Portrete verbale shumë kurioze të fshatarëve rusë në "Shënimet e një gjahtari" ngjallin interes për këtë shtresë shoqërore në kohën tonë. Përveç veprave artistike, ka edhe vepra historike dhe shkencore kushtuar veçorive të jetës së shekujve të kaluar. Fshatarësia për një kohë të gjatë ishte një shtresë e shumtë e shoqërisë së shtetit tonë, prandaj ka një histori të pasur dhe shumë tradita interesante. Le ta analizojmë këtë temë më në detaje.
Atë që mbillni është ajo që korrni
Nga portretet verbale të fshatarëve rusë, bashkëkohësit tanë e dinë se kjo shtresë e shoqërisë drejtonte një ekonomi mbijetese. Aktivitete të tilla janë të natyrshme në natyrën e konsumatorit. Prodhimi i një ferme të caktuar ishte ushqimi që i nevojitej një personi për të mbijetuar. Në formatin klasik, fshatari punonte për të ushqyer veten.
Në zonat rurale, ata rrallë blinin ushqim dhe hanin mjaft thjesht. Njerëzit e quanin ushqimin të ashpër, sepse kohëzgjatja e gatimit u reduktua në minimumin e mundshëm. Ekonomia kërkonte shumë punë, përpjekje të konsiderueshme dhe shumë kohë. Gruaja në krye tëgatim, nuk kishte mundësi apo kohë për të gatuar një shumëllojshmëri pjatash apo për të ruajtur ushqimin për dimër në ndonjë mënyrë të veçantë.
Nga portretet verbale të fshatarëve rusë dihet se njerëzit në ato ditë hanin në mënyrë monotone. Në ditët e festave zakonisht kishte më shumë kohë të lirë, ndaj tavolina zbukurohej me produkte të shijshme dhe të larmishme të përgatitura me një delikatesë të veçantë.
Sipas studiuesve modernë, më parë gratë rurale ishin më konservatore, ndaj përpiqeshin të përdornin të njëjtat përbërës për gatim, receta dhe teknika standarde, duke shmangur eksperimentet. Në një farë mase, kjo qasje ndaj ushqimit të përditshëm u bë një tipar tradicional familjar i shoqërisë së asaj kohe. Fshatarët ishin mjaft indiferentë ndaj ushqimit. Si rezultat, recetat e krijuara për të diversifikuar dietën dukeshin më shumë si një tepricë sesa një pjesë normale e jetës së përditshme.
Rreth dietës
Në përshkrimin e Brzhevskit për fshatarin rus, mund të shihet një tregues i produkteve të ndryshme ushqimore dhe shpeshtësia e përdorimit të tyre në jetën e përditshme të shtresës fshatare të shoqërisë. Kështu, autori i veprave kurioze vuri në dukje se mishi nuk ishte një element konstant i menusë së një fshatari tipik. Si cilësia ashtu edhe vëllimi i ushqimit në një familje të zakonshme fshatare nuk i plotësonte nevojat e trupit të njeriut. U pranua se ushqimi i pasuruar me proteina ishte i disponueshëm vetëm gjatë festave. Fshatarët konsumonin qumësht, gjalpë, gjizë në sasi shumë të kufizuara. Në thelb atashërbeu në tryezë nëse festonin një martesë, një ngjarje patronale. Kjo ishte menyja në pushim të agjërimit. Një nga problemet tipike të asaj kohe ishte kequshqyerja kronike.
