Për shumë shekuj, njerëzit janë përpjekur të gjejnë përgjigje për pyetjet: pse njerëzit janë kaq të ngjashëm në shumë fusha të jetës, por në të njëjtën kohë ata janë kaq të ndryshëm; çfarë përcakton formimin e një personaliteti të caktuar; çfarë është e natyrshme në një person në nivelin e gjeneve dhe çfarë shfaqet nën ndikimin e mjedisit dhe komunikimit.
Shumë shkencëtarë gjatë punës së tyre parashtrojnë hipoteza për formimin e një personi me botën e tij unike të brendshme. Në pyetjen se çfarë trashëgohet dhe çfarë fitohet në procesin e jetës, Cesare Lombroso, Benedikt Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich dhe shumë ekspertë të tjerë parashtruan idetë e tyre. Natyrisht, secili prej tyre vërtetoi hipotezat e tij bazuar në praktikën profesionale, vëzhgimet dhe eksperimentet.
Lev Gumilyov është i njohur për paraqitjen e një hipoteze për strukturën dhe mekanizmat e zhvillimit të etnogjenezës dhe pasionaritetit si një pjesë e rëndësishme e saj. Cili është ndryshimi midis kësaj hipoteze dhe teorive shkencore bashkëkohore?
Sfondi i një opinioni të ri për natyrën e etnogjenezës
Duke qenë fëmija i dy poetëve, i cili u rrit nga gjyshja dhe u refuzua nga shoqëria si bir i një "tradhtari të atdheut", Lev Gumilyov nuk mund të anashkalonte pyetjen se pse të gjithëndodh kështu dhe jo ndryshe në mjedisin e tij dhe nëse janë të mundshme opsione të tjera për zhvillimin e skenarit të jetës. Mendimtari e ndërtoi hipotezën e tij mbi analizën e faktorëve historikë dhe gjeografikë të shfaqjes dhe zhvillimit të grupeve etnike.
Sipas teorisë së Gumilyov, formimi dhe integriteti i mëvonshëm i etnosit sigurohet nga energjitë gjeokimike të biosferës. Çdo komb zhvillon rregullat e veta për ndërveprim me botën e jashtme. Faktori kryesor në shfaqjen e kombësive të ndryshme konsiderohet të jetë përshtatja me relievin dhe natyrën e terrenit. Me dorën e lehtë të Gumilyov, pasioni është përgjegjës për fatin e një personi të caktuar dhe një grupi të tërë etnik. Cili është kuptimi i këtij termi?
Ç'është pasioni
Origjina e fjalës është latinisht (passio - vuajtje, por edhe pasion, afekt). Në fushën e gjuhëve evropiane, fjalët e afërta kanë disa nuanca. Në Spanjë, pasioni interpretohet në të njëjtën mënyrë si në latinisht. Në Itali, passione është dashuri pasionante. Në Francë dhe Rumani, passione është një përshkrim i pasioneve sensuale. Në Angli, pasioni është një përcaktim për një shpërthim zemërimi. Në Poloni, termi do të thotë tërbim. Në Holandë, Gjermani, Suedi, Danimarkë pasioni është një hobi.
Ekuivalenti rus i fjalës latine është fjala e vjetër pasion. Shumë vite më parë, ajo kishte një kuptim tjetër nga sot (sipas V. I. Dahl) - është gjithashtu një problem, mundim, një shtysë shpirtërore për diçka, një etje morale, një tërheqje e papërgjegjshme dhe një dëshirë e paarsyeshme. Sipas koncepteve të vjetra ruse, pasioni i kombit prezantohej në personin e pasionantëve ose pasionantëve.
Megjithatë, edhe shumë fjalë të vjetra të gjuhës rusedolën jashtë përdorimit, ose humbën ngarkesën e dikurshme semantike dhe sot “pasioni është dashuri e fortë, tërheqje e fortë sensuale (sipas I. S. Ozhegov). Ka një thjeshtim të kuptimit të fjalës. Prandaj, Gumilyov nuk flet për pasion, por për pasion.
Çfarë është pasioni? Përkufizimi përshkruan deklaratën e përgjithshme të V. I. Vernadsky për heterogjenitetin e shpërndarjes së energjisë biokimike në një periudhë të gjatë historike. Rezultatet e shpërndarjes së pabarabartë të energjive rezultojnë në pasion (sipas Gumilyov). Dhe momentet e lëshimit më të lartë të energjisë biokimike në hapësirë cilësohen si goditje pasionante.
