Miti është një legjendë që shfaqej periodikisht në shoqërinë parashkollore. Ata tregojnë për jetën e të parëve, bëmat e heronjve, veprat e perëndive dhe shpirtrave. Vetë koncepti i mitit ka rrënjë greke dhe vjen nga fjala "mytos", që do të thotë "histori".
Përmendja e parë e miteve
Tërësia e miteve në ritualet rituale mori një formë verbale, duke vepruar si një nga mënyrat specifike të sistemimit të informacionit për realitetin përreth. Nga ana tjetër, tregimet rreth natyrës së origjinës së Universit dhe njeriut në të kryenin një sërë funksionesh të rëndësishme: fetare, ideologjike, filozofike, historike, shkencore.
Veçoritë e miteve përfshijnë një qasje arbitrare ndaj komplotit, personifikimin e fenomeneve natyrore, zoomorfizmin.
Shfaqja e ideve rreth parimeve superndjesive bie në kohën e shfaqjes së varrimeve të para. Falë varrimeve të lashta, janë gjetur shumë forma elementare të artit të bukur.
Historia e origjinës së miteve
Në Paleolitin e Sipërmka një formim të qëndrueshëm të një kompleksi sinkretik: mit - imazh - ritual. Ruajtja e kësaj strukture gjatë gjithë historisë së njerëzimit flet për universalitetin e saj. Ai pasqyron për shumë shekuj si parimin racional ashtu edhe thelbin kulturor irracional.
Imazhet paleolitike ishin mite dhe krijimi i tyre ishte rituale. "Të nënkuptuara" dhe "shënjuara" në mitet e njerëzve primitivë ekzistonin në unitet absolut.
Koncepti i mit
Në shumë shkenca ka interpretime të ndryshme të konceptit të "mitit". Kuptimi i fjalës formulohet nga pozicione të ndryshme, gjë që çon në praninë e shumë përkufizimeve të paqarta dhe kontradiktore. Mes tyre janë interpretimet që jepen në fjalorë enciklopedikë, duke i quajtur mite rrëfimet fantastike të origjinës popullore.
Ekzistojnë gjithashtu versione të detajuara të modernizuara, të cilat thonë se një mit është një kuptim sinkretik i botës përreth, i shprehur nga personifikime sensualisht konkrete dhe qenie të animuara që identifikohen me realitetin. Pikëpamjet filozofike për interpretimin e këtij koncepti bazohen në të kuptuarit e mitit si një skemë figurative e botës që shpjegon dhe përshkruan një algoritëm specifik veprimesh.
Çfarë do të thotë fjala mit? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjemi duke sintetizuar komponentët kuptimformues nga qasje të ndryshme. Kështu mund të formulohet një përkufizim i plotë dhe i saktë i këtij koncepti: mitet janë tekste dhe imazhe që demonstrojnë një pasqyrim sinkretik të realitetit përreth në të ndryshmeepoka e zhvillimit njerëzor. Për më tepër, çdo kulturë ka identitetin e vet, duke theksuar aspektet e shumta të zhvillimit të një shoqërie të caktuar.
Tipologjia e miteve
Kurrikula shkollore përfshin mite që mund të quhen lehtësisht përralla të lashta, biblike ose të tjera të vjetra. Ata tregojnë për ngjarje që lidhen me krijimin e botës, kryerjen e veprave të lashta (kryesisht nga perënditë dhe heronjtë grekë dhe romakë).
Studiuesit e mitologjisë historike vërejnë se në një larmi të madhe veprash të kombësive të ndryshme, shumë nga temat dhe motivet kryesore përsëriten. Kjo do të thotë, origjina e miteve nuk përcakton përmbajtjen e tyre në gjithçka. Për shembull, një nga më të lashta dhe primitive janë tregimet për kafshët. Më të hershmet prej tyre përshkruajnë vetëm në mënyrë naive shenjat e përfaqësuesve të faunës. Dhe në mitet e lashta australiane, për shembull, teoria e origjinës së kafshëve nga njerëzit është e përhapur. Por popujt e tjerë të botës, edhe pse jo aq qartë, përhapën në legjendat e tyre idenë mitologjike se njeriu dikur ishte një kafshë. Shembuj të miteve të këtij lloji: legjendat e lashta greke për vajzën e nimfës Dafne, për zymbylin, për narcisin dhe të tjerë.
Origjina e trupave qiellorë gjithashtu u shenjtërua shpesh në mite. Në të ashtuquajturat përralla diellore, hënore dhe astrale, Dielli, Hëna dhe yjet shpesh portretizoheshin nga njerëz që dikur jetonin në Tokë dhe, për arsye të ndryshme, më pas u ngjitën në parajsë. Një mit i tillë është një alternativë ndaj formimit të Universit të shpikur nga njerëzit. Një tjetër komplot i zakonshëm është një përshkrim i procesit të krijimit të Diellit nga disaqenie e mbinatyrshme. Në këtë rast, trupi qiellor nuk u shpirtërua.
