Institucioni i skllavërisë ishte baza e ekonomisë së antikitetit dhe antikitetit. Puna e detyruar ka prodhuar pasuri për shumë qindra vjet. Egjipti, qytetet e Mesopotamisë, Greqisë, Romës - skllavëria ishte një pjesë e rëndësishme e të gjitha këtyre qytetërimeve. Në kthesën e antikitetit dhe mesjetës, ai u zëvendësua nga feudalizmi.
Arsim
Historikisht, shteti skllavopronar doli të ishte lloji i parë i shtetit që u formua pas dekompozimit të sistemit primitiv komunal. Shoqëria u nda në klasa, u shfaqën të pasurit dhe të varfërit. Për shkak të kësaj kontradikte, lindi institucioni i skllavërisë. Ai bazohej në punën e detyruar për zotërinë dhe ishte themeli i pushtetit të atëhershëm.
Shtetet e para skllavopronare u ngritën në kapërcyellin e mijëvjeçarit të katërt - të tretë para Krishtit. Këto përfshijnë Mbretërinë e Egjiptit, Asirinë, si dhe qytetet e sumerëve në luginën e Eufratit dhe Tigrit. Në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit, formacione të ngjashme u formuan në Kinë dhe Indi. Së fundi, shtetet e para skllavopronare përfshinin mbretërinë e hititëve.
Llojet dhe format
Historianët modernë i ndajnë shtetet e lashta të skllevërvedisa lloje dhe forma. Lloji i parë përfshin despotizmat orientale. Karakteristikë e rëndësishme e tyre ishte ruajtja e disa tipareve të komunitetit të dikurshëm primitiv. Skllavëria patriarkale mbeti primitive - një skllavi lejohej të kishte familjen dhe pronën e tij. Në shtetet e mëvonshme antike, kjo veçori tashmë është zhdukur. Përveç pronësisë private të skllevërve, ekzistonte edhe pronësia kolektive e skllevërve, kur skllevërit i përkisnin shtetit ose tempujve.
Puna e njeriut përdorej kryesisht në bujqësi. Në luginat e lumenjve u formuan despotizma orientalë, por edhe kështu atyre iu desh të përmirësonin bujqësinë përmes ndërtimit të sistemeve komplekse të ujitjes. Në këtë drejtim, skllevërit punuan në një ekip. Ekzistenca e komuniteteve të atëhershme bujqësore lidhet me këtë veçori të despotizmit lindor.
Më vonë shtetet e lashta skllavopronare formuan llojin e dytë të vendeve të tilla - Greko-Romake. Ai u dallua nga prodhimi i përmirësuar dhe një refuzim i plotë i mbetjeve primitive. U zhvilluan format e shfrytëzimit, shtypja e pamëshirshme e masave dhe dhuna ndaj tyre arriti kulmin. Prona kolektive u zëvendësua nga prona private e skllevërve individualë. Pabarazia sociale është bërë e mprehtë, si dhe dominimi dhe mungesa e të drejtave të klasave kundërshtare.
Shteti i skllevërve greko-romakë ekzistonte sipas parimit në të cilin skllevërit njiheshin si sende dhe prodhues të të mirave materiale për zotërinjtë e tyre. Ata nuk e shitën punën e tyre, ata vetë u shitën te zotërinjtë e tyre. Dokumente antike dhe vepra artidëshmojnë qartë për këtë gjendje. Lloji i shtetit skllavopronar supozonte se fati i një skllavi ishte i barabartë për nga rëndësia me fatin e kafshëve ose produkteve.
Njerëzit u bënë skllevër për arsye të ndryshme. Në Romën e lashtë, të burgosurit e luftës dhe civilët e kapur gjatë fushatave u shpallën skllevër. Gjithashtu, një person humbi vullnetin e tij nëse nuk mund të shlyente borxhet e tij me huamarrësit. Kjo praktikë ishte veçanërisht e përhapur në Indi. Së fundi, shteti skllav mund ta bëjë një kriminel skllav.
