Lev Nikolaevich Gumilev (1912-18-09 - 1992-15-06) ishte i angazhuar në aktivitete të ndryshme: ai ishte etnolog, arkeolog, shkrimtar, përkthyes, etj. Por Lev Nikolaevich u kujtua në Bashkimin Sovjetik si autori i teorisë pasionante të etnogjenezës. Gumilyov, me ndihmën e saj, ishte në gjendje t'u përgjigjej shumë pyetjeve të bëra nga etnologët dhe filozofët.
Biografi
L. N. Gumilyov lindi në një familje poetësh të famshëm, gjë që ndikoi në zgjedhjen e profesionit të tij në rininë e tij: në vitet 30-40 ai shkroi prozë dhe kompozoi poezi. Por në rininë e tij, autori i ardhshëm i teorisë së njohur ndjeu një mall për shkencën historike. Lev Nikolaevich filloi të marrë pjesë në ekspedita të ndryshme gjeologjike dhe gërmime arkeologjike.
Në vitin 1934, etnologu i famshëm u diplomua në Institutin Shtetëror të Leningradit me një diplomë në histori. Ai mori doktoraturën në vitin 1948.
Historiani etnolog ishte 4 herëarrestuar nga autoritetet sovjetike për fjalime të drejtuara kundër politikës së atëhershme ekzistuese të shtetit.
Në vitin 1961, L. N. Gumilyov arriti të mbronte disertacionin e tij dhe ai mori një doktoraturë në histori, dhe në 1974 ai paraqiti një vepër për gjeografinë, por Komisioni i Lartë i Vërtetimit nuk e pranoi atë.
Në vitet '60 ai filloi të punonte shumë në teorinë e pasionuar të etnogjenezës. Me ndihmën e kësaj hipoteze, filozofi u përpoq të shpjegonte strukturën e procesit historik. Por pikëpamjet e Gumilyov ishin të pazakonta për idetë shkencore të asaj kohe. Prandaj, ato janë censuruar nga shumë historianë dhe studiues.
Teoria pasionante e etnogjenezës e Gumilyov
Kjo teori është një përshkrim i detajuar i proceseve historike, i cili zbulon strukturën e ngjarjeve në vazhdim. Ai shpjegon varësinë e epokave nga ndërveprimi i grupeve të ndryshme etnike me njëri-tjetrin dhe me peizazhin që i rrethon.
Kjo teori është paraqitur në artikuj të ndryshëm të botuar në revista shkencore. Në bazë të kësaj pune, Lev Nikolayevich u përpoq të merrte një doktoraturë në gjeografi, por, për fat të keq, Komisioni i Lartë i Vërtetimit nuk e miratoi atë. Historiani në disertacionin e tij arriti të karakterizojë një numër të madh konceptesh, si dhe të japë përkufizime të hollësishme të dukurive në fushën e proceseve historike.
Teoria pasionante e etnogjenezës e Gumilyov nuk pati mbështetje nga shkencëtarët sovjetikë dhe të huaj, të cilët besonin se kjo hipotezë shkonte përtej asaj të vendosur shkencorepërfaqësime. Aktualisht, kjo punë është përfshirë në kursin kryesor të mësimdhënies në shkollat e larta në Rusi dhe në vendet e ish-Bashkimit Sovjetik.
Për të kuptuar idetë e përshkruara nga L. N. Gumilyov, duhet të njiheni me konceptet bazë të teorisë pasionante të etnogjenezës.
Sistemet etnike
Lev Nikolaevich e përcaktoi këtë term me ndihmën e një numri karakteristikash. Pra, sistemet etnike janë:
- komunitete biologjike njerëzore të ngjashme me grupet e lidhura me kafshët;
- një mënyrë për të përshtatur njerëzimin me botën përreth;
- grupe të bashkuara njerëzish që janë të lidhur nga vetëdija e unitetit të tyre dhe që dallohen nga sistemet e tjera etnike;
- një grup individësh, tipari dallues i të cilëve janë stereotipet e zakonshme të sjelljes;
- njerëz që kanë një origjinë të përbashkët dhe, në përputhje me rrethanat, një histori;
- sisteme që i nënshtrohen evolucionit të vazhdueshëm;
- një strukturë hierarkike.
