Në leksikun politik modern, një koncept i tillë si "Mesjeta e Re" është vendosur tashmë në mënyrë të vendosur. çfarë do të thotë?
Koncepti i Mesjetës së Re e ka gjetur tashmë përshkrimin e tij në literaturë. Për herë të parë për këtë fenomen shprehu mendimin e tij N. A. Berdyaev. Ky mendimtar kryesor rus i shekullit të 20-të shkroi një libër në vitin 1923 të quajtur Mesjeta e Re. Në veprën e tij, autori tregoi shenjat e kësaj periudhe, por bëri një gabim me fillimin e saj për gati një shekull.
Në fund të shekullit të njëzetë. koncepti i Mesjetës së Re u zhvillua më tej. Është bërë objekt i vëmendjes së filozofëve dhe historianëve perëndimorë. Tiparet e Mesjetës së Re u përshkruan në mënyrë mjaft të gjallë nga postmodernisti bashkëkohor Umberto Eco.
Cilat janë ato, shenjat e kësaj periudhe të re? Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë çështje.
Përkufizimi i konceptit
Mesjeta e Re është një koncept që disa autorë e përdorin për të përshkruar jetën aktuale shoqërore ose për të krijuar një skenar futurist që përfshin kthimin e njerëzimit në të ndryshmenormat, tiparet teknologjike dhe shoqërore, si dhe praktikat karakteristike të periudhës që ka ndodhur ndërmjet antikitetit dhe kohës moderne (shek. V-XV).
Mesjeta e re, në varësi të mendimit të një autori të caktuar, vlerësohet ndryshe. Pra, disa studiues e konsiderojnë këtë periudhë rënie të qytetërimit, ndërsa të tjerë e konsiderojnë atë si të marrë mundësi të reja.
Fazat e zhvillimit njerëzor
Antikiteti, Mesjeta, Rilindja, Epoka e Re… Me këto terma kuptojmë fazat e zhvillimit që dikur ka kaluar qytetërimi evropian. Në të njëjtën kohë, çdo epokë kishte origjinalitetin e vet cilësor. Pavarësisht kësaj, Antikiteti, Mesjeta, Rilindja dhe Epoka e Re janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Në fund të fundit, secila nga fazat pasuese ka veçori të vazhdimësisë me atë të mëparshmen.
Nga Mesjeta në Epokën e Re, njerëzimi ka kaluar nëpër Rilindjen. Sidoqoftë, e fundit nga këto faza në zhvillimin e shoqërisë mbart tashmë të gjitha tiparet e periudhës pasuese. Kjo është arsyeja pse besohet se pas mesjetës, Rilindja dhe epoka e re janë pothuajse një periudhë.
Rritja e qytetërimeve të lashta
Antikiteti, Mesjeta dhe Koha moderne janë tre epokat e mëdha. Të gjithë ata luajtën rolin e tyre të rëndësishëm në historinë e vendeve të Evropës Perëndimore. Për të kuptuar më mirë konceptin e zhvilluar nga autorët modernë, është e nevojshme të kujtojmë rrugën që ka kaluar njerëzimi nga mesjeta deri në epokën e epokës së re.
Pra, le të fillojmë duke parëAntikiteti. Ai përfshin historinë e Romës së lashtë dhe Greqisë së lashtë.
Origjina e kulturës së asaj kohe ka ndodhur në Hellas. Grekët e lashtë krijuan një standard të vërtetë bukurie në fusha të ndryshme, duke përfshirë muzikën dhe skulpturën, letërsinë dhe arkitekturën. Filozofët Aristoteli, Platoni, Pitagora, Sokrati Arkimedi dhe Euklidi patën një ndikim të madh në zhvillimin e qytetërimit në këtë shtet. Mishërimi i frymës së Greqisë së Lashtë ishin Lojërat Olimpike, të cilat përfshinin jo vetëm sporte, por edhe procesione fetare dhe teatrale. Në fund të shekullit të pestë, shteti u pushtua nga Filipi, mbreti i Maqedonisë, dhe pas rënies së këtij pushteti, ai u bë një nga provincat e Perandorisë Romake. Duke bërë këtë, Greqia e zgjeroi më tej shtetin, duke kërkuar hegjemoninë në të gjithë Mesdheun.