Nga përshkrimet e fshatarëve rusë, është e qartë se popullsia fshatare ishte e varfër, kështu që ata merrnin mjaft mish vetëm në festa të caktuara, për shembull, në Zagovene. Siç dëshmohet nga shënimet e bashkëkohësve, edhe fshatarët më të varfër në këtë ditë të rëndësishme të kalendarit gjetën mish në kosha për ta vënë atë në tryezë dhe për të ngrënë shumë. Një nga tiparet e rëndësishme tipike të jetës fshatare ishte grykësia, nëse një mundësi e tillë binte jashtë. Herë pas here, petullat e bëra me miell gruri, të lyera me gjalpë dhe sallo, shërbeheshin në tryezë.
vëzhgime kurioze
Siç mund të shihet nga karakteristikat e përpiluara më parë të fshatarëve rusë, nëse një familje tipike e asaj kohe therte një dash, atëherë mishi që ajo merrte prej tij hahej nga të gjithë anëtarët. Ajo zgjati vetëm një ose dy ditë. Siç u vërejt nga vëzhgues të jashtëm që kanë studiuar stilin e jetesës, produkti ishte i mjaftueshëm për të siguruar tryezën me pjata me mish për një javë, nëse ky ushqim hahet me moderim. Mirëpo, në familjet fshatare nuk ekzistonte një traditë e tillë, ndaj shfaqja e një sasie të madhe mishi u shënua nga konsumimi i tij i bollshëm.
Fshatarët pinin ujë çdo ditë dhe gjatë stinës së nxehtë bënin kvas. Nga karakteristikat e fshatarëve rusë dihet se në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë nuk kishte asnjë traditë të pirjes së çajit në fshat. Nëse përgatitej një pije e tillë, atëherë vetëm njerëz të sëmurë. Zakonisht, një tenxhere prej b alte përdorej për pirje, çaji futej në sobë. Në fillim të shekullit të ardhshëmshikuesit vunë re se pija ra në dashuri me njerëzit e thjeshtë.
Korrespondentët e komunitetit të përfshirë në hulumtim vunë re se gjithnjë e më shpesh fshatarët e përfundojnë drekën e tyre me një filxhan çaj, e pinë këtë pije gjatë të gjitha festave. Familjet e pasura blenë samovarë, plotësuan sendet shtëpiake me enë çaji. Nëse një person inteligjent vinte për të vizituar, për darkë shërbenin pirunë. Në të njëjtën kohë, fshatarët vazhduan të hanë mish vetëm me duar, pa përdorur takëm.
Kultura e përditshme
Siç tregojnë portretet piktoreske të fshatarëve rusë, si dhe veprat e korrespondentëve të komunitetit që ishin të angazhuar në etnografi në atë kohë, niveli i kulturës në jetën e përditshme në mjedisin fshatar u përcaktua nga përparimi i një të veçantë vendbanimi dhe komuniteti i tij në tërësi. Habitati klasik i një fshatari është një kasolle. Për çdo person të asaj kohe, një nga momentet e njohura të jetës ishte ndërtimi i një shtëpie.
Vetëm duke ngritur kasollen e tij, një person u shndërrua në një pronar shtëpie, një pronar shtëpie. Për të përcaktuar se ku do të ndërtohet kasolle, ata mblodhën një tubim rural, së bashku morën një vendim për blerjen e tokës. Trungjet mblidheshin me ndihmën e fqinjëve apo të gjithë banorëve të fshatit, punonin edhe në një shtëpi prej druri. Në shumë rajone, ato ishin ndërtuar kryesisht prej druri. Një material tipik për krijimin e një kasolle janë shkrimet e rrumbullakëta. Ata nuk u prenë. Përjashtim ishin rajonet stepë, provincat e Voronezh, Kursk. Këtu, më shpesh, ngriheshin kasolle të lyera, karakteristike për Rusinë e Vogël.
Siç mund të konkludohet nga tregimet e bashkëkohësve dhe portretet piktoreskeFshatarët rusë, gjendja e strehimit dha një ide të saktë se sa e pasur ishte familja. Mordvinov, i cili mbërriti në fillim të viteve 1880 në provincën afër Voronezh për të organizuar një auditim këtu, më vonë dërgoi raporte në gradat e larta në të cilat përmendi rënien e kasolleve. Ai pranoi se shtëpitë në të cilat jetojnë fshatarët janë të habitshme në atë se sa të mjerueshme duken. Në ato ditë, fshatarët nuk kishin ndërtuar ende shtëpi prej guri. Vetëm pronarët e tokave dhe njerëzit e tjerë të pasur kishin ndërtesa të tilla.