Vendin qendror në tërësinë e miteve të shumë vendeve zinin veprat që përshkruanin krijimin e botës dhe të gjithësisë, si dhe të njeriut. Përndryshe, ato quhen përkatësisht kozmogonike dhe antropogonike. Popujt e prapambetur kulturalisht folën pak për këto tema. Në veçanti, Australianët përmendën vetëm rastësisht se sipërfaqja e Tokës dikur dukej ndryshe, por pyetjet për pamjen e saj nuk u ngritën kurrë.
Polinezianët, Indianët e Amerikës së Veriut, popujt e Lindjes së Lashtë dhe të Mesdheut i konsideruan proceset kozmogonike nga dy këndvështrime. Njëra prej tyre bazohej në idenë e krijimit të botës (krijimit), tjetra - në idenë e zhvillimit të saj (evolucionar). Sipas teorisë së krijimit, bota u krijua nga një krijues, një zot, një magjistar ose ndonjë qenie tjetër e mbinatyrshme. Në mitet e ndërtuara mbi teorinë evolucionare, bota po zhvillohet sistematikisht nga një qenie primitive. Mund të jetë kaos, errësirë, errësirë, etj.
Në mitet kozmogonike, historitë rreth procesit të origjinës së perëndive dhe njerëzve shpesh ndërthuren. Pikëpamja më e zakonshme për këtë çështje ishte lindja e mrekullueshme e njeriut. Disa shekuj më vonë, përmendjet e para të fatit, të jetës së përtejme, u shfaqën në mite.
Si formohen mitet
Me ndihmën e strukturave të tij të të folurit, miti demonstron diçka të panjohur, të re dhe në rrjedhën e zhvillimit të komplotit tregon se si u shfaq kjo e re. Mund të jenë veprime të një heroi, vepraparaardhës ose perëndi. Ekzistojnë gjithashtu një sërë mitesh kur diçka e re futet në një nga veprat, dhe më pas komploti zhvillohet në bazë të ngjarjeve të së kaluarës, të cilat përmenden vetëm në legjendat e mëposhtme. Domethënë, ato merren apriori si të dhëna.
Shembuj të miteve moderne
Mitet moderne që u shfaqën në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, në thelb kishin të njëjtin fokus. Figura qendrore ka qenë gjithmonë një krijesë relike.
Dhe ky nuk është një aksident, tullat e para në themelin e miteve të tilla u hodhën nga shkrimtarët e trillimeve shkencore. Ndoshta, krijimet e Arthur Conan Doyle ("Bota e humbur") dhe Obruchev ("Plutonia") u bënë një nga veprat më të habitshme. Edhe pse rrëfimet janë krejtësisht të ndryshme, të dyja veprat fantastike janë shkruar në të njëjtin stil dhe bazohen në të njëjtën ide.
Larg qytetërimit, në një cep të humbur të Tokës, ekziston një vend ku, rastësisht, i gjithë realiteti përreth i ngjan të shkuarës së largët të Tokës. Kjo është klima, dhe bota e kafshëve dhe bimëve. Ishte ky supozim që formoi bazën e një sërë mitesh për bimët dhe kafshët që janë ruajtur në botën e lashtë që nga kohërat e lashta. Një shembull i gjallë i këtij lloj mitesh është legjenda e një përbindëshi të quajtur Nessie, i cili jeton në Loch Ness skocez.
Ka gjithashtu shumë histori mitologjike për krijesat e detit (përbindësh) të parë nga marinarët, udhëtarët dhe peshkatarët.
Mitet moderne dhe shkenca
Thelbi i këtij problemi qëndron në faktin se transmetimi për mitin sifakti shkencor është i vështirë. Mund të thuhet me siguri se ai është një komponent i mitologjisë. Në të njëjtën kohë, ai i përket nivelit dytësor të ndërgjegjes, i cili mbulon informacionin e përpunuar ideologjikisht, kulturalisht dhe shkencërisht. Në këtë kontekst, mit është një legjendë e krijuar artificialisht nga njeriu, e bazuar në supozime dhe legjenda, duke ndryshuar gradualisht nën ndikimin e faktorëve ideologjikë dhe shkencorë.
Dy drejtime në zhvillimin e mitologjisë
Shfaqja e miteve lidhet me shfaqjen, formimin dhe zhvillimin e disa njerëzve. Kjo është mënyra se si njerëzit formojnë historinë e tyre individuale të origjinës. Më vonë në krijimin e miteve shfaqen vepra të destinuara për masat (të cilat krijohen nga elita) dhe legjenda të krijuara nga vetë njerëzit. Kështu, mund të flasim për dy drejtime në zhvillimin e mitologjisë: të mbyllura dhe të hapura.