Romakët e lashtë nuk kishin kulturën e tyre. Megjithatë, ata arritën të perceptojnë dhe transformojnë greqishten. Në Romën e lashtë, institucioni i skllavërisë ishte i zhvilluar mirë. Prandaj në vend kishte dy klasa antagoniste. Ata përfaqësoheshin nga skllevër dhe skllevër. Për të qetësuar kryengritjet e fundit, si dhe për të pushtuar territore të reja në Romën e lashtë, një rol gjithnjë e më i rëndësishëm iu caktua ushtrisë, të udhëhequr nga udhëheqësit.
Fundi i periudhës antike
Fundi i Perandorisë Romake erdhi njëkohësisht me pushtimin e saj nga gjermanët dhe fiset e tjera. Kjo lejoi që historia në zinxhirin Antikitet - Mesjetë - Koha e Re të kalonte në fazën tjetër. Megjithatë, kjo periudhë zgjati mjaftueshëm.
Në fillim të shekujve II-III. Perandoria Romake pushtoi territore të mëdha. Për të rivendosur rendin e brendshëm, si dhe për të mbrojtur kufijtë dhe për të pushtuar toka të reja, asaj i duhej të mbante një ushtri të madhe, e cila kërkonte fonde kolosale. Për t'i marrë ato, nënshtetasit e perandorisë ishin të detyruar të paguanin taksa. Në rast të detyrimeve të prapambetura, qytetarët duhej të jepnin pasurinë e tyre në thesar.
Në të njëjtën kohë, puna e skllevërve ekzistonte në Romë. Ai pengoi zhvillimin e vendit. Në fund të fundit, skllevërit nuk ishin të interesuar për ekonominë dhe punonin vetëm nën presion.
Pavarësisht kësaj, pasuria e madhe vazhdoi të ruhej dhe të rritej në Perandori. U ndërtuan cirqe, ndërtesa publike dhe tempuj, u organizuan festa dhe shfaqje teatrale. Në Romë dhe në qytete të tjera të mëdha kishte një përqendrim njerëzish të lirë që nuk merreshin me punë të lirë dhe parazitoheshin në kurriz të shoqërisë. Për të ruajtur një frymë bindjeje midis këtyre masave, qeveria u siguroi atyre "bukë dhe cirqe".
Mbështetja kryesore e perandorit romak ishte ushtria dhe zyrtarët. E gjithë kjo çoi në faktin se ushtria emëroi vetëm përfaqësuesit e tyre në fron, të cilët më vonë u rrëzuan nga pretendentë të tjerë të ngjashëm për pushtet.
Thellimi i krizës ndodhi në jetën shpirtërore. Populli u privua nga liritë civile, për shkak të të cilave pati një rënie morale në shoqëri.
Në të njëjtën kohë, pati një lëvizje graduale në jug dhe në perëndim të fiseve gjermanike, të cilat në histori quhen barbarë. Në fund të shekullit të 4-të, në atë të 5-të dhe në gjysmën e parë të shekullit të 6-të, romakenga kjo u pushtua perandoria, si dhe popuj të tjerë që ishin vendosur më parë në territorin e saj. Pushtuesit nuk marshuan në një ushtri të madhe. Megjithatë, nën goditjet e tyre, sistemi perandorak i qeverisjes u shkatërrua. Mbretëritë e para gjermanike filluan të shfaqen në territoret e pushtuara.