Thuhet se pasioniariteti shkaktohet nga një mikromutacion në nivelin e gjeneve, por ky fakt është praktikisht i paprovueshëm. Dhe çështja nuk është se nuk janë kryer studimet përkatëse, por se devijimi i grupit të gjeneve (në formën e një mutacioni) qoftë edhe me të dhjetat e përqindjes nga norma shkakton patologji të rëndë dhe me 1-2. % - një ndryshim në specie (mund të bëheni delfin ose krokodil).
Deklaratat e Gumilyov për pasionin si një tipar trashëgues janë të vërteta për aq sa llojet e temperamentit dhe vetitë e sistemit nervor janë të trashëguara. Por psikogjenetika është e angazhuar në një hulumtim të tillë, në të cilin ka mjaft terma për të përshkruar fenomene të tilla. Me ndihmën e metodave kërkimore, shkencëtarët kanë vërtetuar se dëshira famëkeqe për të "mësuar dhe mësuar të reja dhe të panjohura" është e koduar në një grup të caktuar gjenesh dhe trashëgohet. Ky fakt konfirmohet nga studimet laboratorike,shumë vite vëzhgimesh dhe eksperimentesh.
Përkufizime të shumëfishta të termit
Sipas Gumilyov, pasioni është "një dominant karakterologjik, një dëshirë e brendshme e papërmbajtshme (e ndërgjegjshme ose shpesh e pavetëdijshme) për aktivitete që synojnë arritjen e një qëllimi (shpesh iluzion)" (libri "Gjeografia e etnosit në periudhën historike"). Ka edhe përkufizime të tjera. Disa psikologë pohojnë se autori krijoi një teori të re psikodinamike të personalitetit, megjithatë, në tipologjinë "klasike" të personazheve, të gjitha tiparet që u atribuohen pasionarëve të Gumilev përshkruhen, vetëm në një klasifikim tjetër.
E veçanta e njohurive shkencore, në ndryshim nga supozimet hipotetike, është se ajo është e provueshme, e vëzhgueshme, e përsëritshme në kushte të ngjashme, ajo mund të përdoret për të krijuar një skenar të saktë të ngjarjeve të ardhshme. Teoria e pasionaritetit dhe etnogjenezës është një përpjekje për të parë historinë e popujve nga një pikë tjetër vëzhgimi (duke anashkaluar modelet ekonomike dhe politike). Meqenëse dihet se vetëm 50% e karakteristikave të trashëguara tek një person, dhe pjesa tjetër janë për shkak të ndikimit të shoqërisë dhe mjedisit, Lev Gumilyov përshkroi ndikimin e mundshëm të kësaj të fundit (ndikimi i peizazheve dhe ngopja e tyre me energji).
Teoria e pasionaritetit të Gumilyov u botua në librin "Etnogjeneza dhe biosfera e tokës". Kjo është një qasje jo standarde për studimin e historisë dhe gjeografisë së grupeve etnike dhe modeleve të zhvillimit të tyre. Megjithatë, nuk është e vështirë të vërehet në të i ashtuquajturi neo-Eurazianizëm. Euroazianizmi ishte kombëtarpostulat në vitet 1920 dhe 1930. Teoria e pasionit të Gumilyov bazohet në idetë e euroaziatikëve të tillë të njohur si Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich është pasuesi i shumë ideve të këtij koncepti kulturologjik. Kjo mund të gjurmohet edhe në përshkrimin e grupeve të vogla etnike (të mbyllura dhe origjinale), veçoritë e tyre fetare dhe tipologjike, si dhe në rolin e individëve me psikikë të veçantë në momentet e tensionuara historikisht në zhvillimin e një grupi etnik.
Pikëpamjet e Gumilyov mbi ndërveprimin e qytetërimit dhe etnisë
Lev Nikolaevich ishte një nga ata për të cilët teoria e përparimit ishte e neveritshme. Ishte në qytetërim që ai pa shenja të shkatërrimit të sistemeve etnike, të cilat, sipas Gumilyov, çojnë në degradimin e tokës dhe përkeqësimin e gjendjes ekologjike të habitatit. Faktori kryesor shkatërrues në këtë rast është "migrimi i panatyrshëm" dhe shfaqja e qyteteve ("peizazhet artificiale"). Mund të argumentohet se kjo ide u huazua dhe u vazhdua nga disa nga ndjekësit e Lev Nikolayevich nga koncepti i Werner Sombart.
