Perspektiva funksionaliste, e quajtur edhe funksionalizëm, është një nga perspektivat kryesore teorike në sociologji. Ai e ka origjinën në veprën e Émile Durkheim, i cili ishte veçanërisht i interesuar se si është i mundur rendi shoqëror ose se si një shoqëri mbetet relativisht e qëndrueshme.
Kështu, është një teori që fokusohet në nivelin makro të strukturës shoqërore dhe jo në nivelin mikro të jetës së përditshme. Teoricienët e shquar janë Herbert Spencer, Talcott Parsons dhe Robert K. Merton.
Përmbledhje
Teoria e funksionalizmit strukturor interpreton secilën pjesë të shoqërisë në kuptimin se si ajo kontribuon në stabilitetin e saj. Shoqëria është më shumë se shuma e pjesëve të caktuara. Përkundrazi, secila pjesë e saj funksionon për stabilitetin e tërësisë. Durkheim në fakt e përfytyroi shoqërinë si një organizëm ku secili komponent luan një rol të nevojshëm, por askush nuk mund të funksionojë i vetëm, t'i mbijetojë një krize ose të dështojë.
Çfarë është funksionalizmi? Shpjegimi
Sipas teorisë funksionaliste, pjesët e ndryshme të shoqërisë përbëhen kryesisht nga institucione sociale, secila e krijuar për të përmbushur nevoja të ndryshme dhe secila me implikime specifike për formën e shoqërisë. Të gjitha pjesët varen nga njëra-tjetra. Institucionet kryesore të identifikuara nga sociologjia që janë të rëndësishme për të kuptuar këtë teori përfshijnë familjen, qeverinë, ekonominë, median, arsimin dhe fenë.
Sipas funksionalizmit, një institucion ekziston vetëm sepse luan një rol jetik në funksionimin e shoqërisë. Nëse ai nuk e plotëson më rolin, institucioni do të vdesë. Ndërsa zhvillohen ose shfaqen nevoja të reja, do të krijohen institucione të reja për t'i përmbushur ato.
Institucionet
Le të shohim marrëdhëniet dhe funksionet e disa prej institucioneve kryesore. Në shumicën e shoqërive, qeveria ose shteti ofron arsim për fëmijët e familjes, e cila nga ana tjetër paguan taksat. Si do të funksionojë shteti varet nga këto pagesa. Një familje varet nga një shkollë që mund t'i ndihmojë fëmijët të rriten, të kenë punë të mira në mënyrë që të mund të rrisin dhe mbështesin familjet e tyre. Në këtë proces, fëmijët bëhen qytetarë që i binden ligjit, taksapagues, të cilët nga ana e tyre mbështesin shtetin. Nga pikëpamja e idesë së funksionalizmit, nëse gjithçka shkon mirë, pjesë të shoqërisë prodhojnë rend, stabilitet dhe produktivitet. Nëse gjërat nuk shkojnë aq mirë, atëherë pjesë të shoqërisë duhet të përshtaten me format e reja të rendit,stabilitet dhe performancë.
Aspekti politik
Funksionalizmi modern thekson konsensusin dhe rendin që ekziston në shoqëri, me fokus të veçantë në stabilitetin social dhe vlerat e përbashkëta shoqërore. Nga ky këndvështrim, çorganizimi në sistem, siç është sjellja devijuese, çon në ndryshim pasi komponentët shoqërorë duhet të përshtaten për të arritur stabilitet. Kur një pjesë e sistemit nuk funksionon ose është jofunksionale, ajo prek të gjitha pjesët e tjera dhe krijon probleme sociale, duke rezultuar në ndryshime sociale.
Histori
Perspektiva funksionaliste arriti popullaritetin e saj më të madh midis sociologëve amerikanë në vitet 1940 dhe 1950. Ndërsa funksionalistët evropianë fillimisht u përqendruan në shpjegimin e funksioneve të brendshme të rendit shoqëror, funksionalistët amerikanë u fokusuan në identifikimin e funksioneve të sjelljes njerëzore. Midis këtyre sociologëve është Robert K. Merton, i cili i ndan funksionet njerëzore në dy lloje: të dukshme, që janë të qëllimshme dhe të dukshme, dhe të fshehta, të cilat janë të paqëllimshme dhe jo të dukshme. Për shembull, funksioni i dukshëm i shkuarjes në kishë ose sinagogë është të adhurosh një hyjni, por funksioni i tij i fshehur mund të jetë të ndihmojë anëtarët të mësojnë të dallojnë individin nga vlerat institucionale. Për njerëzit me sens të përbashkët, funksionet e dukshme bëhen të dukshme. Megjithatë, kjo nuk është e nevojshme për funksionet e fshehura, të cilat shpesh kërkojnë zbulimin e një qasjeje sociologjike.