Ardhja e një epoke të re
Mesjeta është një periudhë që përfshin më shumë se një mijë vjet në historinë evropiane. Kjo është epoka kur njerëzimi ishte në gjendje të hidhte shumë nga themelet e botës së sotme. Pra, në mesjetë pati një zhvillim të gjuhëve. Është mbi to që ende flasin shumë banorë të Evropës. Përveç kësaj, në fund të kësaj epoke, kur filloi kalimi nga Mesjeta në Epokën e Re, më në fund u formuan shumë kombe në këto territore. Dhe sot mënyra e tyre e jetesës, si dhe tiparet e psikologjisë, nuk ndryshojnë shumë nga ato të mëparshmet. Përveç kësaj, ishte në mesjetë që u formuan shumica e shteteve evropiane me parlamentet dhe sistemet e tyre gjyqësore.
Shumë studiues e konsiderojnë këtë periudhë si të ndenjur. Ata e mbështesin mendimin e tyre, në veçanti, me faktin se arsimi, i cili ishte universal në Romën e lashtë, u zëvendësua nga analfabetizmi. Ishte për shkak të kësaj që trillimet u zhdukën në Mesjetë. Përçuesit e shkrim-leximit ishin vetëm manastiret, në të cilat murgjit mbanin kronika me histori për ngjarjet që ndodhën përreth.
Në Mesjetë, ata dyshonin për çdo risi. Në idetë e reja, kisha, e cila kontrollonte shumë aspekte të jetës publike, shihte vetëm herezi. Apostatët u ndëshkuan shumë rëndë. E gjithë kjo çoi në faktin se ndryshimet në jetën shpirtërore dhe shoqërore, si dhe në teknologji dhe shkencë, ishin të parëndësishme. Evropa dukej se ishte në një letargji mijëravjeçare.
Koha e re
Ndryshimet në historinë e Evropës erdhën vetëm në fillim të shekullit të 16-të. Pikërisht atëherë ndodhi kalimi i mesjetës në epokën e hershme moderne. Ai ishte gradual. Në fund të fundit, çdo periudhë në fund të një epoke nuk mund të shënohet me një datë specifike.
Tranzicioni i banorëve të Evropës nga Mesjeta në Rilindje dhe në epokën e re çoi në fund në demokracinë politike dhe shfaqjen e një ekonomie tregu, në adoptimin e një këndvështrimi shkencor të botës, si si dhe për industrinë, dhe më pas për revolucionin shkencor dhe teknologjik.
Sipas ekspertëve, kalimi përfundimtar nga Mesjeta në Epokën e Re në Evropën Perëndimore duhet të konsiderohet mesi i shekullit të 17-të, kur ndodhi Revolucioni Anglez. Atëherë, si konsiderohet periudha që zgjati nga fillimi i shekullit të 16-të deri në atë kohë? Ishte një hendek historik, i quajtur prag i epokës së ardhshme.
Dallimet në tiparet e Mesjetës dhe të Epokës së Re vihen re në formimin e një lloji të veçantë personaliteti. Pra, më parë një person konsiderohej kryesisht si pjesë e një ekipi të madh ose të vogël. Mund të jetë një pasuri ose një kishë, një punishte, një komunitet, etj. Me ardhjen e Epokës së Re, kërkimi i Zotit në vetvete u bë baza e ekzistencës njerëzore, komunikimi me të cilin nuk ishte aspak i nevojshëm me ndihmën e hierarkisë së kishës. Kështu, njerëzit u ndanë nga kolektivi. Ndryshime të tilla u mundësuan nga Rilindja. Kjo ishte periudha kur epoka feudale mori fund dhe filloi formimi i marrëdhënieve të hershme kapitaliste. Në këtë pikë kthese, lindi një kulturë e re, e cila u bë unike në ekspresivitetin e saj.
Sot ne i dimë ndryshimet që ndodhin në filozofinë e Mesjetës dhe të Rilindjes. Kohët e reja sollën me vete humanizmin. Përmbajtja kryesore e kësaj baze ideologjike ishte kulti i njeriut. Ai u vendos në qendër të universit dhe kishte lidhje me botën tokësore dhe hyjnore. Kështu, filozofia e Mesjetës dhe filozofia e Epokës së Re kanë dallime domethënëse midis tyre.