Sipas L. N. Gumilyov, ekzistojnë tre lloje sistemesh etnike:
- Superetnos është specia më e madhe, e cila përbëhet nga një grup grupesh etnike. Aktivitetet e anëtarëve të saj udhëhiqen nga një botëkuptim, i cili është një stereotip i sjelljes së tyre dhe përcakton qëndrimin e këtyre njerëzve ndaj jetës në çështjet kryesore të saj.
- Një etnos është një sistem që është më i ulët në hierarki se një superetnos. Në jetën e përditshme ka emrin “njerëz”. Anëtarët e tij kanë sjellje stereotipike, e cila bazohet në lidhjen me vendin e zhvillimit të këtij grupi, ky koncept përfshin:feja, gjuha, struktura ekonomike dhe politike.
- Një konsorcium është një nga llojet e një grupi etnik që ka një lidhje të fortë me habitatin e tij, njerëzit nga ky grup janë në marrëdhënie të ngushta për shkak të një jete ose fati të përbashkët.
Si rregull, sa më i lartë të jetë sistemi etnik në hierarki, aq më e gjatë është periudha e ekzistencës së tij. Pra, konsorciumi shumë shpesh shpërbëhet gjatë jetës së themeluesve të tij.
Pasionaritet
Pasionariteti është një tepricë e energjisë së materies së gjallë, e cila ka një natyrë biokimike. Është një shtysë që gjeneron sakrifica, e cila më së shpeshti drejtohet drejt arritjes së qëllimeve të larta. Ky term nënkupton gjithashtu një dëshirë të brendshme për të kryer një lloj aktiviteti që synon të ndryshojë fatin e dikujt ose të përmirësojë botën përreth. Ky synim perceptohet nga përfaqësuesit e pasionaritetit si më i rëndësishëm se lumturia dhe jeta e tyre, dhe kjo veprimtari është me vlerë më të madhe për ta sesa interesat e bashkatdhetarëve dhe bashkëkohësve të tyre. Koncepti i indiferencës është i huaj për personin e këtij grupi, por duhet kuptuar se dominuesi nuk vepron domosdoshmërisht me qëllime të mira. Pra, nën ndikimin e energjisë biokimike mund të kryhen jo vetëm bëmat, por edhe krimet, e gjithashtu aspiratat mund të drejtohen si për të mirë ashtu edhe për shkatërrim. Falë pasionit, një person nuk bëhet hero dhe udhëheqës i turmës, por vetëm hyn në përbërjen e saj. Kështu, përcaktohet ngazëllimi i kolektivit në çdo epokë të etnosit.
Sipas Lev Nikolaevich, pasioni është gjithashtutipare të trashëguara të një personi që janë përgjegjëse për aftësinë e tij për të bërë super-përpjekje ose për super stres. Autori i teorisë besonte se ky fenomen ka një shpjegim psikologjik dhe se shkalla e pasionit ndikohet nga rrezatimi kozmik.
Arsyetimi i L. N. Gumilyov për këtë temë në veprën "Fundi dhe fillimi":
Cila është natyra e këtij rrezatimi? Këtu mund të bëjmë vetëm hipoteza. Janë dy prej tyre. E para ka të bëjë me lidhjen e mundshme të goditjeve pasionante me variacionin afatgjatë të aktivitetit diellor, të zbuluar nga D. Eddy. Hipoteza e dytë ka të bëjë me një lidhje të mundshme me shpërthimet e supernovës.
Në veprat e tij, L. N. Gumilyov thotë se një fenomen socio-historik mund të karakterizohet nga shfaqja në një zonë të kufizuar të një numri të madh të pasionarëve (njerëzve me aktivitet të shtuar). Ekziston edhe një masë e kësaj energjie biokimike, e cila llogaritet për shkak të qëndrimit të pasionarëve ndaj shoqërisë.
Autori i teorisë mori në konsideratë ndërveprimin e grupeve etnike, duke u përpjekur të shpjegojë se çfarë e shkakton fqinjësinë e mirë dhe çfarë i krijon marrëdhëniet ushtarake. Përgjigja për këtë pyetje ishte komplementariteti etnik.
kompliment
Lev Nikolaevich e përkufizon termin "komplimentaritet" si një përshtypje për një person tjetër që nuk i nënshtrohet individit, gjë që është baza për simpati ose antipati të mëtejshme të pavetëdijshme. Sipas autorit të teorisë, ky fenomen është shkaku kryesor i vendosjes së kontaktit miqësor apo armiqësor ndërmjetpërfaqësues të çdo prejardhjeje racore, të cilët mund të kenë nivele të ndryshme zhvillimi dhe lidhje kulturore.