Kritika akademike
Shumë sociologë kanë kritikuar parimet e funksionalizmit për neglizhencën e pasojave shpesh negative të rendit shoqëror. Disa kritikë, si teoricieni italian Antonio Gramsci, argumentojnë se kjo perspektivë justifikon status quo-në dhe procesin e hegjemonisë kulturore që e mbështet atë.
Funksionalizmi është një teori që nuk i inkurajon njerëzit të luajnë një rol aktiv në ndryshimin e mjedisit të tyre shoqëror, edhe nëse mund t'u sjellë dobi. Në vend të kësaj, ajo sugjeron se agjitimi për ndryshime shoqërore është i padëshirueshëm sepse pjesë të ndryshme të shoqërisë do të kompensojnë natyrshëm çdo problem që lind.
Lidhje e gjerë dhe konsensus social
Sipas perspektivës funksionaliste të sociologjisë, çdo aspekt i shoqërisë është i ndërvarur dhe kontribuon në stabilitetin dhe funksionimin e shoqërisë në tërësi. Një shembull i marrëdhënies ndërmjet institucionit të familjes, shtetit dhe shkollës është përmendur tashmë më lart. Çdo institucion nuk mund të funksionojë në mënyrë të pavarur dhe të izoluar.
Nëse gjërat shkojnë mirë, pjesë të shoqërisë prodhojnë rend, stabilitet dhe produktivitet. Nëse gjërat nuk shkojnë aq mirë, atëherë pjesë të shoqërisë duhet të përshtaten me rikthimin e një rendi të ri, stabiliteti dhe produktiviteti. Për shembull, gjatë një rënieje financiare me norma të larta papunësie dhe inflacioni, programet sociale shkurtohen ose shkurtohen. Shkollat ofrojnë më pak programe. Familjet po shtrëngojnë buxhetet e tyre. Një rend i ri shoqëror po shfaqet, stabiliteti dheperformanca.
Funksionalistët besojnë se shoqëria mbahet e bashkuar nga një konsensus social në të cilin të gjithë anëtarët bien dakord dhe punojnë së bashku për të arritur atë që është më e mira për shoqërinë në tërësi. Kjo dallohet nga dy perspektiva të tjera kryesore sociologjike: ndërveprimi simbolik, i cili fokusohet në mënyrën se si njerëzit veprojnë në përputhje me interpretimin e tyre të kuptimit të botës së tyre, dhe teoria e konfliktit, e cila fokusohet në natyrën negative, kontradiktore, gjithnjë në ndryshim të shoqërisë.
Kritika nga liberalët
Funksionalizmi është një teori e paqartë. Ai u kritikua shpesh nga liberalët për nënvlerësimin e rolit të konflikteve, përjashtimin e tyre. Kritikët argumentojnë gjithashtu se kjo perspektivë justifikon vetëkënaqësinë nga ana e anëtarëve të shoqërisë. Funksionalizmi në sociologji nuk ka zhvillim, nuk ka evolucion, pasi nuk i inkurajon njerëzit të ndërmarrin veprime. Për më tepër, teoria kufizon funksionet e nënsistemeve shoqërore në katër, të cilat, sipas Parsons, ishin të mjaftueshme për mbijetesën e sistemit në tërësi. Kritikët kanë një pyetje mjaft të drejtë në lidhje me nevojën për ekzistencën e funksioneve të tjera të qenësishme në shoqëri dhe në një mënyrë ose në një tjetër që ndikojnë në jetën e saj.
Sistematikitet, solidaritet dhe stabilitet
Funksionalizmi strukturor në sociologji është një teori e madhe që e konsideron shoqërinë si një organizëm të vetëm, një sistem të vetëm harmonik. Kjo qasje e shikon shoqërinë përmes një orientimi në nivel makro që është kryesishtfokusohet në strukturat shoqërore që formojnë shoqërinë në tërësi dhe beson se shoqëria është zhvilluar si një organizëm i gjallë. Funksionalizmi është një koncept që ka të bëjë me shoqërinë në tërësi për sa i përket funksionit të elementeve të saj përbërës, përkatësisht normave, zakoneve, traditave dhe institucioneve.
