Mesjeta dhe Rilindja janë periudhat më të ndritura në historinë e njerëzimit. Ata mbahen mend për ngjarje dhe ndryshime të ndryshme. Më pas, le t'i hedhim një vështrim më të afërt tipareve të Mesjetës.
Informacion i përgjithshëm
Mesjeta është një periudhë mjaft e gjatë. Brenda kornizës së tij, ndodhi shfaqja dhe formimi i mëvonshëm i qytetërimit evropian, transformimi i tij - kalimi në Epokën e Re. Epoka e Mesjetës e ka origjinën nga rënia e Romës perëndimore (476), megjithatë, sipas studiuesve modernë, do të ishte më e drejtë të zgjerohej kufiri deri në fillim të shekullit të 6-të - fundi i shekullit të 8-të, pas pushtimit. të Lombardëve në Itali. Epoka e Mesjetës përfundon në mesin e shekullit të 17-të. Është zakon të konsiderohet revolucioni borgjez në Angli si fundi i periudhës. Megjithatë, vlen të përmendet se shekujt e fundit ishin larg nga karakteri mesjetar. Studiuesit priren të ndajnë periudhën nga mesi i shekullit të 16-të deri në fillim të shekullit të 17-të. Kjo periudhë kohore "e pavarur" përfaqëson epokën e mesjetës së hershme. Megjithatë, kjo, se periodizimi i mëparshëm është shumë i kushtëzuar.
Karakteristikë e epokësMesjeta
Në këtë periudhë ndodhi edhe formimi i qytetërimit evropian. Në këtë kohë, filluan një sërë zbulimesh shkencore dhe gjeografike, u shfaqën shenjat e para të demokracisë moderne - parlamentarizmit. Studiuesit vendas, duke refuzuar ta interpretojnë periudhën mesjetare si një epokë “obskurantizmi” dhe “epokash të errëta”, kërkojnë të nxjerrin në pah fenomenet dhe ngjarjet që e kthyen Evropën në një qytetërim krejtësisht të ri, në mënyrë sa më objektive. Ata i vendosën vetes disa detyra. Një prej tyre është përcaktimi i veçorive themelore shoqërore dhe ekonomike të këtij qytetërimi feudal. Përveç kësaj, studiuesit po përpiqen të përfaqësojnë plotësisht botën e krishterë të Mesjetës.
Struktura e komunitetit
Ishte një kohë në të cilën mbizotëronte mënyra feudale e prodhimit dhe elementi agrar. Kjo është veçanërisht e vërtetë për periudhën e hershme. Shoqëria përfaqësohej në forma specifike:
- Manor. Këtu pronari, me punën e njerëzve të varur, plotësonte shumicën e nevojave të tij materiale.
- Manastir. Ai ndryshonte nga pasuria në atë që periodikisht kishte njerëz të shkolluar që dinin të shkruanin libra dhe kishin kohë për këtë.
- Oborri mbretëror. Ai u zhvendos nga një vend në tjetrin dhe organizoi menaxhimin dhe jetën si një pasuri e zakonshme.
Qeveria
U formua në dy faza. E para karakterizohej nga bashkëjetesa romake dhe gjermaneinstitucione publike të modifikuara, si dhe struktura politike në formën e "mbretërive barbare". Në fazën e dytë shteti dhe shoqëria feudale përfaqësojnë një sistem të veçantë. Në rrjedhën e shtresimit shoqëror dhe forcimit të ndikimit të aristokracisë së tokës, marrëdhëniet e nënshtrimit dhe dominimit u ngritën midis pronarëve të tokave - popullsisë dhe të moshuarve. Epoka e Mesjetës u dallua nga prania e një strukture klasore-korporative, që lindte nga nevoja për grupe të veçanta shoqërore. Roli më i rëndësishëm i takonte institucionit të shtetit. Ai siguroi mbrojtjen e popullsisë nga të lirët feudalë dhe kërcënimet e jashtme. Në të njëjtën kohë, shteti vepronte si një nga shfrytëzuesit kryesorë të popullit, pasi përfaqësonte në radhë të parë interesat e klasave sunduese.
Periudha e dytë
Pas fundit të mesjetës së hershme, ka një përshpejtim të konsiderueshëm në evolucionin e shoqërisë. Një aktivitet i tillë ishte për shkak të zhvillimit të marrëdhënieve monetare dhe shkëmbimit të prodhimit të mallrave. Rëndësia e qytetit vazhdon të rritet, në fillim duke mbetur në varësi politike dhe administrative ndaj shenjtorit - pasurive, dhe ideologjikisht - manastirit. Më pas, formimi i sistemit juridik politik në Kohën e Re lidhet me zhvillimin e tij. Ky proces do të perceptohet si rezultat i krijimit të komunave urbane që mbronin liritë në luftën kundër zotërisë në pushtet. Pikërisht në atë kohë filluan të marrin formë elementet e para të ndërgjegjes juridike demokratike. Megjithatë, historianët besojnë se nuk do të ishte plotësisht e saktë të kërkonim origjinën e ideve juridike të modernitetit.ekskluzivisht në mjedisin urban. Rëndësi të madhe kishin edhe përfaqësuesit e klasave të tjera. Për shembull, formimi i ideve për dinjitetin personal u zhvillua në vetëdijen feudale të klasës dhe fillimisht ishte i një natyre aristokratike. Nga kjo mund të konkludojmë se liritë demokratike u zhvilluan nga shtresat e larta liridashëse.
