Clovis, mbreti i Frankëve, kishte një histori familjare të pasur dhe plot ngjyra. Ai ishte personazhi historik më i mrekullueshëm i dinastisë Merovingiane - dinastia e parë mbretërore që sundoi shtetin, i cili tani përfshin Francën dhe Belgjikën. Emri Clovis, që do të thotë "betejë me zë të lartë", dhe më vonë u modifikua - Louis, ra në dashuri me pasardhësit e tij dhe u bë emri më popullor në Evropën gjermanike dhe romane.
Rrënjët historike të dinastisë merovingiane
Dinastia Merovingiane ka rrënjë franke: deri në shekullin e 5-të, paraardhësit e tyre ishin në tokat gjermane, por nga fundi i shekullit ata shkuan direkt në Gali dhe pasi u vendosën atje, themeluan një shtet të ri. Disa historianë pohojnë se ky shtet quhej "Austrasia", me qendër në rajonin e Lorenës moderne.
Koha kohore merovingiane: shekujt 5-13. Epoka e artë e dinastisë bie në periudhën e historisë së mbretit Artur, dhe për këtë arsye, historia reale e merovingëve është e ndërthurur ngushtë me mitologjinë norvegjeze, gjë që e bën analizën historike jashtëzakonisht të vështirë.
Themeluesi i drejtpërdrejtë i dinastisë - Merovei, gjyshiClovis, i cili solli rregullat romake të qeverisjes në tokat e Galisë, modë për arsimimin laik dhe shkrim-leximin. Të gjithë pasardhësit e tij nuk u kurorëzuan mbretër. Sidoqoftë, ata u nderuan nga njerëzit, gjë që u ndërtua në një lloj kulti ritual. Nën Merovee, u vendos posti i "kryebashkiakut" - një pozicion i ngjashëm me postin e kancelarit. Që atëherë, të gjithë monarkët merovingianë kanë kryer rolin e tyre mbretëror dhe punët menaxheriale janë zhvendosur mbi supet e kryebashkiakut.
Rgalia e shenjtë dhe simbolet e pushtetit
Simboli dallues perandorak i merovingëve janë flokët e gjatë, prerja e të cilave ishte e krahasueshme me heqjen dorë nga pushteti. Për shembull, Clotilde, gruaja e Clovis, duke u gjetur në një situatë zgjedhjeje: ndarjen e flokëve ose vdekjen e nipërve të saj të robëruar, ra dakord për opsionin e dytë pa hequr dorë nga pushteti i saj. Flokët e gjatë u shoqëruan gjithashtu me aftësitë paranormale të merovingëve, duke përfshirë një dhuratë shëruese. Ashtu si historia biblike e Samsonit dhe Delilah-së së pabesë, prerja e flokëve nënkuptonte humbje të forcës.
Emblema e shenjtë e dinastisë - bletët e arta të zbukuruara me granata.
Bletët janë një simbol i shenjtë pagan i pavdekësisë, jetës së përjetshme. Ishte kjo emblemë që Napoleoni më pas huazoi, duke besuar se do të tregonte faktin e vazhdimësisë historike të pushtetit të tij.
Legjenda mitologjike për themeluesin e dinastisë merovingiane
Emri Merovei do të thotë "luftë e lavdishme". Gregory of Tours përshkruan një legjendë sipas së cilës ishte Meroveii lindur si rezultat i marrëdhënies së nënës së tij me një përbindësh deti. Miti thotë se në lindjen e djalit të saj, nëna pa qimet e një derri në kurrizin e Meroveit. Historianët e lidhin këtë mit me kultin e derrit, shenjt mbrojtës i punëve ushtarake dhe perëndia e pjellorisë së frankëve të lashtë.
Sipas legjendës, një herë në vit ky derr del në breg nga liqeni Retra dhe u jep pjellorisë dhe suksesit në fushën ushtarake adhuruesve të tij. Më pas, në mitologjinë gjermano-skandinave, mund të vërehej forcimi i kultit të prijësit të derrit.
Çfarë është interesante për kronikët e Clovis, mbretit të frankëve. Biografia e merovingut dhe rëndësia historike e mbretërimit të tij
Clovis I është emri i tre mbretërve frankë nga dinastia Merovingiane. Çfarë dinë historianët për të?
