Pra, për të filluar, le t'i përgjigjemi një pyetjeje aspak të re që lind tek shumë nxënës dhe jo vetëm: "XVIII - cili shekull është?" Le të përpiqemi ta kuptojmë brenda kornizës së këtij artikulli.
Misteri i numrave latinë, apo përgjigjja e pyetjes: "XVIII - cili shekull është ky?"
Njerëzit shpesh ankohen se numrat romakë janë shumë të vështirë për ta. Në fakt, këtu nuk ka asgjë të vështirë. Gjithçka ndjek një logjikë plotësisht të kuptueshme.
Pra, në rastin e numrit XVIII, ai duhet të deshifrohet, duke filluar që në fillim. Pra X është dhjetë. Prandaj, numri do të jetë qartësisht më i madh se 10, pasi shifrat e mbetura janë në të djathtë të asaj kryesore. Fakti është se nëse do të kishim numrin IX, atëherë do të ishte tashmë 9, pasi njësia në të majtë zbritet nga 10. Pra, le të shohim më tej. V është 5, dhe pjesa e fundit, përkatësisht, është 3. Përmblidhen të gjithë elementët dhe marrim numrin e përfunduar - 18. Por paralelisht me pyetjen se cili është shekulli XVIII, lind një vështirësi tjetër. Cili vit mund t'i atribuohet shekullit të 18-të - 1750 apo 1829? Ka vetëm një përgjigje: 1750, pasi viti 1829 do të jetë tashmë shekulli i 19-të.
Historia e shekullit të 18-të. iluminizmi
Pra, kur e kuptuam se cili shekull është, le të ndalemi te historia e kësaj periudhe. Le të fillojmë mefakti që Evropa në shekullin e 18-të përjetoi një ngjarje madhështore në historinë e saj - Iluminizmin. Ky term është i njohur për shumë njerëz. Dikush mund të pyesë veten: XVIII - çfarë shekulli është ky, por nuk mund të mos dihen veçoritë e këtij fenomeni. Secili vend e bëri atë ndryshe. Por ajo që ishte e përbashkët për të gjithë ishte kolapsi i feudalizmit.
Iluminizmi është një proces i natyrshëm që filloi në mënyrë të pashmangshme me rënien e sistemit feudal. Ai është humanist dhe graviton drejt ligjit formal, duke parë në të një garanci lirie dhe një jete më të mirë. Iluminizmi si fenomen jo vetëm që ndikoi në zhvillimin mendor të Evropës. Ai kritikoi me guxim format e vjetruara dhe të vjetruara të jetesës dhe mënyrën e jetesës, të ruajtura që nga Mesjeta.
Idetë kryesore të iluminizmit anglez
Kështu, Locke vuri në pah cilësitë dhe udhëzimet morale, duke e parë shtetin si një marrëveshje të njerëzve. Ai besonte se i vetmi rregullator natyror i marrëdhënieve ndërpersonale dhe shoqërore janë normat e moralit, moralit dhe sjelljes.
Ato duhet të ishin krijuar, sipas filozofit, "me marrëveshje universale të heshtur". Historia e shekullit të 18-të përcaktoi plotësisht rrugën e mëtejshme të zhvillimit të shumë vendeve, përfshirë Britaninë e Madhe. Figurat angleze të iluminizmit besonin se qëllimi më i lartë nuk ishte lumturia e shoqërisë, por lumturia e individit, lartësimi personal.
Locke theksoi gjithashtu se të gjithë njerëzit lindin me një sërë forcash dhe aftësish që do t'i ndihmojnë ata të arrijnë pothuajse çdo gjë. Por vetëm përpjekje të vazhdueshme, siç besonte aifilozof, kontribuojnë në realizimin e potencialit të qenësishëm në secilin. Vetëm përpjekja krijuese personale do ta ndihmojë një person të ketë sukses në jetë. Duke thënë këtë, filozofët anglezë të shekullit të 18-të kapën shumë saktë nevojën e shoqërisë në atë periudhë.
Iluminizmi Francez
Ndryshe nga idetë e iluminizmit anglez, Rousseau nxjerr në pah shoqërinë, jo vetëm një individ. Sipas ideve të tij, shoqëria fillimisht zotëronte të gjithë pushtetin, por më pas ajo ua tradhtoi pushtetin pushtetarëve që ata të vepronin në interes të saj. Rousseau ishte një mbështetës i shtetit demokrato-republikan. Barazia qytetare do të arrihet vetëm kur çdo qytetar mund të marrë pjesë në qeverisje.
Montesquieu, nga ana tjetër, këmbëngul se struktura shtetërore e çdo vendi duhet t'i përshtatet klimës, fesë dhe natyrës së njerëzve. Filozofi gjithashtu e konsideron formën republikane si formën më të mirë të qeverisjes. Por, duke mos parë mundësinë e realizimit të saj në shtetet moderne, ai ndalet në një monarki kushtetuese. Në këtë rast, sundimtari do të ketë vetëm pushtetin ekzekutiv, dhe pushteti legjislativ do t'i takojë parlamentit të zgjedhur.