Shtëpia dhe jeta
Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë ndërtesat prej guri filluan të shfaqen më shpesh. Familjet e pasura fshatare mund t'i përballonin ato. Çatitë e shumicës së shtëpive të fshatrave në atë kohë ishin të formuara nga kashta. Herpes të përdorura rrallë. Fshatarët rusë të shekullit të 19-të, siç vunë re studiuesit, nuk dinin ende të ndërtonin shekuj me tulla, por në fillim të shekullit të ardhshëm u shfaqën kasolle të ndërtuara me tulla.
Në punimet e studiuesve të asaj kohe, mund të shihen referenca për ndërtesat nën "kallaj". Ata zëvendësuan shtëpitë me trungje, të cilat ishin të mbuluara me kashtë mbi një shtresë b alte. Zheleznov, i cili studioi jetën e banorëve të Territorit të Voronezh në vitet 1920, analizoi se si dhe nga çfarë njerëzit ndërtojnë shtëpitë e tyre. Rreth 87% ishin ndërtesa me tulla, rreth 40% ishin të ndërtuara me dru, dhe 3% e mbetur ishin raste të ndërtimeve të përziera. Rreth 45% e të gjitha shtëpive që hasi ishin të rrënuara, ai numëroi 52% në gjendje mesatare dhe vetëm 7% e ndërtesave ishin të reja.
Të gjithë do të pajtohen se jeta e fshatarëve rusë mund të imagjinohet shumë mirë duke studiuar pamjen e jashtme dhe të brendshme të banesave të tyre. Jo vetemtregues ishte gjendja e shtëpisë, por edhe e ndërtesave shtesë në oborr. Duke vlerësuar brendësinë e banesës, mund të identifikoni menjëherë se sa të pasur janë banorët e saj. Shoqëritë etnografike që ekzistonin në Rusi në atë kohë i kushtonin vëmendje shtëpive të njerëzve që kishin të ardhura të mira.
Megjithatë, anëtarët e këtyre organizatave u angazhuan në studimin e banesave të njerëzve që ishin shumë më keq, me kusht që, krahasuar, të nxirrnin përfundime në punime të shkruara. Prej tyre, lexuesi modern mund të mësojë se njeriu i varfër jetonte në një banesë të rrënuar, mund të thuhet, në një kasolle. Në hambarin e tij kishte vetëm një lopë (jo të gjitha), disa dele. Një fshatar i tillë nuk kishte as hambar, as hambar, si dhe banjën e tij.
Përfaqësues të prosperuar të komunitetit rural mbanin disa lopë, viça, rreth dy duzina dele. Ferma e tyre kishte pula, derra, një kalë (ndonjëherë dy - për udhëtim dhe për punë). Një person që jetonte në kushte të tilla kishte banjën e tij, në oborr kishte një hambar.
Rrobat
Nga portretet dhe përshkrimet verbale ne e dimë se si visheshin fshatarët rusë në shekullin e 17-të. Këto sjellje nuk ndryshuan shumë në të tetëmbëdhjetën dhe në të nëntëmbëdhjetë. Sipas shënimeve të studiuesve të asaj kohe, fshatarët provincialë ishin mjaft konservatorë, kështu që veshjet e tyre dalloheshin nga stabiliteti dhe respektimi i traditave. Disa madje e quajtën atë një pamje arkaike, pasi rrobat përmbanin elemente që u shfaqën dekada më parë.
Megjithatë, ndërsa progresi përparonte, tendencat e reja depërtuan edhe në fshat,prandaj, mund të shiheshin detaje specifike që pasqyronin ekzistencën e një shoqërie kapitaliste. Për shembull, veshjet e meshkujve në të gjithë krahinën zakonisht goditeshin me uniformitetin dhe ngjashmërinë e tyre. Ka pasur dallime nga rajoni në rajon, por relativisht të vogla. Por veshja e grave ishte dukshëm më interesante për shkak të bollëkut të bizhuterive që gratë fshatare krijuan me duart e tyre. Siç dihet nga punimet e studiuesve të rajonit të Tokës së Zezë, gratë në këtë rajon mbanin veshje që të kujtonin modelet ruse jugore dhe mordoviane.