Clovis, mbreti i Frankëve, nipi i Meroveit, djali i Hilderic I dhe Basina, sipas kronikave, lindi rreth vitit 466. Në moshën 15-vjeçare, Clovis u bë mbret për një pjesë të vogël të frankëve salikë (d.m.th. të detit) dhe u përball me zgjerimin e kufijve të territorit të tij.
Pasi pushtuan territoret e Siarpia, Clovis I dhe mbretërit aleatë shkuan në luftë me gotët. Duke mos përbuzur as intrigat, as poshtërsinë, as vrasjet, Clovis pastroi të gjitha tokat jugperëndimore nga gotët. Tashmë në 507, ai u ul në fronin e sundimtarit të të gjitha tokave franceze. Historianët besojnë se vendimi i tij për t'u pagëzuar, i datës 25 dhjetor 498, e siguroi një sukses të tillë. Gruaja e tij Clotilde e nxiti mbretin që të pagëzohej.
Gjatë mbretërimit të tij, Clovis, mbreti i Frankëve, e bëri Parisin kryeqytetin e tokave të pushtuara. Dhe duke inicuarkrijimi i një kodi ligjesh franke, ai hapi gjithashtu një kapitull të ri në të gjithë historinë e Evropës veriore.
Clovis vdiq në Paris në 511, duke lënë të gjitha tokat e tij si trashëgimi për djemtë e tij.
Fushata kundër Siarpiya. Legjenda e tasit Soissons
Pasi mori postin e mbretit, Clovis filloi të vepronte sipas një plani për kapjen graduale të të gjitha tokave galike. Strategjia ishte si vijon: për të arritur në tokat gotike dhe burgundiane, të cilat ishin një kafshatë e shijshme, ishte e nevojshme të nënshtroheshin tokat e Siarpia-s, ngjitur me territorin e lakmuar.
Nuk ishte e vështirë për Clovis të pushtonte tokat e Siarpius dhe së shpejti ai po lëvizte gradualisht qytet për qytet në tokën e Burgundianëve. Trupat e Clovis nuk përçmuan asnjë mjet fitimi të shpejtë. Në fushatat ushtarake, kishat dhe tempujt shpesh grabiteshin.
Legjenda e mëposhtme është e njohur kudo. Si rezultat i një bastisjeje tjetër në kishë, frankët dhe mbreti i tyre Clovis u përplasën me një turi jashtëzakonisht të vlefshme. Ky artikull ishte aq i rëndësishëm sa peshkopi fjalë për fjalë iu lut mbretit që ta kthente në tempull. Clovis ishte i bindur dhe kërkoi që turi t'i caktohej në pjesën e tij të trofeve. Të gjithë shokët e mbretit nuk ishin kundër një ndarjeje të tillë, por një nga frankët kundërshtoi dhe, duke e goditur turin me shpatë, me zemërim i tha mbretit që të mos përdorte pozicionin e tij dhe të merrte trofe mbi masën e përcaktuar.
Mbreti bëri sikur ia f alte këtë mashtrim dhe madje ia ktheu turin peshkopit, por një vit më vonë, në një rishikim të trupave, ai akuzoi luftëtarin se e kishte armën në gjendje të keqe, e nxori atë. esëpatë me dorë dhe e hodhi në tokë, dhe kur luftëtari u përkul pas saj, e preu kafkën përgjysmë.
Pagëzimi i Clovis: sfondi dhe pasojat
Parakushtet për adoptimin e krishterimit nga Clovis ishte martesa e tij me një Klotildë të zellshme katolike, Princeshën e Burgundisë. Duke marrë fronin mbretëror, Klotilda u përpoq në mënyrë të dëshpëruar ta detyronte të shoqin të pranonte besimin e saj.
Këto përpjekje ishin të pasuksesshme për një kohë shumë të gjatë. Pavarësisht se si Clotilde ia vërtetoi Clovis mospërputhjen e perëndive të tij, duke vënë në dukje ngjashmërinë e tyre me njerëzit e zakonshëm, të vegjël, të këqij, ai qëndroi në këmbë dhe iu përgjigj asaj se ai beson në perënditë e tij dhe perëndia e krishterimit është e pabesueshme, sepse ai po nuk shfaqet në asgjë dhe nuk mund të krijojë mrekulli.