Roli i kishës
Filozofia fetare e Mesjetës kishte një kuptim gjithëpërfshirës. Kisha dhe besimi mbushën plotësisht jetën njerëzore - nga lindja deri në vdekje. Feja pretendonte të kontrollonte shoqërinë, ajo kryente mjaft funksione, të cilat më vonë i kaluan shtetit. Kisha e asaj periudhe ishte e organizuar sipas kanuneve strikte hierarkike. Në krye ishte Papa - Kryeprifti Romak. Ai kishte shtetin e tij në Italinë Qendrore. Në të gjitha vendet evropiane, peshkopët dhe kryepeshkopët ishin në varësi të Papës. Të gjithë ata ishin feudalët më të mëdhenj dhe zotëronin principata të tëra. Ishte maja e shoqërisë feudale. Nën ndikimin e fesë ishin sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore: shkenca, arsimi, kultura e Mesjetës. Fuqia e madhe ishte përqendruar në duart e kishës. Të moshuarit dhe mbretërit, të cilët kishin nevojë për ndihmën dhe mbështetjen e saj, e mbuluan me dhurata, privilegje, duke u përpjekur për të blerë ndihmën dhe favorin e saj. Në të njëjtën kohë, filozofia fetare e mesjetës kishte një efekt qetësues te njerëzit. Kisha u përpoq të qetësonte konfliktet sociale, bëri thirrje për mëshirë për të pafavorizuarit dhe të shtypurit, për shpërndarjen e lëmoshëstë varfërit dhe shtypja e paudhësisë.
Ndikimi i fesë në zhvillimin e qytetërimit
Kisha kontrollonte prodhimin e librave dhe edukimin. Për shkak të ndikimit të krishterimit, në shekullin e 9-të, në shoqëri ishte zhvilluar një qëndrim dhe kuptim thelbësisht i ri për martesën dhe familjen. Në mesjetën e hershme, bashkimet midis të afërmve të ngushtë ishin mjaft të zakonshme dhe martesat e shumta ishin mjaft të zakonshme. Kjo është ajo që kisha ka luftuar. Problemi i martesës, i cili ishte një nga sakramentet e krishtera, u bë praktikisht tema kryesore e një numri të madh shkrimesh teologjike. Një nga arritjet themelore të kishës në atë periudhë historike është formimi i një njësie martesore - një formë normale e jetës familjare që ekziston deri më sot.
Zhvillimi Ekonomik
Sipas shumë studiuesve, përparimi teknologjik u shoqërua gjithashtu me përhapjen e gjerë të doktrinës së krishterë. Rezultati ishte një ndryshim në qëndrimin e njerëzve ndaj natyrës. Në veçanti, bëhet fjalë për refuzimin e tabuve dhe ndalimeve që pengonin zhvillimin e bujqësisë. Natyra ka pushuar së qeni burim frike dhe objekt adhurimi. Situata ekonomike, përmirësimet teknike dhe shpikjet kontribuan në një rritje të konsiderueshme të standardit të jetesës, e cila u mbajt mjaft e qëndrueshme për disa shekuj të periudhës feudale. Kështu, mesjeta u bë një fazë e domosdoshme dhe shumë e natyrshme në formimin e qytetërimit të krishterë.
Formimi i një perceptimi të ri
Në shoqëri, personaliteti njerëzor është bërë më i vlerësuar se në antikitet. Kjo ishte kryesisht për shkak të faktit se qytetërimi mesjetar, i mbushur me frymën e krishterimit, nuk u përpoq të izolonte një person nga mjedisi për shkak të prirjes për një perceptim holistik të botës. Në këtë drejtim, do të ishte gabim të flitej për diktaturën kishtare që gjoja pengoi formimin e tipareve individuale mbi një person që jetonte në mesjetë. Në territoret e Evropës Perëndimore, feja, si rregull, kryente një detyrë konservatore dhe stabilizuese, duke siguruar kushte të favorshme për zhvillimin e individit. Është e pamundur të imagjinohet kërkimi shpirtëror i një njeriu të asaj kohe jashtë kishës. Ishte njohja e kushteve përreth dhe e Zotit, e cila u frymëzua nga idealet e kishës, ajo që lindi një kulturë të larmishme, plot ngjyra dhe të gjallë të mesjetës. Kisha formoi shkolla dhe universitete, inkurajoi shtypjen dhe mosmarrëveshjet e ndryshme teologjike.
Në mbyllje
I gjithë sistemi i shoqërisë së Mesjetës zakonisht quhet feudalizëm (sipas termit "feud" - një çmim për një vasal). Dhe kjo pavarësisht se ky term nuk jep një përshkrim shterues të strukturës shoqërore të periudhës. Tiparet kryesore të asaj kohe duhen atribuar:
- përqendrimi në fshatrat e shumicës dërrmuese të banorëve;
- dominimi i bujqësisë për mbijetesë;
- pozicioni dominues i pronarëve të mëdhenj në shoqëri;
- ndarja midis mbretërve dhe vasalëve të pushtetit;
- dominimi i besimit të krishterë;
- jo një pozicion i lirë i pronarëve-fshatarëve të cilët janë personalisht të varur nga zotërinjtë;
- mungesë e etjes së shfrenuar për pasuri dhe akumulim në shoqëri.
Krishterimi është bërë faktori më i rëndësishëm në komunitetin kulturor të Evropës. Ishte gjatë periudhës në shqyrtim që ajo u bë një nga fetë botërore. Kisha e krishterë bazohej në qytetërimin e lashtë, jo vetëm duke mohuar vlerat e vjetra, por edhe duke i rimenduar ato. Feja, pasuria dhe hierarkia e saj, centralizimi dhe botëkuptimi, morali, ligji dhe etika - e gjithë kjo formoi një ideologji të vetme të feudalizmit. Ishte krishterimi ai që përcaktoi kryesisht ndryshimin midis shoqërisë mesjetare të Evropës dhe strukturave të tjera shoqërore në kontinente të tjera në atë kohë.