Roli i pasionarëve në zhvillimin e grupeve etnike
Meqenëse shfaqja e pasionit midis popullatës së Tokës ndikohet nga "një forcë kozmike", atëherë pjesa specifike e marrjes së këtij tipari do të jetë e ndryshme. Për të përshkruar këtë veçori, Gumilyov zhvilloi nivele pasioni. Në total, klasifikohen 9 nivele, të vendosura në shkallën koordinative brenda gamës së vlerave nga -2 në 6. Në mënyrë konvencionale, të gjitha nivelet ndahen në tre grupe (modeli klasik i ndarjes):
- Pasionarët më lartnormat.
- Pasionariteti është normal.
- Pasionarë nën normë.
Si janë nivelet e pasionaritetit sipas Gumilyov (shkurtimisht) në grupet e listuara:
- Në grupin "nën normë" janë përfaqësues të njerëzimit, sipas Gumilyov, në vlerësimin -2 dhe -1 (nënpasionarë). Këta janë njerëz që nuk shfaqin asnjë aktivitet që synon ndryshimin, dhe ata që janë në gjendje të përshtaten me peizazhin (përkatësisht).
- Është interesante që "norma e pasionaritetit" është në 0 (filiste). Përfaqësuesit e këtij grupi konsiderohen më të shumtët dhe cilësohen si njerëz “të qetë”, të përshtatur plotësisht me peizazhin përreth. Vlen të përmendet se në këtë rast Lev Nikolayevich nuk shqetësohet të japë shembuj të personaliteteve të tilla nga historia.
- Grupi normal i mësipërm është më i larmishëm:
- Niveli 1 karakterizohet nga dëshira për të arritur qëllimet pa rrezikuar jetën.
- Niveli 2 (i quajtur "kërkimi i pasurisë në rrezik të jetës") karakterizohet nga një sasi e mjaftueshme aventurizmi dhe karakterizohet si "zotëri i fatit".
- Niveli 3 (i quajtur "faza e prishjes") përshkruhet nga ndjekja e idealeve "të përjetshme": bukuria dhe njohuria. Gumilev i referon njerëzit e profesioneve krijuese, shkencëtarët në këtë grup.
- Niveli 4 (i shënuar si "niveli i mbinxehjes, faza akmatike, kalimtare") përshkruan aftësinë për të luftuar për qëllimin "ideal" dhe për të arritur mbizotërimin në shoqëri.
- Niveli 5 karakterizohet nga aftësia për të arriturgola me çdo kusht, përveç jetës së tyre.
- Niveli 6 (i quajtur "sakrifikues" ose "niveli më i lartë") shënon aftësinë e një personi për të bërë vetëflijim.
Deklarata e
Gumilyov për pavarësinë e konceptit të tij nga doktrina e temperamentit është mjaft kontradiktore. Ky fakt është qartë i dukshëm kur studiohet klasifikimi i mësipërm.
Bashkëjetesa e grupeve etnike
Në çështjen e ndërveprimit ndërmjet grupeve etnike, sipas teorisë së pasionaritetit, rëndësi kyçe kanë dimensionet e grupeve etnike ndërvepruese dhe komplementariteti (qëndrimi emocional i grupeve etnike ndaj njëri-tjetrit). Marrëdhënie të tilla shprehen në mënyra të ndryshme ndërveprimi:
- Simbioza - nënkupton marrëdhëniet e grupeve etnike që pushtojnë peizazhin e tyre, por që ndërveprojnë për arsye të ndryshme. Kjo formë konsiderohet optimale për mirëqenien e çdo grupi etnik.
- Xenia – (një formë shumë e rrallë ndërveprimi) nënkupton praninë në peizazhin e një grupi të madh etnik të përfaqësuesve të vegjël të një grupi tjetër etnik, që ekzistojnë të izoluar dhe nuk shkelin sistemin në të cilin janë të pranishëm.
- Kimera - ndodh kur përfaqësuesit e dy superetnove përzihen në të njëjtin peizazh. Komplementariteti negativ në këtë rast çon në konflikte dhe shpërbërje të grupeve etnike.
Stereotipet e sjelljes në teorinë e Gumilyov
Një komponent i rëndësishëm i një grupi etnik si një organizëm i vetëm përcaktohet nga stereotipi i sjelljes së përfaqësuesve të grupit. Sipas L. N. Gumilyov, kjo karakteristikë duket se është e renditur strukturishtaftësitë e sjelljes karakteristike për një grup të caktuar etnik. Sugjerohet se ky faktor i përket kategorisë së të trashëguarve (në nivel biologjik). Strukturisht, dallohen katër lloje marrëdhëniesh:
- marrëdhënie ndërmjet grupit dhe individit;
- marrëdhëniet ndërpersonale;
- marrëdhëniet e grupeve ndëretnike;
- marrëdhëniet ndërmjet grupit etnik dhe grupeve ndëretnike.
