Shekujt II-I para Krishtit e. u bë një kohë trazirash politike. Disa luftëra të përgjakshme civile dhe një shtypje brutale e rebelimeve të skllevërve, përfshirë revoltën e njohur të udhëhequr nga Spartaku, krijoi frikë në shpirtrat e qytetarëve romakë. Poshtërimi i përjetuar nga shtresat e ulëta të popullsisë për shkak të luftës së pasuksesshme për të drejtat e tyre, tmerri i të pasurve, të tronditur nga fuqia e shtresave të ulëta, i detyroi njerëzit t'i drejtoheshin fesë.
Persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake. Hyrje
Shteti ishte në prag të një krize socio-ekonomike. Më parë, të gjitha vështirësitë e brendshme zgjidheshin në kurriz të fqinjëve më të dobët. Për të shfrytëzuar punën e njerëzve të tjerë, ishte e nevojshme kapja e të burgosurve dhe shndërrimi i tyre në punëtorë të detyruar. Megjithatë, tani shoqëria e lashtë është bashkuar dhe nuk kishte fonde të mjaftueshme për të kapur territoret barbare. Situata kërcënohejstagnimi në prodhimin e mallrave. Sistemi skllavopronar vendosi kufizime në zhvillimin e mëtejshëm të fermave, por pronarët nuk ishin të gatshëm të braktisnin përdorimin e punës së detyruar. Nuk ishte më e mundur të rritej produktiviteti i skllevërve, fermat e mëdha të pronarëve po shpërbëheshin.
Të gjitha shtresat e shoqërisë ndiheshin të pashpresë, ata ndiheshin të hutuar përballë vështirësive të tilla globale. Njerëzit filluan të kërkonin mbështetje në fe.
Sigurisht, shteti u përpoq të ndihmonte qytetarët e tij. Sundimtarët kërkuan të krijonin një kult të personalitetit të tyre, por vetë artificialiteti i këtij besimi dhe orientimi i tij i dukshëm politik i dënoi përpjekjet e tyre në dështim. Besimi pagan i vjetëruar gjithashtu nuk ishte i mjaftueshëm.
Dëshiroj të shënoj në hyrje (përndjekja e të krishterëve në Perandorinë Romake do të diskutohet më vonë) se krishterimi solli me vete besimin në një mbinjeri që do të ndante me njerëzit të gjitha vuajtjet e tyre. Megjithatë, feja kishte përpara tre shekuj të gjatë lufte të vështirë, të cilat përfunduan për krishterimin jo vetëm në njohjen e tij si një fe e lejuar, por si besim zyrtar i Perandorisë Romake.
Cilat ishin arsyet e persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake? Kur përfunduan? Cili ishte rezultati i tyre? Lexoni për të gjitha këto dhe më shumë në artikull.
Arsyet e persekutimit të të krishterëve
Studiuesit identifikojnë arsye të ndryshme për persekutimin e të krishterëve në Perandorinë Romake. Më shpesh ata flasin për papajtueshmërinë e botëkuptimit të krishterimit dhe traditave të adoptuara në shoqërinë romake. i krishterëkonsideroheshin shkelës të madhërisë dhe pasues të një feje të ndaluar. Dukeshin të papranueshme mbledhjet që bëheshin fshehurazi dhe pas perëndimit të diellit, libra të shenjtë, në të cilët sipas romakëve, ishin regjistruar sekretet e shërimit dhe ekzorcizmit të demonëve, disa ceremoni.
Historiani ortodoks V. V. Bolotov parashtron versionin e tij, duke vënë në dukje se në Perandorinë Romake kisha ishte gjithmonë në varësi të perandorit, dhe vetë feja ishte vetëm një pjesë e sistemit shtetëror. Bolotov arrin në përfundimin se dallimi në postulatet e feve të krishtera dhe pagane shkaktoi konfrontimin e tyre, por duke qenë se paganizmi nuk kishte një kishë të organizuar, krishterimi e gjeti veten armik përballë gjithë Perandorisë.
Si i shihnin qytetarët romakë të krishterët?
Në shumë mënyra, arsyeja e pozitës së vështirë të të krishterëve në Perandorinë Romake qëndronte në qëndrimin e njëanshëm të qytetarëve romakë ndaj tyre. Të gjithë banorët e perandorisë ishin armiqësor: nga shtresat e ulëta e deri te elita shtetërore. Një rol të madh në formësimin e pikëpamjeve të të krishterëve në Perandorinë Romake luajtën të gjitha llojet e paragjykimeve dhe shpifjeve.