Skllevërit dhe gjysmë të lirë
Shfrytëzuesit dhe të shfrytëzuarit ishin baza e shoqërisë antike. Por përveç tyre, kishte edhe klasa të treta të qytetarëve gjysmë të lirë dhe të lirë. Në Babiloni, Kinë dhe Indi, këta ishin zejtarë dhe fshatarë komunalë. Në Athinë kishte një klasë metekësh - të huaj që u vendosën në vendin e helenëve. Ato përfshinin edhe skllevër të liruar. Klasa e peregrinëve që ekzistonte në Perandorinë Romake ishte e ngjashme. Të ashtuquajturit njerëz të lirë pa shtetësi romake. Një klasë tjetër e paqartë e shoqërisë romake konsiderohej të ishin kolonat - fshatarët që ishin të lidhur me parcelat me qira dhe në shumë mënyra u ngjanin fshatarëve të lidhur të periudhës së feudalizmit mesjetar.
Pavarësisht nga forma e shtetit skllav, pronarët e vegjël dhe artizanët jetonin në rrezik të vazhdueshëm për t'u rrënuar nga fajdexhinjtë dhe pronarët e mëdhenj. Punëtorët e lirë ishin të padobishëm për punëdhënësit, pasi puna e tyre mbeti shumë e shtrenjtëkrahasuar me punën e një skllavi. Nëse fshatarët shkëputeshin nga toka, ata herët a vonë u bashkuan me radhët e lumpenit, veçanërisht atyre të mëdhenj në Athinë dhe Romë.
Shteti skllavopronar, me inerci, shtypi dhe cenoi të drejtat e tyre, së bashku me të drejtat e skllevërve me të drejta të plota. Pra, kolonat dhe sferat nuk binin nën sferën e plotë të së drejtës romake. Fshatarët mund të shiteshin së bashku me parcelën në të cilën ishin bashkangjitur. Duke mos qenë skllevër, ata nuk mund të konsideroheshin të lirë.
Funksionet
Një përshkrim i plotë i shtetit skllav nuk mund të bëjë pa përmendur funksionet e tij të jashtme dhe të brendshme. Veprimtaria e autoriteteve përcaktohej nga përmbajtja e saj shoqërore, detyrat, synimet dhe dëshira për të ruajtur rendin e vjetër. Krijimi i të gjitha kushteve të nevojshme për shfrytëzimin e punës së skllevërve dhe njerëzve të lirë të rrënuar është funksioni parësor i brendshëm që kryente shteti skllavopronar. Vendet me një strukturë të tillë ndryshonin në sistemin e përmbushjes së interesave të klasës shoqërore në pushtet të aristokracisë, pronarëve të mëdhenj të tokave, etj.
Ky parim ishte veçanërisht i dukshëm në Egjiptin e lashtë. Në mbretërinë lindore, autoritetet kontrolluan plotësisht ekonominë dhe organizuan punë publike, të cilat përfshinin masa të konsiderueshme njerëzish. Të tilla projekte dhe "ndërtesa të shekullit" ishin të nevojshme për ndërtimin e kanaleve dhe infrastrukturës tjetër që përmirësonte ekonominë që funksiononte në kushte të pafavorshme natyrore.
Si çdo sistem tjetër shtetëror, sistemi skllav nuk mund të ekzistonte pa siguruar të tijënsigurinë. Prandaj, autoritetet në vende të tilla të lashta bënë gjithçka për të shtypur protestat e skllevërve dhe masave të tjera të shtypura. Kjo mbrojtje përfshinte mbrojtjen e pronës private të skllevërve. Nevoja për të ishte e qartë. Për shembull, në Romë, kryengritjet e shtresave të ulëta ndodhën rregullisht dhe kryengritja e Spartakut në vitet 74-71. para Krishtit e. dhe u bë plotësisht legjendar.
Mjetet e shtypjes
Lloji i shtetit skllavopronar ka përdorur gjithmonë mjete të tilla si gjykatat, ushtria dhe burgjet për të shtypur të pakënaqurit. Në Spartë u adoptua praktika e masakrave periodike demonstrative të njerëzve që ndodheshin në prona shtetërore. Veprime të tilla ndëshkuese quheshin cryptia. Në Romë, nëse një skllav vriste zotërinë e tij, autoritetet ndëshkonin jo vetëm vrasësin, por edhe të gjithë skllevërit që jetonin me të nën të njëjtën çati. Tradita të tilla krijuan përgjegjësi reciproke dhe përgjegjësi kolektive.