Njerëzit që jetuan gjatë Rilindjes e konsideronin Antikitetin një periudhë ideale historike, lulëzimin e artit dhe shkencës, jetës publike dhe shtetit. E gjithë kjo u shkatërrua nga barbarët. Dhe pas mesjetës, "epoka e artë" mori lindjen e saj të dytë. Latinishtja klasike filloi të përdorej përsëri, e cila në një kohë u zëvendësua nga dialekte të vrazhda. Prandaj emri i kësaj epoke - Rilindja.
Dallimet mes mesjetës dhe epokës së re konkludohen edhe në faktin se për herë të parë në histori njerëzit më të respektuar që përbëjnë elitën e shtetit nuk kishin domosdoshmërisht një origjinë fisnike. Ata ngjitën shkallët shoqërore bazuar në parimin e zotërimit të aftësive dhe njohurive të caktuara.
Falë Rilindjes në Evropën Qendrore dhe Perëndimore, filloi një lëvizje shoqërore, e cila hyri në histori me emrin Reformacion. Nën ndikimin e tij, kishauniteti i Evropës mesjetare u shkatërrua plotësisht. Çdo person mund të vendosë vetë se cilës fe duhet t'i përmbahet për të shpëtuar shpirtin e tij. E gjithë kjo la një gjurmë të caktuar në psikologjinë e njerëzve. Idetë që u shprehën nga reformatorët transformuan fjalë për fjalë të gjithë Evropën. Në fund, feudalizmi më në fund humbi pozicionet e tij dhe marrëdhëniet borgjeze erdhën në vend të tij.
Duke marrë parasysh kanonet kryesore të filozofisë së Mesjetës, Rilindjes dhe Epokës së Re, më në fund mund të kuptoni se çfarë po ndodh sot në botën tonë.
Shënimi i Perandorisë
Siç është përmendur tashmë, Mesjeta në historinë e njerëzimit filloi me rënien e Perandorisë Romake, pas së cilës erdhën barbarët, të cilët filluan të shkatërrojnë idealet dhe kuptimet e krijuara prej saj. Nëse i transferojmë sot përfundimet e shkencëtarëve të bëra gati një shekull më parë, atëherë mund të argumentohet se procese të ngjashme po ndodhin në botën moderne.
Me superfuqi nënkuptojmë Shtetet e Bashkuara. Sigurisht, shumë njerëz mendojnë ndryshe, duke besuar se Kina mund të quhet një perandori. Megjithatë, pavarësisht ritmit të shpejtë të zhvillimit të Kinës, shumica e studiuesve besojnë se është shumë herët për ta bërë këtë.
Cili është "prishja" e Shteteve të Bashkuara? Sipas analistit Jeffrey O, Nil, disa komponentë tregojnë fillimin e një tendence të tillë. Midis tyre:
- Dukuritë e krizës në ekonominë botërore me origjinë nga SHBA. Ky është edhe një treg i fryrë për kreditimin e popullsisë së vendit, edhe një kanal financiar në të cilin fillimisht gjenden bankat e Amerikës dhe në fund të tjerat.shtetet e botës. Dhe puna është se njerëzit e Shteteve të Bashkuara janë mësuar të jetojnë përtej mundësive të tyre. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë. Ata ishin gjithmonë të sigurt se do të ndanin plaçkën nga popujt e tjerë, me të cilët luftuan luftëtarë gjakatarë. Shkatërrimi i Perandorisë Romake ishte gjithashtu për shkak të rezervave të pamjaftueshme të parave. Superfuqia e kohëve të lashta u copëtua për shkak të pamundësisë për të financuar ushtrinë e saj në nivelin e duhur.