Për të kuptuar thellësinë e keqkuptimit midis të krishterëve dhe romakëve, duhet t'i referohemi traktatit Octavius nga apologjeti i hershëm i krishterë Minucius Felix. Në të, bashkëbiseduesi i autorit Caecilius përsërit akuzat tradicionale kundër krishterimit: mospërputhja e besimit, mungesa e parimeve morale dhe kërcënimi ndaj kulturës së Romës. Caecilius e quan besimin në rilindjen e shpirtit "çmenduri të dyfishtë", dhe vetë të krishterët - "memecë në shoqëri, të pamëshirshëm në strehimoret e tyre".
Rritja e Krishterimit
Në herën e parë pas vdekjes së Jezu Krishtit, pothuajse nuk kishte asnjë të krishterë në territorin e shtetit. Çuditërisht, vetë thelbi i Perandorisë Romake e ndihmoi fenë të përhapej me shpejtësi. Cilësia e mirë e rrugëve dhe ndarja e rreptë shoqërore çuan në faktin se tashmë në shekullin II pothuajse çdo qytet romak kishte komunitetin e tij të krishterë. Nuk ishte një bashkim i rastësishëm, por një sindikatë e vërtetë: anëtarët e saj ndihmuan njëri-tjetrin me fjalë dhe me vepra, ishte e mundur të merrnin përfitime nga fondet e përbashkëta. Më shpesh, të krishterët e hershëm të Perandorisë Romake mblidheshin për lutje në vende të fshehta, si shpella dhe katakombe. Shpejt morën formë simbolet tradicionale të krishterimit: një hardhi rrushi, një peshk, një monogram i kryqëzuar nga shkronjat e para të emrit të Krishtit.
Periodizim
Persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake vazhdoi që nga fillimi i mijëvjeçarit të parë deri në nxjerrjen e Ediktit të Milanos në vitin 313. Në traditën e krishterë, është zakon që ato të numërohen me dhjetë, bazuar në traktatin e retorikanit Lactantius "Mbi vdekjet e persekutorëve". Megjithatë, duhet theksuar se një ndarje e tillë është arbitrare: ka pasur më pak se dhjetë persekutime të organizuara posaçërisht dhe numri i persekutimeve të rastësishme i kalon shumë dhjetë.
Persekutimi i krishterë nën Neron
Persekutimi që u bë nën udhëheqjen e këtij perandori të godet mendjen me mizorinë e tij të pamatshme. Të krishterët qepeshin në lëkurat e kafshëve të egra dhe u jepeshin për t'i bërë copa-copa nga qentë, i visheshin me rroba të njomura me rrëshirë dhe u vunë flakën në mënyrë që "të pabesët" të ndriçonin festat e Neronit. Por një pamëshirshmëri e tillë vetëm sa e forcoi frymën e unitetittë krishterë.
Martirët Pal dhe Pjetër
12 korrik (29 qershor) Të krishterët në mbarë botën festojnë ditën e Pjetrit dhe Palit. Dita e Përkujtimit të Apostujve të Shenjtë, të cilët vdiqën në duart e Neronit, festohej në Perandorinë Romake.
Pali dhe Pjetri ishin të angazhuar në predikime, dhe megjithëse ata punonin gjithmonë larg njëri-tjetrit, ata ishin të destinuar të vdisnin së bashku. Perandori nuk e pëlqeu shumë "apostullin e johebrenjve" dhe urrejtja e tij u bë më e fortë kur mësoi se gjatë arrestimit të tij të parë, Pali konvertoi shumë oborrtarë në besimin e tij. Herën tjetër, Nero forcoi rojen. Sundimtari dëshironte me pasion të vriste Palin në rastin e parë, por në gjyq fjalimi i apostullit suprem i bëri aq përshtypje sa vendosi ta shtynte ekzekutimin.
Apostulli Pal ishte një qytetar i Romës, kështu që ai nuk u torturua. Ekzekutimi u krye në fshehtësi. Perandori kishte frikë se me maskulinitetin dhe qëndrueshmërinë e tij do t'i kthente në krishterim ata që e shihnin këtë. Megjithatë, edhe vetë xhelatët i dëgjuan me vëmendje fjalët e Palit dhe u mahnitën nga forca e shpirtit të tij.
