Sot do të shqyrtojmë një pyetje interesante, intriguese, të diskutueshme, mistike: "A ekziston një fat i paracaktuar?" Midis një përgjigjeje negative dhe pozitive, ka shumë opsione. Nuk do të shqyrtojmë gjithçka, por do të kemi kohë për të mbuluar diçka.
Çfarë është fati?
Para se të vijë koha e filozofisë, le të fillojmë me një fjalor shpjegues që do të ndihmojë në përgjigjen e pyetjes se çfarë është paracaktimi. Nga pikëpamja e gjuhës ruse, përkufizimi i "fatit" ka deri në 5 kuptime:
- Një kombinim rrethanash që nuk varen nga vullneti i një personi, rrjedha e ngjarjeve të jetës. Për shembull: “Për të fituar jetesën, fillova të shkruaj tregime. Kështu, vetë fati bëri nga unë një shkrimtar.”
- Shpërndaje, fat. Për shembull: "fat të mirë".
- Historia e ekzistencës së dikujt ose diçkaje. Për shembull: "Të lutem më trego fatin e kësaj unaze familjare."
- E ardhmja, ajo që do të ndodhë do të ndodhë. "Fati i Tokës". Tipike për fjalimin e librit.
- E njëjta gjë si i destinuar ose jo i destinuar. Për shembull: "Nuk është fati të jemi bashkë."
Kuptimi i pestë është shpeshpërdoren nga autorë të ndryshëm romanesh dhe serialesh, ku personazhet, nga njëra anë, janë të destinuar të jenë bashkë, dhe nga ana tjetër, ndërhyjnë rrethanat. Dhe në këtë përballje të përjetshme mes ndjenjës dhe realitetit të ashpër zakonisht ndodh gjëja më interesante, të cilën shikuesit nuk lodhen duke e ndjekur nga episodi i parë deri në të njëmijtë, por për këtë do të flasim sot.
Zoti si ai që kontrollon jetët e njerëzve
Çështja e fatit është gjithashtu interesante sepse nuk është e pavarur, domethënë nëse një person beson në paracaktimin, atëherë, pavarësisht nëse ai dëshiron apo jo, ai beson gjithashtu në një autoritet më të lartë që ul planet e fatet e njerëzve. Dhe nuk ka rëndësi se si ta quajmë saktësisht: "Zot", "zota" apo thjesht ndonjë "forcë" e panjohur. Nëse tingëllon shprehja "fati i destinuar", atëherë ekziston edhe arkitekti i saj dhe ky nuk është një person, por dikush tjetër.
Pa një konstruktor, është gjithashtu e mundur, por do të dalë pak më ndryshe. Ose më saktë, asgjë nuk do të funksionojë fare, do të duhet të harroni për paracaktimin e rrugës së jetës. Njeriu thjesht jeton, përshtatet me realitetin, kërkon atë formë të qenies që i përshtatet dhe më pas profesioni bëhet fati i tij. Por është marrëzi të flasim për paracaktimin në kuptimin mistik këtu, sepse një person thjesht po përpiqet të mbijetojë. Nëse heqim "think tank" hipotetik që skicon fatin njerëzor, atëherë eliminojmë vetë çështjen e paracaktimit. Një person krijon veten në procesin e jetës, dhe më pas i nënshtrohet krijimit të tij si fat.
Augustini i Bekuar dhe i Përsosurnënshtrimi i botës ndaj Zotit
Bazuar në sa më sipër, detyra qiellore do të duhet të braktiset, përndryshe është marrëzi të pyesësh veten nëse ka një fat të paracaktuar. Në historinë e filozofisë (tani na duhet tashmë) ekzistojnë dy këndvështrime kryesore për problemin - fatalizmi dhe vullnetarizmi. Shumë shkencëtarë iu përmbajtën fatalizmit, por ne do të konsiderojmë Agustin Aurelius, sepse bëhej fjalë për Zotin pak më herët. Filozofi i krishterë besonte se vullneti i lirë i një personi lidhet me një autoritet më të lartë. E mira i bindet Zotit dhe e keqja krijohet, sepse Krijuesi dënoi disa nga veprimet e njeriut. Kështu, bota duket se është pronë 100% e një qenieje më të lartë; në realitet, në fakt nuk ka liri. Këtu vjen dorëheqja ndaj fatit. Nëse lexuesi mund të pyeste Agustin Aurelin: “Më thuaj, a është fati i njeriut apo jo?”, ai nuk do ta kuptonte pyetjen, sepse për një shenjtor nuk mund të ketë dy këndvështrime mbi problemin.