- Mungesa e shoqërisë kohezive. Arsyeja e rënies së Shteteve të Bashkuara mund të jetë jo vetëm një faktor ekonomik. Sot në shoqërinë amerikane është e vështirë të flitet për praninë e ndonjë demokracie apo konsolidimi para ligjit. Secili nga komunitetet që ekzistojnë në vend po përpiqet të pohojë mendimin e tij. Për shembull, muslimanët flasin hapur për nevojën për të ndryshuar ligjet e vendit në mënyrë që t'u jepet ideologëve islamikë fuqi më të mëdha.
Megjithatë, fillimi i Mesjetës së Re është i mundur jo vetëm për shkak të kolapsit të institucioneve shtetërore të Amerikës. Kjo konsiderohet nga shumë autorë vetëm si një rast i veçantë. Në botën tonë ka një shkatërrim të shteteve në përgjithësi. Për më tepër, ky proces është mjaft global. Henry Kissinger foli fillimisht për të.
Po, fasada pas së cilës banon Perandoria është ende e paprekur aktualisht. Çdo vend në botë konsiderohet ende një arbitër i pavarur i fatit të tij. Megjithatë, procese të pakthyeshme të shkatërrimit të shtetësisë po ndodhin tashmë në të gjithë planetin. Filozofia e Mesjetës së Re zhvillohet në lidhje me ardhjen e feudalëve të rinj. Ato janë korporata globaleduke i hequr gradualisht shtetit të gjitha funksionet e tij. Pra, nëse më parë aparati represiv ishte vetëm në duart e autoriteteve, sot nuk ka asgjë për t'u habitur që firmat me ndikim në tregun botëror kanë një ushtri private të punësuar, një shërbim analitik dhe inteligjencë, etj.
Çdo fabrikë ose fabrikë që është pjesë e një korporate ka tiparet e Mesjetës së Re, pasi është një lloj fortese me siguri të mirë, rregulloret dhe ligjet e veta të brendshme. Feudalët e rinj në formën e korporatave mbrojnë plotësisht veten e tyre. Në të njëjtën kohë, asnjë përfaqësues i vetëm i pushtetit shtetëror nuk lejohet të hyjë thjesht në territorin e brendshëm të një fabrike ose fabrike.
Sipas gjykimit të tyre, korporatat emërojnë ose largojnë zyrtarë qeveritarë në vendet e dobësuara, promovojnë politikanët në Evropën Perëndimore. Me fjalë të tjera, ka një zhvendosje graduale të shtetit nga kamari i pushtetit real.
Sot, shumë dukuri negative fillojnë të kthehen tek ne nga "epokat e errëta". Ato kanë të bëjnë me decentralizimin e sistemeve të qeverisjes, natyrën kaotike të ndikimit ekonomik dhe grupet kundërshtare që konkurrojnë për pushtet. Shtetet po humbasin gradualisht aftësinë për të kontrolluar forcat lokale dhe transnacionale, si mafia e drogës dhe rrjetet terroriste. Në të njëjtën kohë, fillon degradimi i formave të civilizuara dhe racionale të jetës shoqërore. Kjo është veçanërisht e vërtetë në vendet e botës së tretë. Për shembull, në Amerikën Latine, bandat kontrollojnë zona të gjera të zonave metropolitane. Dhe në shtetetAfrikë, ka luftëra midis ushtrive lokale që përfaqësojnë interesat e "feudalëve" vendas.
Qendrat lokale të pushtetit ekzistojnë edhe në vendet e zhvilluara. Ata të gjithë sfidojnë autoritetin dhe pretendojnë se krijojnë "mini-shtetet" e tyre.
Formimi i tipareve njerëzore të Mesjetës
Pas rënies së Perandorisë Romake, siç u përmend më lart, pati një pushtim të barbarëve. Ata shkatërruan arritjet ekzistuese, duke formuar një lloj të ri njeriu.