Tradita e Shenjtë thotë se Apostulli Pjetër, së bashku me Simon Magusin, i cili njihej gjithashtu për aftësinë e tij për të ringjallur të vdekurit, u ftuan nga një grua në varrimin e djalit të saj. Për të ekspozuar mashtrimin e Simonit, për të cilin shumë në qytet besonin se ishte Perëndi, Pjetri e ktheu në jetë të riun.
Zemërimi i Neronit u kthye mbi Pjetrin pasi ai konvertoi dy nga gratë e perandorit në krishterim. Sundimtari urdhëroi ekzekutimin e apostullit suprem. Me kërkesën e besimtarëve, Pjetri vendosi të largohej nga Roma,për të shmangur ndëshkimin, por ai pa një vizion të Zotit që hynte në portat e qytetit. Dishepulli e pyeti Krishtin se ku po shkonte. "Në Romë për t'u kryqëzuar përsëri," erdhi përgjigja dhe Pjetri u kthye.
Për shkak se apostulli nuk ishte qytetar romak, ai u fshikullua dhe u kryqëzua. Para vdekjes, ai kujtoi mëkatet e tij dhe e konsideroi veten të padenjë për të pranuar të njëjtën vdekje si Zoti i tij. Me kërkesën e Pjetrit, xhelatët e gozhduan me kokë poshtë.
Persekutimi i krishterë nën Domician
Nën Perandorin Domitian, u lëshua një dekret sipas të cilit asnjë i krishterë që dilte para gjykatës nuk do të falej nëse nuk hiqte dorë nga besimi i tij. Ndonjëherë urrejtja e tij arrinte deri në pamaturinë e plotë: të krishterët fajësoheshin për zjarret, sëmundjet dhe tërmetet që ndodhën në vend. Shteti u paguante para atyre që ishin gati të dëshmonin kundër të krishterëve në gjykatë. Shpifjet dhe gënjeshtrat e përkeqësuan shumë pozitën tashmë të vështirë të të krishterëve në Perandorinë Romake. Persekutimi vazhdoi.
Persekutim nën Hadrian
Gjatë mbretërimit të perandorit Hadrian, rreth dhjetë mijë të krishterë vdiqën. Nga dora e tij vdiq e gjithë familja e komandantit trim romak, të krishterë të sinqertë, Eustachius, i cili nuk pranoi t'u flijonte idhujve për nder të fitores.
Vëllezërit Fausin dhe Yovit duruan torturat me një durim kaq të përulur, sa pagani Caloserius tha i habitur: "Sa i madh është Zoti i krishterë!". Ai u arrestua menjëherë dhe gjithashtu u torturua.
Përndjekja nën Marcus AureliusAntonina
Filozofi i famshëm i antikitetit Marcus Aurelius ishte gjithashtu i njohur gjerësisht për pamëshirshmërinë e tij. Me iniciativën e tij, filloi persekutimi i katërt i të krishterëve në Perandorinë Romake.
Dishepulli i apostullit Gjon Polikarp, pasi mësoi se ushtarët romakë kishin ardhur për ta arrestuar, u përpoq të fshihej, por shpejt u gjet. Peshkopi ushqeu robërit e tij dhe u kërkoi ta linin të lutej. Zelli i tij u bëri aq shumë përshtypje ushtarëve, saqë ata i kërkuan falje. Polikarpi u dënua të digjej në treg, përpara se t'i ofronte të hiqte dorë nga besimi i tij. Por Polikarpi u përgjigj: "Si mund ta tradhtoj Mbretin tim, i cili nuk më tradhtoi kurrë?" Druri i zjarrit që i ishte vënë zjarri u ndez, por flakët nuk e prekën trupin. Pastaj xhelati goditi peshkopin me shpatën e tij.
Nën perandorin Marcus Aurelius, vdiq edhe dhjaku Sanctus nga Vjena. Ai u torturua me pllaka bakri të nxehtë të vendosura në trupin e tij të zhveshur, të cilat i dogjën nga mishi deri në kocka.
