Është e vështirë të thuhet se kur u ngrit për herë të parë çështja e shfaqjes dhe formimit të njeriut. Ky problem ishte me interes si për mendimtarët e qytetërimeve të lashta, ashtu edhe për bashkëkohësit tanë. Si po zhvillohet shoqëria? A është e mundur të veçohen disa kritere dhe faza të këtij procesi?
Shoqëria si një sistem i vetëm
Çdo qenie e gjallë në planet është një organizëm i veçantë, i cili ka faza të caktuara të zhvillimit, si lindja, rritja dhe vdekja. Megjithatë, askush nuk ekziston i izoluar. Shumë organizma priren të bashkohen në grupe, brenda të cilave ata ndërveprojnë dhe ndikojnë njëri-tjetrin.
Njeriu nuk bën përjashtim. Duke u bashkuar në bazë të cilësive, interesave dhe profesioneve të përbashkëta, njerëzit formojnë një shoqëri. Brenda saj formohen disa tradita, rregulla, themele. Shpesh të gjithë elementët e shoqërisë janë të ndërlidhur dhe të ndërvarur. Kështu, ajo zhvillohet si një e tërë.
Evolucioni social nënkupton një kërcim, kalimin e shoqërisë në një nivel cilësisht të ndryshëm. Ndryshimet në sjelljen dhe vlerat e një individi transmetohenpjesa tjetër dhe transferohen në të gjithë shoqërinë në formën e normave. Kështu, njerëzit kaluan nga kopetë në shtete, nga grumbullimi në përparimin teknologjik, etj.
Evolucioni social: teoritë e para
Esenca dhe modelet e evolucionit shoqëror gjithmonë janë interpretuar ndryshe. Në shekullin e 14-të, filozofi Ibn Khaldun ishte i mendimit se shoqëria zhvillohet saktësisht si një individ. Së pari, ajo lind, e ndjekur nga rritja dinamike, lulëzimi. Pastaj vjen rënia dhe vdekja.
Në epokën e iluminizmit, një nga teoritë kryesore ishte parimi i "historisë skenike" të shoqërisë. Mendimtarët skocezë kanë shprehur mendimin se shoqëria po ngrihet përgjatë katër hapave të përparimit:
- mbledhje dhe gjueti,
- blegtoria dhe nomadizmi,
- bujqësi dhe bujqësi,
- tregti.
Në shekullin e 19-të, konceptet e para të evolucionit u shfaqën në Evropë. Vetë termi është latinisht për "vendosje". Ai paraqet teorinë e zhvillimit gradual të formave komplekse dhe të ndryshme të jetës nga një organizëm njëqelizor përmes mutacioneve gjenetike në pasardhësit e tij.
Ideja për t'u bërë kompleks nga më e thjeshta u zgjodh nga sociologët dhe filozofët, duke e konsideruar këtë ide të rëndësishme për zhvillimin e shoqërisë. Për shembull, antropologu Lewis Morgan dalloi tre faza të njerëzve të lashtë: egërsinë, barbarizmin dhe qytetërimin.
Evolucioni social perceptohet si vazhdimësi e formimit biologjik të specieve. Është faza tjetër pas shfaqjes së Homo sapiens. Pra, Lester Ward e perceptoi atë si një hap të natyrshëm në zhvillimin e botës sonë më paskozmogjeneza dhe biogjeneza.
Njeriu si produkt i evolucionit biologjik dhe social
Evolucioni ka shkaktuar shfaqjen e të gjitha llojeve dhe popullatave të qenieve të gjalla në planet. Por pse njerëzit përparuan kaq shumë se të tjerët? Fakti është se paralelisht me ndryshimet fiziologjike kanë vepruar edhe faktorët socialë të evolucionit.
Hapat e parë drejt socializimit nuk i bëri as një burrë, por nga një majmun antropoid, duke marrë mjetet në duar. Aftësitë u përmirësuan gradualisht dhe tashmë dy milionë vjet më parë u shfaq një person i aftë që përdor në mënyrë aktive mjetet në jetën e tij.