Arthur Schopenhauer dhe çmenduria e të qenit përballë vullnetit të botës
Protagonisti kryesor i filozofisë së A. Schopenhauer, Vullneti Botëror, mund të përkufizohet si një dëshirë e pavetëdijshme për jetën. Si bota ashtu edhe njeriu i nënshtrohen asaj. Por vetëm i dyti mund të jetë i vetëdijshëm për çmendurinë e vazhdueshme, pra arbitraritetin e nënës së gjithçkaje dhe të gjithëve. Nëse i bekuari Agustini këmbënguli se gjithçka në botë është në varësi të Zotit dhe nuk ka asnjë shans, atëherë filozofi gjerman gjithçka është ndryshe: realiteti është në varësi të vullnetit botëror, që do të thotë rastësi, sepse vullneti interesohet vetëm për një gjë - vazhdimësia e vetvetes tek individët, dhe asgjë tjetër.asaj jokujdeset. Liria e një personi në një botë të tillë është thellësisht negative: ai, si një element i vetëdijshëm i qenies, mund të ndalojë kërcimin e pakuptimtë të jetës, duke u përballur me aspiratën themelore biologjike dhe të shfuqizojë vullnetin botëror. Kështu e formulon filozofi super-detyrën e njeriut. Por kritikët e mëvonshëm të ndërtimeve të mendimtarit gjerman vunë re me zgjuarsi se heqja e Vullnetit Botëror do të ndodhë vetëm nëse i gjithë njerëzimi merr rrugën e asketizmit menjëherë, një individ nuk do të zgjidhë asgjë në këtë kuptim.
Siç mund ta merrni me mend, koncepti i Shopenhauerit është një shembull i gjallë i vullnetarizmit. Fati i një personi është të jetë një lodër në duart e Vullnetit Botëror, por ai është në gjendje të refuzojë një fat të tillë dhe të bëhet i lirë. Në fakt, në një nivel të thellë, të dyja idetë e Augustine Aurelius dhe Arthur Schopenhauer shkrihen, sepse në botën e të parës dhe të dytë nuk ka liri të vërtetë. Po, gjërat janë pak më mirë me mendimtarin gjerman, sepse liria (edhe pse negative) është e disponueshme për disa, ndërsa shenjtori katolik nuk e pret një luks të tillë. Deri më tani, pyetja "a është fati i njeriut i paracaktuar" nënkupton një përgjigje zhgënjyese. Por të mos dëshpërohemi dhe të shqyrtojmë interpretimin materialist të problemit, autori i të cilit është një nga klasikët letrarë të shekullit të 20-të.
Aldous Huxley dhe çështja e fatit
Në Brave New World, njerëzit nuk lindin, por rriten. Për më tepër, në një mënyrë të tillë që çdo person tashmë është i destinuar për një rol të caktuar në shoqëri. Ai vetë luan rolin e fatitshoqëri.
Një lexues i paduruar do të thërrasë: “Fati është i destinuar paraprakisht apo jo? nuk e kuptoj!" Në romanin e klasikut anglez, vetë shoqëria krijoi prirje ideale për njerëzit që donte t'i përdorte për një qëllim të caktuar. Në kohën tonë, kjo nuk ka ndodhur ende. Por pyetjes nëse fati ekziston, mund të përgjigjet si më poshtë: "E ardhmja e një burri apo gruaje është e koduar në prirjet e tyre". Vërtetë, lajmi i mirë është se deri më tani askush nuk mund ta menaxhojë procesin me saktësi filigrane, prandaj, në asnjë mënyrë nuk mund të krijojë njerëz të një rruge specifike jetësore. Por ka dinasti në të cilat pasardhësit trajnohen për profesione që kalojnë brez pas brezi - kjo është një lloj përpjekje për të vendosur fatin e një personi. Vërtetë, është e mundur t'i shmangesh një zgjedhjeje të tillë, por nuk është fakt që mjedisi do ta lëshojë. Për shembull, dihet se Hugh Laurie, i cili luan Dr. House, vjen nga një familje mjekësh të trashëguar. Ai u bë aktor, por fitoi famë shurdhuese falë rolit të mjekut. Nëse kjo është një rastësi, atëherë është e nënshkruar.
Fati është një zgjedhje
Po, dinastitë e bëjnë jetën më të lehtë për një person. Të lindur në një familje intelektualësh, një vajzë apo një djalë e di me siguri se estetika proletare është diçka që nuk i tërheq fare, ose më saktë, nuk kanë mundësi as të zhyten në një mjedis tjetër dhe të krahasohen. Ndoshta kjo është arsyeja pse fëmijët e prindërve edhe të pasur ndonjëherë nuk ndjekin shtigjet e rrahura të paraardhësve të tyre, por përpiqen të gjejnë veten. Vërtetë, është e rrallë kur një person ndryshon më të mirën për të keqen nga kokëfortësia e pastër.
Nëse një person nuk kaskenari i përfunduar, pastaj ai kërkon veten përmes provës dhe gabimit. Kur gjen diçka me të cilën ndjen një afinitet të brendshëm, ndalet dhe fillon të gërmojë thellë, pra të përmirësohet. Sigurisht, ju mund t'i shmangeni vendimmarrjes dhe të shkoni me modele të ndryshme shoqërore, vlera të përbashkëta dhe stereotipe, por kjo është një rrugë e rrezikshme: mund të humbisni lehtësisht fatin tuaj.