Persekutim nën Septimius Severus
Në dekadën e parë të mbretërimit të tij, Septimius i toleroi pasuesit e krishterimit dhe nuk kishte frikë t'i mbante ata në gjykatë. Por në vitin 202, pas fushatës parthiane, ai shtrëngoi politikën fetare të shtetit romak. Biografia e tij thotë se ai e ndaloi adoptimin e besimit të krishterë nën kërcënimin e dënimeve të tmerrshme, megjithëse lejoi ata që tashmë ishin konvertuar të shpallnin fenë e krishterë në Perandorinë Romake. Shumë nga viktimat e perandorit mizor kishin një pozitë të lartë shoqërore, gjë që tronditi shumë shoqërinë.
Flijimi i Felicity dhe Perpetua, martirëve të krishterë, daton në këtë kohë. "Pasioni i Shenjtorëve Perpetua, Felicity dhe atyre që vuajtën me ta" është një nga dokumentet më të hershme të këtij lloji në historinë e krishterimit.
Perpetua ishte një vajzë e re me një fëmijë, vinte nga një familje fisnike. Felicitata i shërbeu asaj dhe ishte shtatzënë në kohën e arrestimit. Së bashku me ta, Saturninus dhe Secundulus, si dhe skllavi Revocat, u burgosën. Të gjithë ata po përgatiteshin të pranonin krishterimin, i cili ishte i ndaluar nga ligji i asaj kohe. Ata u morën në paraburgim dhe së shpejti iu bashkua mentori i tyre Satur, i cili nuk donte të fshihej.
Pasioni thotë se Perpetua e ka pasur të vështirë në ditët e para të burgimit duke u shqetësuar për foshnjën e saj, por dhjakët kanë arritur t'i japin ryshfet rojeve dhe t'ia dorëzojnë fëmijën. Pas kësaj, biruca u bë si një pallat për të. Babai i saj, një pagan, dhe prokurori romak u përpoqën të bindin Perpetua të hiqte dorë nga Krishti, por vajza ishte e bindur.
Vdekja e mori Sekundulin ndërsa ishte në paraburgim. Felicity kishte frikë se ligji nuk do ta lejonte t'i jepte shpirtin e saj lavdisë së Krishtit, pasi ligji romak ndalonte ekzekutimin e grave shtatzëna. Por disa ditë para ekzekutimit të saj, ajo lindi një vajzë që iu dorëzua një të krishteri të lirë.
Të burgosurit u rishpallën të krishterë dhe u dënuan me vdekje - duke u copëtuar nga kafshët e egra; por bishat nuk mund t'i vrisnin. Pastaj dëshmorët përshëndetën njëri-tjetrin me një puthje vëllazërore dhe iu prenë koka.
Persekutim nën Maksimin Trakas
Nën Perandorin Mark Clodius Maximin, jeta e të krishterëve në romakperandoria ishte nën kërcënim të vazhdueshëm. Në këtë kohë, u kryen ekzekutime masive, shpesh deri në pesëdhjetë njerëz duhej të varroseshin në një varr.
Peshkopi romak Pontianus u internua në minierat e Sardenjës për predikim, i cili në atë kohë ishte i barabartë me një dënim me vdekje. Pasardhësi i tij Anter u vra 40 ditë pas vdekjes së Pontianit për fyerje të qeverisë.
Pavarësisht se Maksimi persekutoi kryesisht klerin që ishte në krye të Kishës, kjo nuk e pengoi atë të ekzekutonte senatorin romak Pammach, familjen e tij dhe 42 të krishterë të tjerë. Kokat e tyre u varën në portat e qytetit si një pengesë.
Persekutimi i krishterë nën Decius
Koha jo më pak e vështirë për krishterimin ishte mbretërimi i perandorit Decius. Motivet që e shtynë atë në një mizori të tillë janë ende të paqarta. Disa burime thonë se arsyeja e persekutimit të ri të të krishterëve në Perandorinë Romake (ngjarjet e atyre kohërave diskutohen shkurtimisht në artikull) ishte urrejtja ndaj paraardhësit të tij, perandorit të krishterë Philip. Sipas burimeve të tjera, Decius Trajanit nuk i pëlqente që krishterimi i përhapur në të gjithë shtetin i mbuloi perënditë pagane.
Sido qoftë origjina e persekutimit të tetë të të krishterëve, ai konsiderohet si një nga më mizorët. Problemeve të reja iu shtuan problemeve të vjetra të të krishterëve në Perandorinë Romake: perandori nxori dy dekrete, i pari prej të cilëve drejtohej kundër klerit suprem dhe i dyti urdhëroi që të bëheshin sakrifica në të gjithë perandorinë.