Megjithatë, teoria e një roli kaq të rëndësishëm të punës nuk mbështetet nga shkenca moderne. Ky faktor vepronte në kombinim me të tjerët, si të menduarit, të folurit, bashkimi në një tufë dhe më pas në bashkësi. Një milion vjet më vonë, shfaqet Homo Erectus - pararendësi i Homo sapiens. Ai jo vetëm përdor, por bën edhe vegla, ndez zjarrin, gatuan ushqim, përdor të folur primitive.
Roli i shoqërisë dhe kulturës në evolucion
Edhe një milion vjet më parë, evolucioni biologjik dhe social i njeriut ndodh paralelisht. Sidoqoftë, tashmë 40 mijë vjet më parë, ndryshimet biologjike po ngadalësohen. Cro-Magnons praktikisht nuk ndryshojnë nga ne në pamje. Që nga shfaqja e tyre, faktorët socialë të evolucionit njerëzor kanë luajtur një rol të rëndësishëm.
Sipas një prej teorive, ekzistojnë tre faza kryesore të përparimit shoqëror. E para karakterizohet nga shfaqja e artit në formëvizatime shkëmbore. Hapi tjetër është zbutja dhe mbarështimi i kafshëve, si dhe bujqësia dhe bletaria. Faza e tretë është periudha e përparimit teknik dhe shkencor. Fillon në shekullin e 15-të dhe vazhdon deri më sot.
Me çdo periudhë të re, një person rrit kontrollin dhe ndikimin e tij në mjedis. Parimet themelore të evolucionit sipas Darvinit, nga ana tjetër, janë lënë në plan të dytë. Kështu, për shembull, seleksionimi natyror, i cili luan një rol të rëndësishëm në "tëharrjen" e individëve të dobët, nuk është më aq ndikues. Falë mjekësisë dhe përparimeve të tjera, një person i dobët mund të vazhdojë të jetojë në shoqërinë moderne.
Teoritë klasike të zhvillimit
Njëkohësisht me veprat e Lamarkut dhe Darvinit mbi origjinën e jetës, shfaqen teoritë e evolucionizmit. Të frymëzuar nga ideja e përmirësimit dhe përparimit të vazhdueshëm të formave të jetës, mendimtarët evropianë besojnë se ekziston një formulë e vetme me të cilën zhvillohet evolucioni shoqëror i njeriut.
Një nga hipotezat e para u parashtrua nga Auguste Comte. Ai veçon fazat teologjike (primitive, fillestare), metafizike dhe pozitive (shkencore, më të larta) të zhvillimit të mendjes dhe botëkuptimit.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan dhe Tenis ishin gjithashtu mbështetës të teorisë klasike. Pikëpamjet e tyre ndryshojnë, por ka disa dispozita të përbashkëta që formuan bazën e teorisë:
- njerëzimi paraqitet si një tërësi e vetme dhe ndryshimet e tij janë të natyrshme dhe të nevojshme;
- evolucioni social i shoqërisë ndodh vetëm nga primitive në më të zhvilluara dhe fazat e tij nuk përsëriten;
- të gjitha kulturat zhvillohen përgjatë një linje universale, fazat e së cilës janë të njëjta për të gjithë;
- popujt primitivë janë në fazën tjetër të evolucionit, ata mund të përdoren për të studiuar shoqërinë primitive.
Refuzimi i teorive klasike
Besimet romantike për përmirësimin e qëndrueshëm të shoqërisë largohen në fillim të shekullit të 20-të. Krizat dhe luftërat botërore i detyrojnë shkencëtarët të hedhin një vështrim tjetër në atë që po ndodh. Ideja e përparimit të mëtejshëm perceptohet me skepticizëm. Historia e njerëzimit nuk është më lineare, por ciklike.
Në idetë e Oswald Spengler, Arnold Toynbee ka jehonë të filozofisë së Ibn Khaldun rreth fazave të përsëritura në jetën e qytetërimeve. Si rregull, ishin katër prej tyre:
- lindje,
- ngritje,
- maturimi,
- vdekje.
Pra, Spengler besonte se rreth 1000 vjet kalojnë nga momenti i lindjes deri në zhdukjen e një kulture. Lev Gumilyov u dha atyre 1200 vjet. Qytetërimi perëndimor konsiderohej afër një rënieje natyrore. Ithtarë të shkollës “pesimiste” ishin edhe Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto etj.