Nivelet e pasionaritetit
Në teorinë pasionante të etnogjenezës, ekziston një klasifikim bazë dhe i detajuar i energjisë së tepërt të materies së gjallë.
Klasifikimi bazë i pasionaritetit
| Numri | Niveli i pasionaritetit | Sign | Përshkrim |
| 1 | Mbi normal | Recesive | Sjellja e bartësit tregon sipërmarrje, gatishmëri për të bërë sakrifica të çdo shkalle për hir të idealit, dëshirë për të ndryshuar botën rreth tij |
| 2 | Norma | Harmonik | Mikpritësi është në një idil me mjedisin |
| 3 | Nën normale | Nënpasionant | Ai që e vesh është i prirur ndaj dembelizmit, parazitizmit dhe është gjithashtu i aftë të kryejë tradhti |
Klasifikimi i detajuar i pasionaritetit
Tranzicional
| Niveli | Emri | Shpjegim | Përshkrim |
| 6 | Scrificial | Niveli më i lartë | Mbartësi është në gjendje, pa hezitim, të sakrifikojë jetën e tij për të arritur qëllimin, i cili përkon me interesat e idealeve |
| 5 | Mbartësi përjeton një dëshirë më të madhe për idealin e fitores, e cila shprehet në aftësinë e tij për të ndërmarrë rreziqe të mëdha për të arritur qëllimin e tij (në këtë rast, kjo është epërsi ndaj pasionarëve të tjerë), pornjë person i tillë nuk është në gjendje të sakrifikojë jetën e tij | ||
| 4 | Tranzicional | Karakteristikat e transportuesit janë të njëjta me nivelin e pestë, por nuk janë të një përmasash kaq të mëdha (dëshira nuk është për fitore, por për idealin e suksesit) | |
| 3 | Të thyer | Veshtari përpiqet për idealin e dijes, bukurisë etj. | |
| 2 | Aspirata e brendshme e përdoruesit bazohet në kërkimin e vazhdueshëm të lumturisë ose fatit të mirë | ||
| 1 | Transportuesit që përpiqen për arritjen pa rrezik për jetën | ||
| 0 | Çdo njeri | Niveli zero | Pasionari është një person i qetë me temperament që është përshtatur plotësisht me peizazhin |
| -1 | Nënpasionarë | Të tillë transportues janë të aftë për veprimet më të parëndësishme; ato janë përshtatur me peizazhin | |
| -2 | Nënpasionarë | Pasionarë që nuk janë të aftë për asnjë veprim apo ndryshim; gradualisht ato shkatërrohen ose zëvendësohen nga banorët e qytetit |
L. N. Gumilyov në mënyrë të përsëritur tërhoqi vëmendjen për faktin se pasioni në asnjë mënyrë nuk lidhet me aftësitë e individit dhe i quajti pasionarët "njerëz me vullnet të gjatë". Mund të ketë një laik të zgjuar dhe një "shkencëtar" mjaft budalla, një nënpasionant me vullnet të fortë dhe një " altar" me vullnet të dobët, si dhe anasjelltas; asnjëra nga këto nuk e përjashton apo nënkupton njëra-tjetrën.
Format e kontaktit etnik
Kjomënyrat në të cilat grupet etnike ndërveprojnë. Ato përcaktojnë nivelin e pasionaritetit dhe komplementaritetit. Ka tre lloje të tyre, më shumë rreth tyre do të diskutohet më poshtë.
Symbiosis
Ky është një sistem në të cilin çdo grup etnik zë territorin dhe peizazhin e tij specifik. Simbioza sugjeron që pasionantët e secilit grup janë të izoluar nga njëri-tjetri, falë të cilave ata ruajnë karakteristikat e tyre kombëtare. Me këtë formë të kontakteve etnike, kombet ndërveprojnë me njëri-tjetrin, duke u pasuruar.
Ksenia
Ky është i ashtuquajturi "mysafir". Ai që nuk jeton në sistemin e tij etnik. Kushti kryesor që një transportues të marrë një status të tillë është izolimi nga "pronarët".
Kimera
Ky është një "mysafir" që nuk ka izolim nga "mikpritësi". Më shpesh, pjesëmarrës në kimerë janë dy superetnoi, të cilët kanë një komplementaritet negativ në raport me njëri-tjetrin. Kjo çon në gjakderdhje dhe shkatërrim, që do të çojë në vdekjen e njërit prej grupeve etnike ose në shkatërrimin e dy sistemeve njëherësh.