Legjislacioni i ri duhej të bënte dy gjëra njëherësh. Çdo qytetar romak duhej të kalonte një ritual pagan. Pra, çdo person që ishte nën dyshim mund të provonte se akuzat ndaj tij ishin krejtësisht të pabaza. Me këtë truk, Decius jo vetëm zbuloi të krishterët që u dënuan menjëherë me vdekje, por gjithashtu u përpoq t'i detyronte ata të hiqnin dorë nga besimi i tyre.
I riu Pjetri, i njohur për zgjuarsinë dhe bukurinë e tij, duhej t'i bënte një sakrificë perëndeshës romake të dashurisë trupore, Venusit. I riu nuk pranoi, duke deklaruar se ishte i habitur sesi mund të adhurohej një grua për shthurjen dhe poshtërsinë e së cilës flitet në vetë shkrimet romake. Për këtë, Pjetri u shtri në një rrotë dërrmuese dhe u torturua, dhe më pas, pasi nuk i kishte mbetur asnjë kockë e vetme, atij iu pre koka.
Quantin, sundimtari i Sicilisë, donte të merrte një vajzë të quajtur Agatha, por ajo e refuzoi. Pastaj, duke përdorur fuqinë e tij, ai e dha atë në një bordello. Megjithatë, Agatha, duke qenë një e krishterë e vërtetë, u qëndroi besnike parimeve të saj. I tërbuar, Quantin urdhëroi që ta torturonin, ta fshikullonin dhe më pas t'i vendosnin thëngjij të nxehtë të përzier me gotë. Agatha i duroi me dinjitet të gjitha mizoritë që i ranë dhe më vonë vdiq në burg nga plagët e saj.
Persekutimi i krishterë nën Valerian
Vitet e para të mbretërimit të perandorit ishin një kohë qetësie për të krishterët në Perandorinë Romake. Disa madje menduan se Valeriani ishte shumë miqësor ndaj tyre. Por në 257, mendimi i tij ndryshoi në mënyrë dramatike. Ndoshta arsyeja qëndron në ndikimin e mikut të tij Macrinus, i cili nuk e pëlqente fenë e krishterë.
Së pari, Publius Valeriani urdhëroi të gjithë klerikët të bënin flijime për perënditë romake, për shkak të mosbindjes ata u dërguan në mërgim. Sundimtari besonte se, duke vepruar në mënyrë të moderuar, do të arrinte një rezultat më të madh në politikën antikristiane sesa përdorimi i masave mizore. Ai shpresonte se peshkopët e krishterë do të hiqnin dorë nga besimi i tyre dhe tufa e tyre do t'i ndiqte ata.
Në Legjendën e Artë, një përmbledhje legjendash të krishtera dhe përshkrime të jetës së shenjtorëve, thuhet se ushtarët perandorakë i prenë kokën Stefanit I pikërisht gjatë meshës që Papa shërbeu për kullotën e tij. Sipas legjendës, gjaku i tij nuk u fshi nga froni papal për një kohë të gjatë. Pasardhësi i tij, Papa Sixtus II, u ekzekutua pas urdhrit të dytë, më 6 gusht 259, së bashku me gjashtë nga dhjakët e tij.
Së shpejti doli se një politikë e tillë ishte e paefektshme dhe Valeriani nxori një dekret të ri. Klerikët u ekzekutuan për mosbindje, qytetarët fisnikë dhe familjet e tyre u privuan nga prona dhe në rast mosbindje vriteshin.
Ky ishte fati i dy vajzave të bukura, Rufina dhe Secunda. Ata dhe të rinjtë e tyre ishin të krishterë. Kur filloi persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake, të rinjtë kishin frikë se mos humbnin pasurinë e tyre dhe hoqën dorë nga besimi i tyre. Ata u përpoqën të bindin edhe të dashurit e tyre, por vajzat ishin të patundura. Ish-gjysmat e tyre nuk munguan të shkruanin një denoncim kundër tyre, Rufina dhe Secunda u arrestuan dhe më pas iu pre koka.