Në Mesjetën e Re, barbarët përfaqësohen nga dy grupe. Të parët prej tyre janë ata emigrantë që erdhën nga jugu dhe hynë në Perandorinë (Evropë), duke shkelur themelet e ekzistencës së saj. Arabët refuzojnë plotësisht ligjet e vendeve që i kanë miratuar ato. Morali dhe idealet evropiane janë të huaj për ta. Të gjitha veprimet e tyre kontribuojnë në shkatërrimin e sistemit të vlerave që është zhvilluar tek popullsia indigjene. Nuk ka procese kaq të fuqishme shkatërruese në SHBA. Megjithatë, ky vend ka edhe emigrantët e vet. Këta janë kinezët, meksikanët, si dhe përfaqësuesit e popujve të tjerë që vazhdojnë të jetojnë sipas ligjeve të tyre.
Vërehen gjithashtu proceset e shfaqjes së Mesjetës së Re në Rusi. Këtu ka edhe shumë probleme me punëtorët mysafirë, si dhe në lidhje me zhvillimin e veçantë të rajonit të Kaukazit.
Një kategori tjetër barbarësh janë përfaqësues të "brezit të protestës". Këto përfshijnë informalët dhe hipitë, okultistët, etj. Të gjithë ata i trajtojnë me përbuzje idetë e pozitivizmit, mbi të cilat u rrit njeriu i epokës së re.
Le të shqyrtojmë ato tipare që janë karakteristike për përfaqësuesit e së ResëMesjeta.
Shpërbërje
Një shenjë e kalimit të njerëzimit në Mesjetën e Re është shfaqja e getove në qytete dhe lagje të tëra në të cilat miratohen ligjet e tyre. Pakicat sociale që jetojnë në një territor të tillë e kundërshtojnë integrimin në shtet dhe në mjedisin urban.
Qytetet e Kinës në SHBA dhe ato myslimane në Evropë mund të shërbejnë si shembull për këtë. Ky izolim nuk vërehet vetëm tek emigrantët. Ajo gjithashtu zhvillohet në mjedisin e përfaqësuar nga klasat zotëruese. Këta njerëz kërkojnë të largohen nga qyteti, të rrethohen me infrastrukturën e tyre, e cila jo vetëm është e pavarur nga bota e jashtme, por që nuk i nënshtrohet ligjeve të shtetit. Për shembull, në SHBA dhe Francë ka shumë vendbanime për oligarkët. Informacioni rreth tyre është konfidencial. Për më tepër, këto vendbanime ndonjëherë nuk tregohen as në hartat e navigatorëve GPS. Rublevka e famshme mund t'i atribuohet vendbanimit të Mesjetës së Re Ruse.
Neonomads
Disa njerëz nuk kanë shtëpi të përhershme. Ata lëvizin në të gjithë planetin dhe jetojnë aty ku e shohin të arsyeshme. Kjo kategori njerëzish quhet nomadë të rinj ose globalë. Si rregull, ata janë përfaqësues të profesioneve të lira që nuk janë të lidhur me një lokalitet të caktuar. Këta janë, për shembull, shkrimtarë ose përkthyes të pavarur. Oligarkët janë nomadë kaq të lirë. Ata kanë shtëpi dhe apartamente në të gjithë botën, dhe gjithashtu nuk janë të lidhur me një vend të caktuar. Në çdo moment, një oligark mund të hipë në një avion privat dhe të shkojë në çdo pjesë të botës.
Një institucion i tillë neonomadësh dëshmon edhe për vyshkjen e shtetit. Në fund të fundit, njerëz të tillë nuk kanë një vend që do ta trajtonin si atdheun e tyre. Ata e konsiderojnë veten banorë të botës dhe nuk e detyrojnë veten me asnjë detyrim ndaj shtetit. Përkundrazi, kufijtë, vizat, nevoja për të shërbyer në ushtri i pengojnë ata të bëjnë një jetë normale, duke kufizuar lirinë e tyre.