Neoevolucionizëm
Njeriu si produkt i evolucionit shoqëror shfaqet sërish në filozofinë e gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Duke përdorur të dhëna shkencore dhe prova nga antropologjia, historia, etnografia, Leslie White dhe Julian Steward zhvillojnë një teorineoevolucionizëm.
Ideja e re është një sintezë e modeleve klasike lineare, universale dhe shumëlineare. Në konceptin e tyre, shkencëtarët refuzojnë termin "progres". Besohet se kultura nuk bën një kërcim të mprehtë në zhvillim, por vetëm bëhet disi më e ndërlikuar në krahasim me formën e mëparshme, procesi i ndryshimit ndodh më lehtë.
Themeluesi i teorisë, Leslie White, rolin kryesor në evolucionin shoqëror ia cakton kulturës, duke e paraqitur atë si mjetin kryesor për përshtatjen e njeriut me mjedisin. Ai parashtron një koncept energjetik, sipas të cilit, me zhvillimin e kulturës, rritet edhe numri i burimeve të energjisë. Kështu, ai flet për tre faza në formimin e shoqërisë: agrare, lëndë djegëse dhe termonukleare.
Teori post-industriale dhe informative
Njëkohësisht me koncepte të tjera në fillim të shekullit të 20-të, lind ideja e një shoqërie post-industriale. Dispozitat kryesore të teorisë janë të dukshme në veprat e Bell, Toffler dhe Brzezinski. Daniel Bell identifikon tre faza në formimin e kulturave, të cilat korrespondojnë me një nivel të caktuar zhvillimi dhe prodhimi (shih tabelën).
| Faza | Industria e prodhimit dhe teknologjisë | Format drejtuese të organizimit shoqëror |
| Para-industriale (agrare) | Bujqësi | Kisha dhe ushtria |
| Industrial | Industri | Korporatat |
| Post-industrial | Shërbime | Universitete |
Faza post-industriale i referohet gjithë shekullit të 19-të dhe gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Sipas Bell, karakteristikat kryesore të tij janë përmirësimi i cilësisë së jetës, ulja e rritjes së popullsisë dhe lindshmëria. Roli i dijes dhe shkencës po rritet. Ekonomia është e fokusuar në prodhimin e shërbimeve dhe ndërveprimin njeri me njeri.
Në vazhdimësi të kësaj teorie shfaqet koncepti i shoqërisë së informacionit, i cili është pjesë e epokës post-industriale. "Infosfera" shpesh veçohet si një sektor i veçantë ekonomik, duke zhvendosur edhe sektorin e shërbimeve.
Shoqëria e informacionit karakterizohet nga një rritje e specialistëve të informacionit, përdorimi aktiv i radios, televizionit dhe mediave të tjera. Pasojat e mundshme përfshijnë zhvillimin e një hapësire të përbashkët informacioni, shfaqjen e e-demokracisë, qeverisë dhe shtetit, zhdukjen e plotë të varfërisë dhe papunësisë.
Përfundim
Evolucioni shoqëror është procesi i transformimit dhe ristrukturimit të shoqërisë, gjatë të cilit ai ndryshon cilësisht dhe ndryshon nga forma e mëparshme. Nuk ka një formulë të përgjithshme për këtë proces. Si në të gjitha rastet e tilla, mendimet e mendimtarëve dhe shkencëtarëve ndryshojnë.
Çdo teori ka karakteristikat dhe dallimet e veta, por ju mund të shihni se të gjithë kanë tre vektorë kryesorë:
- Historia e kulturave njerëzore është ciklike, ato kalojnëdisa faza: nga lindja deri në vdekje;
- njerëzimi evoluon nga format më të thjeshta në më të përsosurat, duke u përmirësuar vazhdimisht;
- zhvillimi i shoqërisë është rezultat i përshtatjes me mjedisin e jashtëm, ai ndryshon për shkak të ndryshimit të burimeve dhe nuk i kalon domosdoshmërisht format e mëparshme në gjithçka.