Persekutimi i krishterë nën Aurelian
Nën Perandorin LuciusAurelianët në Perandorinë Romake prezantuan kultin e perëndisë "Dielli i pathyeshëm", i cili prej kohësh ka lënë në hije besimet pagane. Sipas dëshmisë së retorikanit Lactantius, Aureliani donte të organizonte një persekutim të ri, të pakrahasueshëm me të kaluarën në mizorinë e tij, i cili do të zgjidhte përgjithmonë problemin e krishterimit në Perandorinë Romake. Për fat të mirë, ai nuk arriti të zbatojë planin e tij. Perandori u vra si rezultat i një komploti nga nënshtetasit e tij.
Persekutimi i të krishterëve nën udhëheqjen e tij kishte një karakter më lokal. Për shembull, një i ri që jetonte afër Romës shiti pasurinë e tij të pasur dhe ua shpërndau të gjitha paratë të varfërve, për të cilat u dënua dhe iu pre koka.
Persekutimi i Dioklecianit dhe Galerius
Sprova më e vështirë ra mbi të krishterët e Perandorisë Romake nën Dioklecianin dhe bashkësundimtarin e tij lindor Galeria. Persekutimi i fundit më pas u bë i njohur si "Persekutimi i Madh".
Perandori kërkoi të ringjallte fenë pagane që po vdiste. Ai filloi zbatimin e planit të tij në vitin 303 në pjesën lindore të vendit. Herët në mëngjes, ushtarët hynë në kishën kryesore të krishterë dhe dogjën të gjithë librat. Diokleciani dhe djali i tij i birësuar Galerius dëshironin të shihnin personalisht fillimin e fundit të besimit të krishterë dhe ajo që kishin bërë dukej e pamjaftueshme. Ndërtesa u shkatërrua përtokë.
Hapi tjetër ishte nxjerrja e një dekreti sipas të cilit të krishterët e Nikomedias do të arrestoheshin dhe do të digjeshin vendet e tyre të adhurimit. Galerius donte më shumë gjak dhe urdhëroi t'i vihej zjarri pallatit të babait të tij, duke fajësuar të krishterët për gjithçka. Flakët e persekutimit përfshiu gjithë vendin. Në atë kohë perandoria u nda në dyshpjesë - Galia dhe Britania. Në Britani, e cila ishte në pushtetin e Konstanciusit, dekreti i dytë nuk u zbatua.
Për dhjetë vjet, të krishterët u torturuan, u akuzuan për fatkeqësitë e shtetit, sëmundjet, zjarret. Familje të tëra vdiqën në zjarr, shumë prej tyre kishin varur gurë në qafë dhe u mbytën në det. Atëherë sundimtarët e shumë vendeve romake i kërkuan perandorit të ndalonte, por ishte tepër vonë. Të krishterët u gjymtuan, shumë u privuan nga sytë, hunda, veshët.
Edikti i Milanos dhe kuptimi i tij
Ndërprerja e persekutimit daton në vitin 313 pas Krishtit. Ky ndryshim i rëndësishëm në pozicionin e të krishterëve lidhet me krijimin e Ediktit të Milanos nga perandorët Konstandin dhe Licinius.
Ky dokument ishte një vazhdim i Ediktit të Nikomedias, i cili ishte vetëm një hap drejt përfundimit të persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake. Edikti i Tolerancës u lëshua nga Galerius në 311. Edhe pse ai është përgjegjës për fillimin e Persekutimit të Madh, ai prapë pranoi se përndjekja kishte dështuar. Krishterimi nuk është zhdukur, por përkundrazi ka forcuar pozicionin e tij.
Dokumenti legalizonte me kusht praktikën e fesë së krishterë në vend, por në të njëjtën kohë, të krishterët duhej të luteshin për perandorin dhe Romën, ata nuk i merrnin kishat dhe tempujt e tyre.
Edikti i Milanos e privoi paganizmin nga roli i fesë shtetërore. Të krishterëve iu kthyen pronat e tyre, të cilat i kishin humbur si pasojë e persekutimit. Periudha 300-vjeçare e persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake ka përfunduar.
Tortura të tmerrshme gjatë persekutimit të të krishterëve
Tregime se si u torturuan të krishterët në Romëperandorive, hynë në jetën e shumë shenjtorëve. Megjithëse sistemi ligjor romak favorizonte kryqëzimin ose ngrënjen nga luanët, metoda më të sofistikuara të torturës mund të gjenden në historinë e krishterë.