Gumilyov përfshin gjithashtu rregullat e marrëdhënieve midis një grupi etnik dhe të huajve në stereotipet e sjelljes.
Klasifikimi i fazave të zhvillimit të grupeve etnike
Sipas teorisë së Lev Nikolaevich, stereotipet e sjelljes pësojnë ndryshime gjatë gjithë jetës së një etnosi deri në "plakjen" e tij (një gjendje homeostaze). Ekzistojnë nëntë faza (ose faza të zhvillimit) të etnogjenezës:
- Një shtytje ose një lëvizje është faza e lindjes së pasionaritetit në një grup etnik, shfaqja e përfaqësuesve me një karakteristikë të ndritshme.
- Periudha e inkubacionit është faza e akumulimit të energjisë së pasionaritetit me manifestimet e saj të kapura në histori.
- Rritja është një fazë e një rritjeje të pasionuar me të gjitha pasojat që pasojnë (për shembull, kapja e territoreve të reja).
- Faza Akmatike është faza e lulëzimit më të lartë të pasionaritetit në të gjitha sferat e jetës së një grupi etnik.
- Frakturë - faza e "ngopjes" dhe një rënie e mprehtë e pasionaritetit.
- Faza inerciale është faza e prosperitetit të grupit etnik pa shfaqjen e pasionaritetit.
- Errësimi është një fazë në zhvillimin e një etnosi të karakterizuar nga degradimi.
- Homeostaza është faza e ekzistencës së një grupi etnik në përputhje me peizazhin përreth.
- Agonia - faza e kalbjesgrup etnik.
Klasifikimi i etnosferës
Dënimet dhe konsorciumet janë të vendosura në bazën e kësaj piramide. Më tej, në rend rritës - nën-etnoi, etnoi dhe super-etnoi.
Origjina dhe zhvillimi i një etnosi, sipas Gumilyov, fillon me konsorciume dhe bindje. I pari është një grup njerëzish me një të kaluar të përbashkët historike dhe i dyti është një grup me modele të ngjashme familjare dhe familjare. Ndërveprimi i këtyre grupeve ruan unitetin e grupit etnik.
Kritika e teorisë së L. N. Gumilyov
Argumenti më bindës në favor të natyrës pseudo-shkencore të teorisë së Gumilyov është përshkrimi dhe shpjegimi i fenomeneve nga pozicioni i "patriotizmit" (njohuria shkencore është e lirë nga teoritë "emocionale" që nuk bazohen në bazë të qëndrueshme faktike). Kjo rrethanë, siç vërehet nga kritikët, e pengon historianin të shohë thelbin e dukurive historike që ndodhën. Sipas vetë Gumilyov, "emocionet në shkencë shkaktojnë gabime", megjithatë, të gjitha veprat e autorit janë të mbushura me kontradikta (kjo ndodh për shkak të refuzimit të disa metodave kërkimore në favor të "patriotizmit").
Postulati për "mungesën e kategorisë së fajit dhe përgjegjësisë" në zhvillimin e etnogjenezës është gjithashtu mjaft i diskutueshëm. Kritikët e shohin si justifikim për çdo lloj agresioni nën petkun e “gurit të mullirit të historisë” (domosdoshmëri urgjente). Një ilustrim është përdorimi i konceptit të Gumilev nga nacionalistët radikalë rusë për të justifikuar veprimet e tyre.
Koncepti
euroaziatik kishte për qëllim të justifikonte revolucionin rus (dhe gjithçka që lidhej me tëpasojat) pa u shpërqendruar nga vlerësimet etike. Ideja qendrore ishte integriteti i Rusisë. Dhe metodat dhe teknikat e ndërveprimit me grupet etnike në neo-Eurazianizëm (teoritë e Gumilyov) i atribuoheshin pasionaritetit mbizotërues të popullit rus.
Koncepti ka mbështetës dhe kundërshtarë, por një gjë mbetet e pandryshuar - vepra nuk u bë kurrë një vepër shkencore (kjo është arsyeja pse disertacioni i Gumilyov nuk u miratua nga Komisioni i Lartë i Vërtetimit, pasi komisioni ka të njëjtat kritere për vlerësimin shkencor dhe karakteri pseudo-shkencor). Për fat të keq, kontradiktat që mbushin librat e Gumilyov nuk janë eliminuar nga askush dhe askush nuk doli të jetë i angazhuar në "prerjen" e këtij "diamanti".
Megjithatë, ky fakt nuk e zvogëlon rëndësinë e punës së bërë, të përshtatur në konceptin e teorisë pasionante të etnogjenezës nga Lev Nikolaevich Gumilyov.