E shtyu fuqishëm Clovisin larg besimit të krishterë dhe faktit që i parëlinduri i Klotildës vdiq drejtpërdrejt gjatë pagëzimit, në font. Clovis në atë kohë ishte i sigurt se nëse fëmija do të ishte dhënë nën mbrojtjen e perëndive pagane, ai do të kishte qenë gjallë.
Megjithatë, uji e konsumon gurin dhe Klotilda ia doli. Rreth vitit 498, mbreti gallik u pagëzua.
Siç thotë tradita e kishës, kjo ndodhi në betejën me Almandianët. Kur Clovis filloi të humbasë betejën, ai u thirri kot perëndive të tij për ndihmë dhe kur nuk kishte pothuajse asnjë shpresë shpëtimi, mbretit iu kujtuan fjalët e lutjes drejtuar Jezu Shpëtimtarit, i tha ato dhe Frankët, pasi kishin bërë një manovër e suksesshme, mundi almandianët.
Mbreti u pagëzua në qytetin e Reims në vitin 496. Konvertimi i Clovis dhe subjekteve të tij më të afërt nëbesimi i krishterë i hapi atij mundësi të gjera për miqësi me galo-romakët, gjë që e lejoi atë të zgjeronte ndjeshëm zotërimet e tij.
Politika fetare e dinastisë merovingiane
Një fakt interesant është se shteti i sapoformuar i Australisë nuk u bë i krishterë në kuptimin e vërtetë të fjalës edhe pas pagëzimit të Clovis dhe pasardhësve të tij më të afërt. Me gjithë përpjekjet e të krishterëve të sinqertë Clotilde, burri i saj nuk erdhi në besimin e vërtetë. Si më parë, njerëzit ishin të përkushtuar ndaj zakoneve, ritualeve pagane dhe panteonit skandinav.
Clovis nga dinastia Merovingiane nuk ishte veçanërisht i shqetësuar për fatin e krishterimit në tokat e tij. Pas pagëzimit, asgjë nuk ndryshoi në politikën e tij publike, kështu që detyra e përhapjes së besimit të krishterë ra mbi supet e misionarëve të ardhur nga pjesë të tjera të Evropës. Në afërsi të Parisit dhe Orleanit, si dhe në zotërimet e tjera të gjera merovingiane, filloi procesi i "katolicizimit" aktiv të popullsisë vendase. Është interesante se Papa, kreu i Kishës Katolike, nuk kishte autoritet në tokat austraziane dhe pak më vonë ishte ai që kontribuoi në rrëzimin e dinastisë merovingiane nga froni.
Kjo dëshmon edhe një herë faktin se adoptimi i krishterimit për Clovis, si dhe për princin rus Vladimir, ishte një shumë lëvizje e pastër politikisht dinake. Karakteristikat e Clovis, mbretit të Frankëve, në përgjithësi janë shumë të ngjashme me karakteristikat e Vladimirit, princit të Kievan Rus: të dy u pagëzuan vetë dhe pagëzuan brezin e tyre, bazuar në motive politike, domethënë, për hir të miqësisë. me Bizantin. Vlen të përmendet gjithashtu ngjashmëria e skenarit të zhvillimitngjarjet pas pagëzimit: ashtu si Galia mbeti kryesisht pagane pas pagëzimit të Clovisit, po ashtu edhe Rusia e Kievit pas pagëzimit të Vladimirit nuk e pranoi fillimisht besimin e krishterë, por mbeti me panteonin e saj pagan.
Lufta gotike
Kur Clovis, mbreti i Frankëve, u konvertua në krishterim, filloi një epokë suksesi në marrëdhëniet me galo-romakët. Pasi iu afrua tokave gotike, Clovis, i cili kishte marrë tashmë mbështetjen e klerit më të lartë, filloi një luftë në vitin 500 kundër Gundobaldit, xhaxhait të gruas së tij Clotilde, i cili vrau prindërit dhe vëllezërit e saj për hir të fronit.. Në 506, fitorja u fitua dhe pushtuesi më në fund hyri në mbretërinë visigotike. Clovis, sipas Gregory of Tours, ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për faktin se gotët po shtypnin një pjesë të Galisë, kështu që lufta e ndërmarrë prej tij u quajt e shenjtë, e cila ishte jashtëzakonisht e kënaqur me klerin më të lartë.