Për shembull, Shën Lorenci ia kushtoi jetën e tij kujdesit për të varfërit dhe mbikëqyrjes së pasurisë së kishës. Një ditë, prefekti romak donte të merrte paratë e mbajtura nga Lawrence. Dhjaku kërkoi tre ditë për të mbledhur dhe gjatë kësaj kohe ai ua shpërndau gjithçka të varfërve. Romani i zemëruar urdhëroi që prifti rebel të ndëshkohej rëndë. Mbi thëngjijtë e nxehtë u vendos një grilë metalike, mbi të cilën ishte vendosur Lavrenty. Trupi i tij u djeg ngadalë, mishi i tij fërshëllej, por Perfekti nuk priti për një falje. Në vend të kësaj, ai dëgjoi fjalët e mëposhtme: "Më ke pjekur nga njëra anë, ndaj ktheje në tjetrën dhe ha trupin tim!".
Perandori romak Decius i urrente të krishterët për refuzimin e tyre për ta adhuruar atë si një hyjni. Duke mësuar se ushtarët e tij më të mirë ishin konvertuar fshehurazi në besimin e krishterë, ai u përpoq t'i jepte ryshfet për t'u kthyer. Si përgjigje, ushtarët u larguan nga qyteti dhe u strehuan në një shpellë. Decius urdhëroi që streha të ndërtohej me tulla dhe të shtatë vdiqën nga dehidratimi dhe uria.
Cecilia e Romës që në moshë të re e shpalli krishterimin. Prindërit e martuan me një pagan, por vajza nuk rezistoi, por vetëm u lut për ndihmën e Zotit. Ajo ishte në gjendje ta largonte burrin e saj nga dashuria trupore dhe e solli atë në krishterim. Së bashku ata ndihmuan të varfërit në të gjithë Romën. Almachius, prefekti i Turqisë, urdhëroi Caecilia-n dhe Valerian-in t'u bënin flijime perëndive pagane dhe në përgjigje të refuzimit të tyre, ai i dënoi me vdekje. Drejtësia romake duhej të hiqej larg qytetit. Gjatë rrugës, çifti i ri mundi të konvertonte disa ushtarë në krishterim dhe shefin e tyre, Maksimin, i cili i ftoi të krishterët në shtëpi dhe së bashku me familjen e tij u kthye në besim. Të nesërmen, pas ekzekutimit të Valerianit, Maxim tha se ai pa ngjitjen e shpirtit të të ndjerit në parajsë, për të cilën u rrah për vdekje me kamxhik. Për disa ditë, Cecilia u mbajt në një banjë me ujë të valë, por vajza martire mbijetoi. Kur xhelati u përpoq t'i priste kokën, ai arriti të shkaktonte vetëm plagë vdekjeprurëse. Shën Cecilia mbeti gjallë edhe për disa ditë të tjera, duke vazhduar t'i kthente njerëzit te Zoti.
Por një nga fatet më të tmerrshme i ndodhi Shën Viktorit Maurus. Ai po predikonte fshehurazi në Milano kur e kapën dhe e lidhën në një kalë dhe e tërhoqën zvarrë nëpër rrugë. Turma kërkoi heqjen dorë, por predikuesi i qëndroi besnik fesë. Për refuzim, ai u kryqëzua dhe më pas u fut në burg. Victor konvertoi disa roje në krishterim, për të cilin perandori Maximilian shpejt i ekzekutoi ata. Vetë predikuesi u urdhërua t'i ofronte një flijim zotit romak. Në vend të kësaj, ai sulmoi altarin me tërbim. I pa përkulur, ai u hodh në një mulli guri dhe u shtyp.
Persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake. Përfundimi
Në vitin 379, pushteti mbi shtetin kaloi në duart e perandorit Theodosius I, sundimtari i fundit i Perandorisë së bashkuar Romake. Edikti i Milanos u ndërpre, sipas të cilit vendi duhej të qëndronte neutral në raport me fenë. Kjo ngjarje ishte si një përfundim i persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake. 27 shkurt 380 Theodosius i Madhe shpalli krishterimin fenë e vetme të pranueshme për qytetarët romakë.
Kështu përfundoi persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake. 15 fletë teksti nuk mund të përmbajnë të gjithë informacionin e rëndësishëm për ato kohë. Megjithatë, ne u përpoqëm të përshkruanim vetë thelbin e atyre ngjarjeve në mënyrën më të arritshme dhe të detajuar.