Në termat e saj më themelorë, teoria thjesht thekson dëshirën për t'i atribuar sa më saktë që të jetë e mundur çdo veçori, zakon ose praktikë ndikimit të tij në funksionimin e një sistemi të qëndrueshëm dhe koheziv. Për Talcott Parsons, funksionalizmi u reduktua në përshkrimin e një faze të caktuar në zhvillimin metodologjik të shkencës shoqërore, dhe jo në një shkollë të caktuar mendimi.
Veçori të tjera të teorisë
Funksionalizmi hedh një vështrim më të afërt në ato institucione që janë unike për një shoqëri të industrializuar kapitaliste (ose modernitet). Funksionalizmi gjithashtu ka një bazë antropologjike në punën e teoricienëve si Marcel Mauss, Bronisław Malinowski dhe Radcliffe-Brown. Ishte në përdorimin specifik të Radcliffe-Brown që u shfaq parashtesa "strukturore". Radcliffe-Brown sugjeroi se shumica e shoqërive "primitive" pa shtetësi, të cilave u mungojnë institucione të forta të centralizuara, bazohen në bashkimin e grupeve me origjinë korporative. Funksionalizmi strukturor pranoi gjithashtu argumentin e Malinowskit se blloku themelor ndërtues i shoqërisë është familja bërthamore dhe klani është rritja, jo anasjelltas.
Koncepti i Durkheim
Emile Durkheim vuri në dukje se shoqëritë ishin të qëndrueshmesegmentuar, me pjesë ekuivalente të bashkuara nga vlera të përbashkëta, simbole të përbashkëta ose, siç besonte nipi i tij Marcel Mauss, sisteme shkëmbimi. Durkheim admironte shoqëritë, anëtarët e të cilave kryejnë detyra shumë të ndryshme, duke rezultuar në një ndërvarësi të fortë. Bazuar në metaforën (krahasimi me një organizëm në të cilin shumë pjesë funksionojnë së bashku për të ruajtur të tërën), Durkheim argumentoi se shoqëritë komplekse mbahen së bashku nga solidariteti organik.
Këto pikëpamje u mbështetën nga Durkheim, i cili, pas Auguste Comte, besonte se shoqëria është një "nivel" i veçantë i realitetit, i dallueshëm nga lënda biologjike dhe inorganike. Prandaj, në këtë nivel duhej të ndërtoheshin shpjegime të dukurive shoqërore dhe individët ishin thjesht banorë të përkohshëm të roleve shoqërore relativisht të qëndrueshme. Çështja qendrore e funksionalizmit strukturor është vazhdimi i detyrës së Durkheim-it për të shpjeguar stabilitetin e dukshëm dhe kohezionin e brendshëm që kërkohet që një shoqëri të jetë tolerante me kalimin e kohës. Shoqëritë shihen si konstruksione koherente, të kufizuara dhe thelbësisht relacionale që funksionojnë si organizmat, dhe institucionet e tyre të ndryshme (ose sociale) punojnë në një mënyrë të pavetëdijshme, pothuajse automatike për të arritur një ekuilibër të përgjithshëm shoqëror.
Kështu, të gjitha fenomenet sociale dhe kulturore shihen si funksionale në kuptimin e të punuarit së bashku dhe konsiderohen të kenë "jetën" e tyre. Para së gjithash, ato analizohen nga pikëpamja e këtij funksioni. Një person nuk është i rëndësishëmvetë, por më tepër për sa i përket statusit, pozicionit të tij në modelet e marrëdhënieve shoqërore dhe të sjelljes që lidhen me modalitetin e tij. Prandaj, struktura sociale është një rrjet statusesh të lidhura me role të caktuara.
Është më e lehtë të barazosh një këndvështrim me konservatorizmin politik. Megjithatë, tendenca për të theksuar "sistemet koherente" tenton të kontrasojë fillesat funksionaliste me "teoritë e konfliktit", të cilat në vend të kësaj theksojnë problemet sociale dhe pabarazitë.