Më në fund, Clovis goditi gotët pranë Poitiers, në Vouglo. Pasi vrau Alarikun, mbreti është gati, pushtuesi më në fund u bind për fuqinë e tij dhe u bë aq krenar sa që së shpejti perandori bizantin Anastasius u nervozua dhe i dërgoi një letër në konsullatë për t'i treguar Klovisit vendin e tij vartës dhe për të pohuar epërsia e perandorisë mbi të gjitha tokat që ai çliroi nga gotët.
Strategji brutale për të vrarë të gjithë kundërshtarët e mundshëm
Si mund ta përshkruani menaxhimin nën Clovis? Pas një lufte të suksesshme galike, ai filloi të shkatërronte sistematikisht të gjithë kundërshtarët e tij, udhëheqësit galikë. Duke marrë tokat e tyre dhe duke i shkatërruar të gjitharadhazi, së shpejti mbreti pushtoi pothuajse të gjithë Galinë.
Të afërmit më të afërt, vëllezërit Rignomer dhe Richard, u vranë personalisht nga Clovis. Mbreti i Frankëve, biografia e të cilit është e mbushur me shumë më tepër vdekje të dhunshme "aksidentale" të konkurrentëve, megjithatë, nuk ishte i durueshëm: asnjë vrasje e vetme nuk ndodhi në mënyrë afektive, kundërshtarët u shkatërruan gradualisht, me dinakëri dhe në mënyrë të padukshme.
Në fund, Clovis vrau të gjithë ata që nuk i pëlqenin gjatë mbretërimit të tij: Hararih, mbretin që refuzoi të ndihmonte në betejën kundër Syagrius, dhe djalin e tij, për të ndaluar shkeljet në fronin e të atit.. Clovis bëri të njëjtën gjë me krerët e Frankëve të Rhine: Sigibert, aleati i tij, ai vrau me duart e djalit të tij, duke i premtuar këtij të fundit mbështetjen e tij dhe mantelin mbretëror për vrasjen e parrit. Kur Chloderic vrau babanë e tij Sigibert, dhe Clovis hyri në mbretëri, ai e shpalli Chloderic tradhtar, e vrau dhe mori vetë fronin.
Dihet një rast kur Clovis thirri të gjithë njerëzit e tij dhe u shpërndau shpirtin e tij, duke u ankuar se nuk kishte më të afërm për ta mbështetur. I gjithë plani dinakë ishte të zbulonte nëse mbreti kishte ndonjë të afërm tjetër të rastësishëm, të cilin ai do t'i vriste me kënaqësi.
Mbretëria e Clovis si një fazë e re në historinë franceze
Pas përfundimit të luftës gotike, Clovis e bëri Parisin kryeqytetin e të gjitha tokave të tij dhe u vendos atje. Menjëherë, mbreti urdhëroi ndërtimin e Katedrales së Apostujve Pjetër dhe Pal (tani Kisha e Shën Genevieve). Pas vdekjes së Clovis në 511, ai u varros atje.
Në vitin 511, pak më parëvdekjen e tij, Clovis inicioi Këshillin e parë të Kishës Franke në Orleans me qëllim të transformimit të kishës galike. Ai gjithashtu kontribuoi në krijimin e Salic Pravda, kodi ligjor i frankëve.
Pas vdekjes së mbretit, pasuritë e tij u ndanë nga katër djemtë e tij. Klotilda, e shenjtëruar, u transferua në Tours dhe kaloi pjesën tjetër të ditëve të saj në Bazilikën e Shën Martinit.
Pra, historia e Clovis mbetet heroike. Edhe përkundër disa momenteve negative, të paanshme të biografisë së tij. Mbretërimi i suksesshëm i Clovis-it nisi procesin e formimit të një lloji të Perandorisë Romake të rinovuar - shteti, simboli i të cilit ishte një bashkim reciprokisht i dobishëm midis shtetit dhe kishës, midis pushtetit laik të merovingëve dhe fuqisë shpirtërore të Dioqeza e krishterë.