Shteti i skllevërve, shteti feudal dhe shtetet e tjera të së kaluarës u përpoqën të ndikojnë gjithashtu në popullatë përmes fesë. Skllavëria dhe mungesa e të drejtave u shpallën urdhra bamirësie. Shumë skllevër nuk dinin fare një jetë të lirë, pasi që nga lindja ishin në pronësi të zotërisë, që do të thotë se kishin vështirësi të imagjinonin lirinë. Fetë pagane të lashtësisë, duke mbrojtur ideologjikisht shfrytëzimin, i ndihmuan shërbëtorët të forconin vetëdijen e tyre për normalitetin e pozicionit të tyre.
Përveç funksioneve të brendshme, pushteti shfrytëzues kishte edhe funksione të jashtme. Zhvillimi i shtetit skllavopronar nënkuptonte luftëra të rregullta me fqinjët, pushtimin dhe skllavërimin e masave të reja, mbrojtjen e zotërimeve të tyre nga kërcënimet e jashtme dhe krijimin e një sistemi të menaxhimit efektiv të tokave të pushtuara. Duhet të kuptohet se këto funksione të jashtme ishin në lidhje të ngushtë me funksionet e brendshme. Ato u përforcuan dhe plotësoheshin nga njëra-tjetra.
Mbrojtja e rendit të vendosur
Kishte një aparat të gjerë shtetëror për të kryer funksione të brendshme dhe të jashtme. Në një fazë të hershme të evolucionit të institucioneve të sistemit skllevër, ky mekanizëm u karakterizua nga moszhvillimi dhe thjeshtësia. Gradualisht u forcua dhe u rrit. Kjo është arsyeja pse makina administrative e qyteteve sumeriane nuk mund të krahasohet me aparatin e Perandorisë Romake.
U intensifikuan veçanërisht formacionet e armatosura. Përveç kësaj, sistemi gjyqësor u zgjerua. Institucionet mbivendosen me njëra-tjetrën. Për shembull, në Athinë në shekujt V-V. para Krishtit e. Menaxhimi i politikës u krye nga bule - Këshilli i Pesëqindëshit. Me zhvillimin e sistemit shtetëror, atij iu shtuan edhe zyrtarë të zgjedhur, të ngarkuar me çështjet ushtarake. Ata ishin hipparkë dhe strategë. Individët - arkoptët - ishin gjithashtu përgjegjës për funksionet menaxheriale. Gjykata dhe departamentet e lidhura me kultet fetare u bënë të pavarura. Formimi i shteteve skllavopronare u zhvillua afërsisht në të njëjtën rrugë - ndërlikimi i aparatit administrativ. Zyrtarët dhe ushtria mund të mos kenë qenë të lidhur drejtpërdrejt me skllavërinë, por aktivitetet e tyre në një mënyrë ose në një tjetër mbronin sistemin e vendosur politik dhe të tij.stabilitet.
Klasa e njerëzve që përfunduan në shërbimin publik u formua vetëm sipas konsideratave klasore. Vetëm fisnikëria mund të zinte postet më të larta. Përfaqësues të shtresave të tjera shoqërore, në rastin më të mirë, u gjendën në shkallët më të ulëta të aparatit shtetëror. Për shembull, në Athinë, u formuan detashmente nga skllevër që kryenin funksione policore.
Priftërinjtë luajtën një rol të rëndësishëm. Statusi i tyre, si rregull, ishte i sanksionuar në legjislacion, dhe ndikimi i tyre ishte i rëndësishëm në shumë fuqi të lashta - Egjipt, Babiloni, Romë. Ata ndikuan në sjelljen dhe mendjet e masave. Kujdestarët e tempullit hyjnizuan pushtetin, mbollën një kult të personalitetit të mbretit të ardhshëm. Puna e tyre ideologjike me popullsinë e forcoi ndjeshëm strukturën e një shteti të tillë skllavopronar. Të drejtat e priftërinjve ishin të gjera - ata zinin një pozitë të privilegjuar në shoqëri dhe gëzonin respekt të gjerë, duke frymëzuar frikë tek të tjerët. Ritualet dhe zakonet fetare konsideroheshin të shenjta, gjë që u jepte klerikëve paprekshmërinë e pasurisë dhe të personit.
Sistemi politik dhe ligjet
Të gjitha shtetet e lashta skllavopronare, përfshirë shtetet e para skllavopronare në territorin e Rusisë (kolonitë greke në bregun e Detit të Zi), konsoliduan rendin e vendosur me ndihmën e ligjeve. Ata rregulluan karakterin klasor të shoqërisë së atëhershme. Shembuj të gjallë të ligjeve të tilla janë ligjet athinase të Solonit dhe ligjet romake të Servius Thulius. Ata vendosën pabarazinë pronësore si normë dhe u ndanëshoqëria në shtresa. Për shembull, në Indi qeliza të tilla quheshin kasta dhe varna.