Kënaqësia me jetën është një tregues i korrektësisë së asaj që po ndodh
Ngrihet një pyetje krejtësisht e natyrshme: "Si ta njohim fatin tuaj të paracaktuar?" Është e thjeshtë dhe e vështirë në të njëjtën kohë. Gjithmonë mund të diskutohet për besueshmërinë e kriterit, por ende jeta duhet të sjellë, nëse jo gëzim, atëherë kënaqësi. Përndryshe, mund të konkludojmë: diçka nuk shkon, një person është në robëri të një ekzistence joautentike, ai jeton jetën e dikujt tjetër, nuk e gjeti kurrë veten. Po, të gjithë kanë periudha bluz apo lumturie, por niveli i kënaqësisë nga jeta duhet të matet me mirëqenien mesatare. Ju mund të zbuloni ose gjeni thirrjen tuaj në punë ose në familje. Secili është i destinuar për fatin e tij: dikush shkruan, dikush lexon dhe kritikon, dikush i rrit fëmijët në mënyrë perfekte.
Lexuesi mund të mendojë se ky është një tranzicion i çuditshëm, por citati nga filmi "Terminator 2: Judgment Day" ende lutet: "Nuk ka fat përveç atij që ne zgjedhim."
Filma për kohën dhe fatin
Lexuesi është mashtruar paksa në pritjet e tij, ndoshta i mërzitur, sepse ne nuk mundëmpërgjigjuni pa mëdyshje pyetjes nëse ka apo jo fat. Por puna është se nuk ka një përgjigje përfundimtare për këtë pyetje metafizike. Çdo përgjigje do të shqetësojë akoma dikë. Disa fatalistë mendojnë se nuk ka shpëtim nga fati dhe lumturia apo fatkeqësia janë të pashmangshme. Të tjerë mendojnë: "Njeriu është zot i fatit të tij dhe e kontrollon veten."
Në fakt, diçka në mes është e vërtetë: nuk mund të ketë paracaktim absolut, pasi në fakt ekziston vullneti i lirë, i cili mund të shfaqet në mënyra të ndryshme. Por nuk ka liri të përsosur njerëzore, sepse ka kufizime të vendosura nga bota: gjinia, vendi në hierarkinë shoqërore, aftësitë fizike. Me fjalë të tjera, kushte që nuk mund të korrigjohen nga një person. Prandaj, ju pëlqen apo s'duhet, nuk ka shpëtim nga mundimi i zgjedhjes.
Pra, ia vlen të lini mendimet e dhimbshme dhe t'i drejtoheni artit si një mjet që sjell të paktën lehtësim të përkohshëm. Me fjalë të tjera, merrni parasysh një listë të filmave në të cilët ideja e fatit është qendrore. Dhe po, ka, sigurisht, një film të mrekullueshëm, shumë të freskët që veçohet - kjo është melodrama "I destinuar nga fati". Një histori klasike dashurie, kur kjo e fundit forcohet në sprova dhe në fund gjithçka zgjidhet e sigurt. Asnjë fjalë më tej, për të mos prishur kënaqësinë e shikuesit. Sidoqoftë, lista jonë ka një fokus tjetër:
- Kthimi në trilogjinë e së ardhmes (1985-1990).
- "Terminator 2: Dita e Gjykimit" (1991).
- "Patrol në kohë" (1994).
- "Kërcim kuantik" (1989-1993).
- "DoniDarko" (2001).
- "Kodi burimor" (2011).
- "Efekti i fluturës" (2004).
- "Zoti Askush" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- Dita e kërpudhave (1993).
Kryeveprat nuk janë mbledhur këtu, por ato janë të bashkuara nga një temë. Dhe lexuesi i ditur mund të thotë gjithashtu: "Prisni, sepse disa zbulojnë fenomenin e një cikli kohor, jo fatin". Po ashtu eshte. Por njëra nuk mund të konceptohet pa tjetrën.
Libra rreth paracaktimit
Sigurisht, asociacioni i parë që të vjen ndërmend është vepra e Vladimir Matveev "I destinuar nga fati", por nuk mendojmë se një vepër kaq e njohur ka nevojë për reklamë, për më tepër, libri gjendet falas. dhe kushdo mund ta shkarkojë falas. Dhe, edhe përkundër titullit, komplotit të shkëlqyer dhe përfundimit të papritur, vepra nuk korrespondon me linjën që kemi zgjedhur. Lista jonë përfshin vetëm shkrime fantastike:
- Robert Heinlein: "Dera e Verës".
- Stephen King: Zona e Vdekur.
- Stephen King: "11/22/63".
- Seriali Stephen King: The Dark Tower.
- HG Wells: Machine Time.
- Philip Dick: Doktor Future.
- Ray Bradrery: "Thunder erdhi."
- Clifford Simak: "Çfarë mund të jetë më e thjeshtë se koha?" ose "Koha është gjëja më e thjeshtë."
- David Mitchell: Atlasi i reve.
- Francis Scott Fitzgerald: Rasti kurioz i Benjamin Button.
Motley doli në listë: këtu janë klasikët e fantashkencës, dhe shkrimtari modern dhe klasikja,i njohur për publikun e gjerë si “këngëtarja e epokës së xhazit”. Në çdo rast, si dashamirët e fantashkencës ashtu edhe ata që preferojnë prozën klasike do të gjejnë diçka të veçantë në këta libra.