Fshatari rus i viteve 30-40 të shekullit të 20-të, si njëqind vjet më parë, kishte në dispozicion rroba për çdo ditë dhe për festë. Më shpesh përdoren veshjet e bëra nga shtëpia. Familjet e pasura mund të blinin herë pas here materiale të prodhuara nga fabrika për rrobaqepësi. Vëzhgimet e banorëve të provincës Kursk në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë treguan se përfaqësuesit e seksit më të fortë përdornin kryesisht liri të llojit prej liri të përgatitur në shtëpi (nga kërpi).
Këmisha që vishnin fshatarët kishin një jakë të pjerrët. Gjatësia tradicionale e produktit është deri në gju. Burrat mbanin pantallona. Kishte një rrip në këmishë. Ishte i lidhur me nyjë ose i thurur. Gjatë pushimeve ata mbanin një këmishë prej liri. Njerëzit nga familjet e pasura përdornin rroba të bëra nga chintz e kuqe. Veshjet e sipërme ishin suita, zipun (kaftanë pa jakë). Në festival, dikush mund të vishte një kapuç të thurur në shtëpi. Njerëzit më të pasur kishin kaftanë me rroba të bukura në stoqet e tyre. Në verë, femrat vishnin sarafanë dhe meshkujt mbanin këmisha me ose pa rrip.
Këpucët tradicionale të fshatarëve ishin këpucë bast. Ato thuheshin veçmas për periudhat e dimrit dhe verës, për ditët e javës dhepër pushime. Edhe në vitet 30 të shekullit të 20-të, në shumë fshatra, fshatarët i qëndruan besnikë kësaj tradite.
Zemra e jetës
Meqenëse jeta e një fshatari rus në shekullin e 17-të, shekujt 18 ose 19 ishte e përqendruar rreth shtëpisë së tij, kasolle meriton vëmendje të veçantë. Strehimi nuk quhej një ndërtesë specifike, por një oborr i vogël, i kufizuar nga një gardh. Këtu u ngritën objekte banimi dhe ndërtesa të destinuara për menaxhim. Kasolle ishte për fshatarët një vend mbrojtjeje nga forcat e pakuptueshme dhe madje të tmerrshme të natyrës, shpirtrat e këqij dhe të liga të tjera. Në fillim quhej kasolle vetëm pjesa e shtëpisë që ngrohej nga soba.
Zakonisht në fshat shihej menjëherë se kush ishte në një situatë shumë të keqe, kush jetonte mirë. Dallimet kryesore ishin në faktorin e cilësisë, në numrin e komponentëve, në dizajn. Në këtë rast, objektet kryesore ishin të njëjta. Disa ndërtesa shtesë ofronin vetëm njerëz të pasur. Ky është një mshanik, një banjë, një hambar, një hambar dhe të tjera. Në total, kishte më shumë se një duzinë ndërtesa të tilla. Kryesisht në kohët e vjetra, të gjitha ndërtesat ishin prerë me sëpatë në çdo fazë të ndërtimit. Nga punimet e studiuesve të asaj kohe, dihet se mjeshtrit e mëparshëm përdornin lloje të ndryshme sharrash.
Oborr dhe ndërtim
Jeta e një fshatari rus në shekullin e 17-të ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me oborrin e tij. Ky term nënkuptonte një parcelë toke në të cilën të gjitha ndërtesat ishin në dispozicion të një personi. Në oborr kishte një kopsht, por këtu kishte një lëmë dhe nëse një person kishte një kopsht, atëherë ai përfshihej në fshatar.oborr. Pothuajse të gjitha objektet e ngritura nga pronari ishin prej druri. Bredhi dhe pisha konsideroheshin më të përshtatshmet për ndërtim. E dyta ishte me një çmim më të lartë.