Ndërsa shtetet skllavopronare në territorin e vendit tonë nuk lanë pas aktet e tyre legjislative, historianët në mbarë botën eksplorojnë antikitetin sipas ligjeve babilonase të Hamurabit ose "Librit të Ligjeve" të Kinës së Lashtë. India ka zhvilluar dokumentin e saj të këtij lloji. Në shekullin II para Krishtit. dhe aty u shfaqën ligjet e Manu. Ata i ndanë skllevërit në shtatë kategori: dhuruan, blenë, trashëguan, u bënë skllevër si ndëshkim, të kapur në luftë, skllevër për mirëmbajtje dhe skllevër të lindur në shtëpinë e pronarit. E përbashkëta e tyre ishte se të gjithë këta njerëz dalloheshin nga mungesa e plotë e të drejtave dhe fati i tyre varej plotësisht nga mëshira e pronarit.
Urdhra të ngjashëm u fiksuan në ligjet e mbretit babilonas Hamurabi, të hartuara në shekullin e 18 para Krishtit. e. Ky kod thoshte se nëse një skllav refuzonte t'i shërbente zotërisë së tij ose e kundërshtonte atë, atij duhet t'i prisnin veshin. Ndihma për arratisjen e një skllavi dënohej me vdekje (madje edhe njerëzit e lirë).
Pavarësisht se sa unike janë dokumentet e Babilonisë, Indisë apo shteteve të tjera të lashta, ligjet e Romës me të drejtë konsiderohen si ligjet më të përsosura. Nën ndikimin e tyre u formuan kodet e shumë vendeve të tjera që i përkisnin kulturës perëndimore. E drejta romake, e cila u bë bizantine, ndikoi gjithashtu në shtetet skllavopronare në Rusi, duke përfshirë Rusinë e Kievit.
Në perandorinë romake, institucionet e trashëgimisë, pronës private, pengut, huazimit, ruajtjes, blerjes u zhvilluan në përsosmëri.shitjet. Objekt në marrëdhënie të tilla juridike mund të ishin edhe skllevërit, pasi konsideroheshin vetëm si mall ose pronë. Burimi i këtyre ligjeve ishin zakonet romake, të cilat e kishin origjinën në kohët e lashta, kur nuk kishte as perandori dhe as mbretëri, por vetëm një bashkësi primitive. Bazuar në traditat e brezave të kaluar, avokatët shumë më vonë formuan sistemin juridik të shtetit kryesor të antikitetit.
Besohej se ligjet romake ishin të vlefshme, pasi ato "vendoseshin dhe miratoheshin nga populli romak" (ky koncept nuk përfshinte plebs dhe të varfërit). Këto norma kontrolluan marrëdhëniet skllevërore për disa shekuj. Aktet ligjore të rëndësishme ishin dekretet e magjistratëve, të cilat u nxorën menjëherë pasi zyrtari tjetër madhor mori detyrën.
Shfrytëzimi i skllevërve
Skllevërit përdoreshin jo vetëm për punë bujqësore në fshat, por edhe për mirëmbajtjen e shtëpisë së të zotit. Skllevërit ruanin pronat, ruanin rendin në to, gatuanin në kuzhinë, prisnin në tryezë, blinin ushqime. Ata mund të kryenin detyrat e një shoqëruesi, duke ndjekur zotërinë e tyre në shëtitje, punë, gjueti dhe kudo që e çonte biznesi. Pasi fitoi respekt me ndershmërinë dhe zgjuarsinë e tij, skllavi pati mundësinë të bëhej edukator i fëmijëve të pronarit. Shërbëtorët më të afërt punonin ose emëroheshin mbikëqyrës për skllevër të rinj.
Skllevërit iu caktuan punë të rënda fizike për arsye se elitat ishin të zënë me mbrojtjen e shtetit dhe zgjerimin e tij në raport me fqinjët. Urdhra të tillë ishin veçanërisht karakteristikë për republikat aristokratike. Në fuqitë tregtare ose në kolonitë ku lulëzoi shitja e burimeve të pakta, skllavëruarit ishin të zënë duke bërë marrëveshje tregtare fitimprurëse. Për rrjedhojë, puna bujqësore iu delegua skllevërve. Një shpërndarje e tillë pushtetesh është zhvilluar, për shembull, në Korint.