Anti-sistemet etnike
Nëse e përshkruajmë me fjalë të thjeshta teorinë pasionante të etnogjenezës, atëherë duhet thënë se ekziston një antisistem etnik, i cili përcaktohet nga një grup njerëzish të ndërlidhur nga botëkuptimi i tyre negativ. Ata kanë një qëndrim të veçantë ndaj botës që i rrethon, duke u përpjekur të thjeshtojnë sistemet dhe lidhjet e tyre.
Pushtet pasionante
Lev Nikolaevich besonte se mutacionet masive ndodhin periodikisht në botë,shkaktuar nga forcat kozmike, të cilat sjellin një rritje të nivelit të pasionaritetit. Ai prezanton termin “shtytje pasionante” për këtë fenomen.
Një historian etnolog sugjeron se kohëzgjatja e tyre është disa vjet. Ka mutacione masive, sipas tij, përgjatë linjave gjeodezike që kanë një gjatësi prej disa mijëra kilometrash.
L. N. Gumilyov shkruan se ky proces shkaktohet nga shfaqja e njëkohshme e popullsive të reja pasionante në pjesë të ndryshme të Tokës. Epiqendrat e goditjeve pasionante janë të vendosura në vende që mund të përcaktohen duke përdorur një fije të shtrirë në glob, nëse është në një aeroplan që kalon në qendër të planetit tonë. Lev Nikolaevich konsideroi të mundshme që mutacionet masive mund të shoqëroheshin me rrezatim të fortë periodik nga formacionet e vendosura përgjatë skajit të diskut diellor.
Kritika e teorisë pasionante të etnogjenezës
Pasi teoria e Lev Nikolayevich u botua në një seri revistash shkencore, ajo u kritikua nga komuniteti shkencor. Kolegët e tij, shkencëtarë dhe historianë të njohur, mendonin se ajo meritonte një censurë të fortë, pasi, sipas tyre, nuk bazohej në një numër të mjaftueshëm argumentesh. Ata arritën në vendimin se nxjerrja e konkluzioneve private bazuar në ide të pabaza është shenjë e paaftësisë dhe joprofesionalizmit të autorit. Pra, A. L. Yanov tha hapur:
Mungesa e një kriteri objektiv për risinë e një grupi etnik jo vetëm që e bën hipotezën e Gumilyov të papajtueshme me kërkesat e shkencës natyrore, por në përgjithësi.e nxjerr atë përtej kufijve të shkencës, duke e kthyer në një pre të lehtë të vullnetarizmit "patriotik".
Kritikët vënë në dukje dobësitë kryesore të Lev Nikolaevich Gumilyov në teorinë pasionante të etnogjenezës në revistën Skeptic. Ata thonë se ai nuk i mbështet idetë e tij me fakte, duke u mbështetur vetëm në "vëzhgimet e etnologëve", ndërsa refuzon të japë një shembull të përfundimeve specifike empirike të bëra prej tyre.
Disa personazhe publike akuzojnë Lev Nikolaevich për pikëpamje të mbuluara antisemite, duke përforcuar dyshimet e tyre me fjalët e Gumilyov për hebrenjtë:
Duke depërtuar në një mjedis etnik të huaj, {ata} fillojnë ta deformojnë atë. Duke mos qenë në gjendje të bëjnë një jetë të plotë në një peizazh të panjohur për ta, alienët fillojnë ta trajtojnë atë në mënyrë konsumatore. E thënë thjesht - të jetosh në kurriz të tij. Duke vendosur sistemin e tyre të marrëdhënieve, ata ua imponojnë atë me forcë vendasve dhe praktikisht i kthejnë në një shumicë të shtypur.
L. N. Gumilyov tani quhet një nga pararendësit e historisë popullore. Ky term përcakton veprat letrare publicistike dhe konceptet teorike ideologjike të shkruara mbi një temë historike, të cilat pretendojnë të jenë "shkencore", por në fakt nuk janë; ato zakonisht shkruhen nga joprofesionistë.
Ky artikull diskuton shkurtimisht teorinë pasionante të etnogjenezës. Si të lidhemi me këtë punë, nëse ta besojmë apo ta vëmë në dyshim - i takon secilit të vendosë vetë.