Elitizmi i shkencës
Gjatë mesjetës klasike, rruga drejt dijes ishte e paarritshme për laikët. Kështu, fshatarëve u treguan për strukturën e botës në predikimet e kishës, dhe fisnikëria më e lartë ftoi murgj që ishin këshilltarë për ta. Sot mund të vërehen procese të ngjashme.
Shkenca fillon të fshihet nga laikët pas mureve të universiteteve elitare dhe qyteteve të specializuara, të cilat bëhen gjithnjë e më të vështira për t'u futur çdo vit. Ajo bëhet shorti i të zgjedhurve. Laiki paraqitet vetëm me një interpretim të thjeshtuar të fushave të ndryshme të dijes.
Autoriteti
Pasi një person largohet nga të menduarit logjik dhe shkencor, ai zhvillon fanatizëm dhe besim të pakufishëm tek një person i caktuar.
Neopaganët janë përfaqësues tipikë të njerëzve me sjellje mesjetare. Ata nuk do ta pranojnë kurrë autorësinë e tyre dhe do të pretendojnë se çfarëdo që të thonë është thënë tashmë në lashtësi. Në veçanti, neopaganët i paraqesin njohuritë e tyre sikur kanë ekzistuar shumë kohë përpara krishterimit. Duke vepruar kështu, ata shikojnë autoritetin e paraardhësve të tyre.
Një fenomen i ngjashëm mund të vërehet në politikë. Ekziston edhe një apelndaj autoritetit. Grupet rinore politike nuk janë të angazhuara në zhvillimin e koncepteve të reja. Detyra e tyre kryesore qëndron në përzgjedhjen e autoriteteve tashmë ekzistuese dhe referimin ndaj tyre. Grupe të tilla përfshijnë stalinistët dhe leninistët, liberalët, etj.
Fanatizëm
Kjo veçori është karakteristike edhe për njeriun e Mesjetës së Re. Kështu, neopaganët i drejtohen autoritetit të paraardhësve të tyre, stalinistët i referohen autoritetit të Stalinit, e kështu me radhë. Për më tepër, e gjithë kjo është aq e shenjtë për ta sa nuk ka asnjë dyshim. Kushdo që nuk pajtohet me mendimin e tyre është i përjashtuar dhe i përbuzur. Dhe kjo është një gjë e preferuar e një njeriu të mesjetës. Ai kërkon të ofendojë kundërshtarin e tij sa më me dhimbje dhe fort duke përdorur rrjetet sociale. Në të njëjtën kohë, kundërargumentet nuk janë të nevojshme për të.
Pasiguri
Sipas Umberto Eco, ky term është kryefjala e Mesjetës. Një person gjatë kësaj periudhe përjetoi frikë të vazhdueshme. Në këtë kontribuojnë edhe mediat aktuale, të cilat na tregojnë për fundin e botës, kërcënimin e vazhdueshëm të një katastrofe ekologjike, luftën bërthamore, kolapsin e tregut dhe ekonomisë, përhapjen e një virusi vdekjeprurës etj.
Këtu po bashkohen edhe barbarët myslimanë të Evropës. Ata përhapin frikë dhe pasiguri në popull përmes plaçkitjeve, përdhunimeve dhe luftimeve. Kjo lehtësohet edhe nga veprimet e lëvizjes terroriste myslimane globale.
Njerëzit e Mesjetës së Re janë të privuar nga siguria. Në to, përveç frikës masive, jeton një besim në komplotet e masonëve, iluminatëve, reptilianëve, alienëve, etj.
Pas shqyrtimit të veçorive kryesore të të ResëNë mesjetë, një laik i thjeshtë me siguri do të ketë një ide nëse është e mundur të parandalohet zhvillimi i këtij procesi historik. Sigurisht po. Megjithatë, kjo do të kërkojë ndërgjegjësimin për atë që po ndodh dhe zbatimin e planit tuaj për ndërtimin e Botës së Re.