Koncepti Spencer
Herbert Spencer ishte një filozof britanik, i famshëm për aplikimin e teorisë së përzgjedhjes natyrore në shoqëri. Ai ishte në shumë mënyra përfaqësuesi i parë autentik i kësaj shkolle në sociologji. Përkundër faktit se Durkheim shpesh konsiderohet funksionalisti më i rëndësishëm në mesin e teoricienëve pozitivistë, dihet se shumica e analizave të tij u morën nga leximi i veprës së Spencer-it, veçanërisht Parimet e tij të Sociologjisë. Në përshkrimin e shoqërisë, Spencer i referohet analogjisë së trupit të njeriut. Ashtu si pjesët e trupit të njeriut funksionojnë në mënyrë të pavarur për të ndihmuar trupin të mbijetojë, strukturat shoqërore punojnë së bashku për të mbajtur shoqërinë të bashkuar. Shumë besojnë se kjo pikëpamje e shoqërisë mbështet ideologjitë kolektiviste (totalitare) të shekullit të 20-të, si fashizmi, nacionalsocializmi dhe bolshevizmi.
Koncepti Parsons
Talcott Parsons filloi të shkruante në vitet 1930 dhe kontribuoi në sociologji, shkencë politike, antropologji dhe psikologji. Funksionalizmi strukturor i Parsons ka marrë shumë kritika. Ekspertë të shumtë kritikuesvuri në dukje nënvlerësimin e betejave politike dhe monetare nga Parsons - bazën e ndryshimeve shoqërore dhe, në fakt, sjelljen "manipuluese", të parregulluara nga cilësitë dhe standardet. Funksionalizmi strukturor dhe pjesa më e madhe e punës së Parsons duket se janë të mangëta në përkufizimet e tyre në lidhje me lidhjet ndërmjet sjelljes së institucionalizuar dhe joinstitucionalizuar dhe procedurave në të cilat ndodh institucionalizimi.
Parsons u ndikua nga Durkheim dhe Max Weber, duke sintetizuar pjesën më të madhe të punës në teorinë e tij të veprimit, të cilën ai e bazoi në një koncept sistem-teorik. Ai besonte se një sistem i madh dhe i unifikuar shoqëror përbëhet nga veprimet e individëve. Pika e tij e fillimit, në përputhje me rrethanat, është ndërveprimi midis dy njerëzve që përballen me zgjedhje të ndryshme për mënyrën se si mund të veprojnë, zgjedhje që ndikohen dhe kufizohen nga një sërë faktorësh fizikë dhe socialë.
Davis dhe Moore
Kingsley Davis dhe Wilbert E. Moore bënë një argument për shtresimin shoqëror bazuar në idenë e "domosdoshmërisë funksionale" (e njohur edhe si hipoteza Davis-Moore). Ata argumentojnë se punët më të vështira në çdo shoqëri kanë të ardhurat më të larta në mënyrë që të inkurajojnë njerëzit të plotësojnë rolet e kërkuara për ndarjen e punës. Kështu, pabarazia i shërben stabilitetit social.
Ky argument është kritikuar si i metë nga këndvështrime të ndryshme: argumenti është se njerëzit më të merituar janë më të merituarit dhe se një sistem i pabarabartëshpërblime, përndryshe asnjë qenie njerëzore nuk do të dilte si thelbësore për funksionimin e shoqërisë. Problemi është se këto çmime duhet të bazohen në merita objektive, jo në "motivacione" subjektive. Kritikët kanë sugjeruar se pabarazia strukturore (pasuria e trashëguar, fuqia familjare, etj.) është në vetvete një shkak i suksesit ose dështimit individual, sesa një pasojë e tij.
Suplementet e Merton
Është koha të flasim për funksionalizmin e Mertonit. Robert K. Merton bëri përmirësime të rëndësishme në mendimin funksionalist. Ai u pajtua në parim me teorinë e Parsons. Megjithatë, ai e njohu si problematike, duke besuar se ishte e përgjithësuar. Merton prirej të theksonte teorinë e intervalit të mesëm në vend të teorisë së madhe, që do të thotë se ai ishte në gjendje të merrej konkretisht me disa nga kufizimet e idesë së Parsons. Merton besonte se çdo strukturë shoqërore ka të ngjarë të ketë shumë funksione që janë më të dukshme se të tjerat. Ai identifikoi tre kufizime kryesore: unitetin funksional, qasjen universale të funksionalizmit dhe domosdoshmërinë. Ai gjithashtu zhvilloi konceptin e refuzimit dhe bëri një dallim midis funksioneve të dukshme dhe të fshehura.
Funksionet e manifestit janë ndër pasojat e njohura dhe të synuara të çdo modeli shoqëror. Tiparet latente i referohen pasojave të panjohura dhe të paqëllimta të çdo modeli social.
