimaleperson në prodhim. Gjithçka që nevojitet është të rregullohet prishja dhe t'u jepen mekanizmave detyrat e nevojshme.
Kështu, nëse flasim për konceptin formues, duhet të themi se ai adoptoi ndarjen e mëposhtme me faza të historisë njerëzore. Baza e tij është prodhimi i të mirave materiale. Le të shohim çdo periudhë më në detaje.
Gjuetarët dhe mbledhësit
Konceptet kryesore të zhvillimit historik nxjerrin në pah kohën kur njerëzit jetonin veçmas nga secili fis, nuk prodhonin apo rritnin asgjë, por përdornin vetëm dhuntitë e natyrës.
Kjo ndodhi në agimin e njerëzimit. Në arkeologji, kjo periudhë korrespondon me Epokën e Gurit ose Paleolitit.
Emri shkencor i skenës është komunal fisnor ose primitiv. Në atë kohë, njeriu ende nuk dinte të rritte bimë apo bagëti, nuk zbuti asnjë kafshë të vetme. Vetëm relativisht kohët e fundit kam arritur të ndihem rehat me zjarrin.
Mënyrat e vetme për të marrë ushqim dhe veshje ishin gjuetia dhe grumbullimi. Prodhimi i armëve dhe mjeteve të kësaj periudhe ndahet në disa faza. Në fillim u përdorën mjete të improvizuara - shkopinj, gurë, kocka. Më vonë mësova të përpunonte këto materiale për të përmirësuar efikasitetin.
Shkencëtarët gjejnë pllaka të copëtuara silikoni që përshtaten së bashku në një copë druri ose brirë për të formuar një lloj tehe. Kështu dukeshin thikat e para. Më tej, njerëzit mësuan se si të bënin shigjeta dhe shtiza, shpikën një hark me shigjeta.
Për të ushqyer fisin, ishte e nevojshme të punonim së bashku për të vozitur të mëdhakafshët. Gjatë kësaj periudhe, komunikimi zhvillohet. Fillimisht, gjestet dhe tingujt përdoren për të, më pas formohet fjalimi koherent.
Mënyra e dytë për të ushqyer ishte mbledhja. Frutat e ngrënshme, barishtet, rrënjët u gjetën me provë dhe gabim. Më vonë kopshtaria u zhvillua nga kjo.
Sistemi skllav
Me kalimin e kohës (ju kujtojmë se po flasim për konceptet bazë të zhvillimit historik), shoqëria filloi të ndahej sipas pozicionit dhe pronës. U formuan shtresa, ose, siç quhen gjithashtu, kasta.
Më të nderuarit ishin ata që mund të komandonin dhe të merrnin përgjegjësi për të gjithë fisin. Ata u bënë udhëheqës, sundues, pushtet.
Priftërinjtë u bënë shtresa e dytë. Këtu përfshiheshin njerëz që dinin të shëronin, dinin disa sekrete të substancave dhe zbuluan për vete disa mundësi që shumica as nuk i dinin. Më pas, ata u shndërruan në shkencëtarë dhe institucione fetare të pushtetit (kishë, urdhra manastiri, etj.).
Fisi duhet mbrojtur nga cenimi i territorit, i vlerave. Prandaj, u formua klasa e luftëtarëve.
Fraksioni më i madh ishin artizanët e zakonshëm, fermerët, blegtorët - shtresat e ulëta të popullsisë.
Megjithatë, gjatë kësaj periudhe njerëzit përdorën edhe punën e skllevërve. Punëtorët e tillë të privuar nga e drejta përfshinin të gjithë ata që binin në numrin e tyre për arsye të ndryshme. Ishte e mundur të biesh në skllavëri borxhi, për shembull. Kjo është, jo për të dhënë para, por për të punuar. Ata gjithashtu shitën robër nga fiset e tjera në shërbim të të pasurve.
Skllevërit ishin kryesorëtfuqinë punëtore të kësaj periudhe. Shikoni piramidat në Egjipt ose Murin e Madh të Kinës - këto monumente u ngritën nga duart e skllevërve.
Epoka e Feudalizmit
Por njerëzimi po zhvillohej dhe triumfi i shkencës u zëvendësua nga rritja e zgjerimit ushtarak. Një shtresë sundimtarësh dhe luftëtarësh të fiseve më të forta, të ushqyer nga priftërinjtë, filluan të imponojnë botëkuptimin e tyre mbi popujt fqinjë, në të njëjtën kohë duke pushtuar tokat e tyre dhe duke imponuar haraç.