Athina, nga ana tjetër, ruajti zakonet e saj patriarkale bujqësore për mjaft kohë. Edhe nën Perikliun, kur kjo politikë arriti kulmin e saj politik, qytetarët e lirë preferonin të jetonin në fshat. Zakone të tilla vazhduan për një kohë të gjatë, edhe pse qyteti u pasurua nga tregtia dhe u dekorua me vepra arti unike.
Skllevërit, në pronësi të qyteteve, kryenin punë për përmirësimin e tyre. Disa prej tyre ishin të përfshirë në zbatimin e ligjit. Për shembull, në Athinë, u mbajt një trupë prej mijëra revolesh skitas, duke kryer funksionet e policisë. Shumë skllevër shërbyen në ushtri dhe marinë. Disa prej tyre janë dërguar në shërbim të shtetit nga pronarë privatë. Skllevër të tillë u bënë detarë, u kujdesën për anijet dhe pajisjet. Në ushtri, skllevërit ishin kryesisht punëtorë. Ata bëheshin ushtarë vetëm në rast rreziku të menjëhershëm për shtetin. Në Greqi, situata të tilla u zhvilluan gjatë Luftërave Persiane ose në fund të luftës kundër romakëve që përparonin.
E Drejta e Luftës
Në Romë, kuadrot e skllevërve plotësoheshin kryesisht nga jashtë. Për këtë, në republikë, e më pas në perandori ishte në fuqi e ashtuquajtura e drejta e luftës. Armiku i kapur,të privuar nga çdo e drejtë civile. Ai doli të ishte jashtë ligjit dhe pushoi së konsideruari person në kuptimin e plotë të fjalës. Martesa e të burgosurit u ndërpre, trashëgimia e tij rezultoi e hapur.
Shumë të huaj të skllavëruar u vranë pasi festuan një triumf. Skllevërit mund të detyroheshin të merrnin pjesë në beteja zbavitëse për ushtarët romakë, kur dy të huaj duhej të vrisnin njëri-tjetrin për të mbijetuar. Pas kapjes së Sicilisë, mbi të u përdor decimation. Çdo i dhjeti njeri u vra - kështu popullsia e ishullit të pushtuar u zvogëlua brenda natës me një të dhjetën. Spanja dhe Galia Cisalpine në fillim u rebeluan rregullisht kundër pushtetit romak. Kështu, këto provinca u bënë furnizuesit kryesorë të skllevërve për Republikën.
Gjatë luftës së tij të famshme në Gali, Cezari nxori në ankand 53,000 skllevër të rinj barbarë në të njëjtën kohë. Burime të tilla si Apiani dhe Plutarku përmendën numra edhe më të mëdhenj në shkrimet e tyre. Për çdo shtet skllavopronar, problemi nuk ishte as kapja e skllevërve, por mbajtja e tyre. Për shembull, banorët e Sardenjës dhe Spanjës u bënë të famshëm për rebelizmin e tyre, prandaj aristokratët romakë u përpoqën të shisnin burra nga këto vende dhe të mos i mbanin si shërbëtorë të tyre. Kur republika u bë një perandori dhe interesat e saj mbuluan të gjithë Mesdheun, rajonet kryesore të furnizuesve të skllevërve në vend të atyre perëndimore ishin vendet lindore, pasi traditat e skllavërisë konsideroheshin normë atje për shumë breza.
Fundi i skllavërisështetet
Perandoria Romake u shemb në shekullin e 5-të pas Krishtit. e. Ishte shteti i fundit i lashtë klasik, që bashkonte pothuajse të gjithë botën antike rreth Detit Mesdhe. Prej tij mbeti një fragment i madh lindor, i cili më vonë u bë i njohur si Bizanti. Në Perëndim u formuan të ashtuquajturat mbretëri barbare, të cilat rezultuan të ishin prototipe të vendeve kombëtare evropiane.
Të gjitha këto shtete kaluan gradualisht në një epokë të re historike - Mesjetën. Marrëdhëniet feudale u bënë baza ligjore e tyre. Ata zëvendësuan institucionin e skllavërisë klasike. Varësia e fshatarëve nga fisnikëria më e pasur mbeti, por ajo mori forma të tjera që ndryshonin dukshëm nga skllavëria e lashtë.