Kronologji
Koncepti i funksionalizmit arriti kulmin e ndikimit të tij në vitet 1940 dhe 1950, dhe në vitet 1960 ishte zhytur me shpejtësi në fund të mendimit shkencor. Deri në vitet 1980, më shumë seqasjet e konfliktit, dhe së fundmi - strukturalizmi. Ndërsa disa nga qasjet kritike janë bërë gjithashtu të njohura në Shtetet e Bashkuara, rrjedha kryesore e disiplinës është zhvendosur në një mori teorish të orientuara në mënyrë empirike të klasës së mesme pa një orientim teorik gjithëpërfshirës. Për shumicën e sociologëve, funksionalizmi tani është "i vdekur si një dodo". Megjithatë, jo të gjithë janë dakord.
Ndërsa ndikimi i funksionalistëve u zbeh në vitet 1960, ndryshimet gjuhësore dhe kulturore çuan në shumë lëvizje të reja në shkencat sociale. Sipas Giddens, strukturat (traditat, institucionet, kodet morale, etj.) janë përgjithësisht mjaft të qëndrueshme, por subjekt i ndryshimit, veçanërisht nëpërmjet pasojave të paqëllimta të veprimeve.
Ndikimi dhe trashëgimi
Megjithë refuzimin e sociologjisë empirike, temat funksionaliste mbetën të spikatura në teorinë sociologjike, veçanërisht në veprën e Luhmann dhe Giddens. Megjithatë, ka shenja të një ringjalljeje fillestare, pasi kohët e fundit pretendimet funksionaliste janë përforcuar nga zhvillimet në teorinë e përzgjedhjes me shumë nivele dhe kërkimet empirike se si grupet i zgjidhin problemet sociale. Zhvillimet e fundit në teorinë e evolucionit kanë ofruar mbështetje të fortë për funksionalizmin strukturor në formën e teorisë së përzgjedhjes me shumë nivele. Në këtë teori, kultura dhe struktura shoqërore shihen si një përshtatje darviniane (biologjike ose kulturore) në nivel grupi. Këtu vlen të përmendet kërkimi dhe zhvillimi i biologut David Sloane. Wilson dhe antropologët Robert Boyd dhe Peter Rickerson.
Në vitet 1960, funksionalizmi u kritikua se nuk ishte në gjendje të shpjegonte ndryshimet shoqërore ose kontradiktat strukturore dhe konfliktet (dhe për këtë arsye shpesh quhej "teoria e konsensusit"). Përveç kësaj, ai injoron pabarazitë, duke përfshirë racën, gjininë, klasën, të cilat shkaktojnë tensione dhe konflikte. Përgënjeshtrimi i kritikës së dytë të funksionalizmit, se ai është statik dhe nuk ka koncept ndryshimi, i përmendur tashmë më lart, është se, megjithëse teoria e Parsons pranon ndryshimin, ai është një proces i rregulluar, një ekuilibër në lëvizje. Prandaj, është e gabuar t'i referohemi teorisë së shoqërisë së Parsons si statike. Është e vërtetë që ai thekson ekuilibrin dhe mirëmbajtjen dhe i kthehet shpejt rendit publik. Por pikëpamje të tilla janë rezultat i asaj kohe. Parsons shkroi pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, në kulmin e Luftës së Ftohtë. Shoqëria ishte e tronditur dhe frika ishte e tepruar. Në atë kohë, rendi shoqëror ishte kritik dhe kjo u reflektua në tendencën e Parsons për të promovuar ekuilibrin dhe rendin shoqëror në vend të ndryshimeve shoqërore.
Funksionalizmi në arkitekturë
Vlen të theksohet veçmas se trendi me të njëjtin emër në arkitekturë nuk ka të bëjë fare me teorinë e lidhur me antropologjinë socio-kulturore. Stili i funksionalizmit nënkupton përputhjen e rreptë të ndërtesave dhe strukturave me proceset e prodhimit dhe shtëpiake që ndodhin në to. Tendencat e tij kryesore:
- Përdorim forma të pastra gjeometrike, zakonisht drejtkëndore.
- Pa zbukurime apo zgjatime.
- Përdorimi i një materiali.
Kritikët e konceptit të funksionalizmit në arkitekturë zakonisht flasin për "pa fytyrë", "serial", "shpirtëror", mërzinë dhe artificialitetin e betonit, këndoritetin e paralelopipedëve, vrazhdësinë dhe minimalizmin e dekorimit të jashtëm, sterilitetin dhe ftohtësinë çnjerëzore të pllakave. Megjithatë, ndërtesa të tilla janë shpesh praktike dhe të lehta për t'u përdorur.