U bë fitimprurëse marrja në zotërim e skllevërve jo të privuar nga e drejta që mund të rebeloheshin, por disa fshatra me fshatarë. Ata punonin në fusha për të ushqyer familjet e tyre dhe sundimtari vendas u siguronte mbrojtje. Për këtë, atij iu dha një pjesë e të korrave dhe bagëtia e rritur.
Konceptet e zhvillimit historik e përshkruajnë shkurtimisht këtë periudhë si kalimin e shoqërisë nga prodhimi manual në atë të mekanizuar. Epoka e feudalizmit në thelb përkon me mesjetën dhe kohën moderne.
Në këta shekuj, njerëzit eksploruan hapësirën e jashtme - zbuluan toka të reja dhe të brendshmen - ata eksploruan vetitë e gjërave dhe mundësitë e njeriut. Zbulimi i Amerikës, Indisë, Rruga e Madhe e Mëndafshit dhe ngjarje të tjera karakterizojnë zhvillimin e njerëzimit në këtë fazë.
Feudali që zotëronte tokën kishte guvernatorë që ndërvepronin me fshatarët. Duke bërë këtë, ai çliroi kohën e tij dhe mund ta shpenzonte për kënaqësinë e tij, në gjueti ose grabitje ushtarake.
Por përparimi nuk qëndroi ende. Mendimi shkencor eci përpara, ashtu si edhe marrëdhëniet shoqërore.
Industrialeshoqëria
Faza e re e konceptit të zhvillimit historik karakterizohet nga një liri më e madhe e një personi, krahasuar me ato të mëparshmet. Fillojnë të lindin mendime për barazinë e të gjithë njerëzve, për të drejtën e secilit për një jetë të denjë dhe jo për bimësinë dhe punën e pashpresë.
Përveç kësaj, shfaqen mekanizmat e parë që e bënë prodhimin më të lehtë dhe më të shpejtë. Tani ajo që bënte një artizan brenda një jave mund të krijohej brenda disa orësh, pa përfshirë një specialist dhe pa i paguar para.
Në vend të punishteve të esnafit shfaqen fabrikat dhe fabrikat e para. Sigurisht, ato nuk mund të krahasohen me ato moderne, por për atë periudhë ishin thjesht në krye. Konceptet moderne të zhvillimit historik lidhin çlirimin e njerëzimit nga puna e detyruar me rritjen e tij psikologjike dhe intelektuale. Jo më kot në këtë kohë lindin shkolla të tëra filozofësh, studiuesish të shkencave natyrore dhe shkencëtarë të tjerë, idetë e të cilëve vlerësohen edhe sot.
Kush nuk ka dëgjuar për Kantin, Frojdin apo Niçen? Pas Revolucionit Francez, njerëzimi filloi të fliste jo vetëm për barazinë e njerëzve, por edhe për rolin e secilit në historinë e botës. Rezulton se të gjitha arritjet e mëparshme janë marrë falë përpjekjeve të një personi, dhe jo me ndihmën e hyjnive të ndryshme.
Faza post-industriale
Sot po jetojmë në një periudhë arritjesh të mëdha, nëse shikojmë etapat historike të zhvillimit të shoqërisë. Njeriu ka mësuar të klonojë qelizat, ka vënë këmbën në sipërfaqen e hënës, ka eksploruar pothuajse të gjitha cepat e Tokës.
Koha jonë jep një burim të pashtershëm mundësish, jomë kot emri i dytë i periudhës është informues. Tani ka aq shumë informacione të reja në një ditë sa nuk kishte më parë në një vit. Ne nuk mund të vazhdojmë me këtë rrjedhë.
Gjithashtu, nëse shikoni prodhimin, pothuajse gjithçka bëhet me mekanizma. Njerëzimi është më i angazhuar në shërbim dhe argëtim.
Kështu, bazuar në konceptin linear të zhvillimit historik, njerëzit kalojnë nga të kuptuarit e mjedisit në njohjen e botës së tyre të brendshme. Besohet se faza tjetër do të bazohet në krijimin e një shoqërie që më parë ishte përshkruar vetëm në utopi.
Pra, ne kemi shqyrtuar konceptet moderne të zhvillimit historik. Ne gjithashtu u thelluam në qasjen formuese. Tani ju i dini hipotezat kryesore rreth evolucionit të shoqërisë nga sistemi primitiv komunal deri në ditët e sotme.