Lisi konsiderohej një pemë e vështirë për t'u punuar. Përveç kësaj, druri i saj peshon shumë. Gjatë ndërtimit të ndërtesave, lisi përdorej kur punohej në kurorat e poshtme, në ndërtimin e një bodrumi ose të një objekti nga i cili pritej një superfortësi. Dihet se druri i lisit përdorej për të ndërtuar mullinj dhe puse. Llojet e pemëve gjetherënëse u përdorën për të krijuar ndërtesa.
Vëzhgimi i jetës së fshatarëve rusë i lejoi studiuesit e shekujve të kaluar të kuptonin se njerëzit zgjidhnin drurin me mençuri, duke marrë parasysh veçori të rëndësishme. Për shembull, kur krijonin një shtëpi prej druri, ata u vendosën në një pemë veçanërisht të ngrohtë, të mbuluar me myshk, me një trung të drejtë. Por drejtësia nuk ishte një faktor i detyrueshëm. Për të bërë një çati, fshatari përdorte trungje me shtresa të drejta. Shtëpia me trungje përgatitej zakonisht në oborr ose aty pranë. Një vend i përshtatshëm u zgjodh me kujdes për çdo ndërtesë.
Siç e dini, sëpata si një mjet pune për një fshatar rus kur ndërton një shtëpi është njëkohësisht një artikull i përshtatshëm për t'u përdorur dhe një produkt që imponon kufizime të caktuara. Megjithatë, gjatë ndërtimit kishte shumë të tillë për shkak të papërsosmërisë së teknologjive. Kur krijonin ndërtesa, ata zakonisht nuk vendosnin një themel, edhe nëse ishte planifikuar të ndërtohej diçka e madhe. Mbështetësit u vendosën në qoshe. Rolin e tyre e luanin gurë të mëdhenj ose trungje lisi. Herë pas here (nëse gjatësia e murit ishte dukshëm më e madhe se norma), mbështetja vendosej në qendër. Shtëpia prej druri në gjeometrinë e saj është si më poshtë:se katër pika referimi janë të mjaftueshme. Kjo është për shkak të llojit integral të ndërtimit.
Sobë dhe shtëpi
Imazhi i fshatarit rus është i lidhur pazgjidhshmërisht me qendrën e shtëpisë së tij - sobën. Ajo konsiderohej shpirti i shtëpisë. Furra me erë, të cilën shumë e quajnë rusisht, është një shpikje shumë e lashtë, karakteristike për zonën tonë. Dihet se një sistem i tillë ngrohjeje ishte instaluar tashmë në shtëpitë e Trypillia. Sigurisht, gjatë mijëra viteve të fundit, dizajni i furrës ka ndryshuar disi. Me kalimin e kohës, karburanti filloi të përdoret në mënyrë më racionale. Të gjithë e dinë se ndërtimi i një furre cilësore është një detyrë e vështirë.
Së pari, në tokë vendosën opeçekun, që ishte themeli. Pastaj vendosën trungje, të cilët luanin rolin e pjesës së poshtme. Nën bërë sa më të qetë, në asnjë rast të prirur. Mbi vatër ishte vendosur një qemer. U bënë disa vrima anash për tharjen e sendeve të vogla. Në kohët e lashta, kasollet ndërtoheshin masive, por pa oxhak. Një dritare e vogël ishte siguruar për largimin e tymit në shtëpi. Së shpejti tavani dhe muret u nxorën nga bloza, por nuk kishte ku të shkonte. Një sistem ngrohje me sobë me një tub ishte i shtrenjtë, ishte e vështirë për të ndërtuar një sistem të tillë. Përveç kësaj, mungesa e një tubi lejoi kursimin e druve të zjarrit.
Meqenëse puna e fshatarit rus rregullohet jo vetëm nga idetë publike për moralin, por edhe nga një sërë rregullash, është e parashikueshme që herët a vonë rregullat në lidhje me sobat të jenë miratuar. Ligjvënësit vendosën që është e detyrueshme të hiqen tubat nga sobë mbi kasolle. Kërkesa të tilla zbatoheshin për të gjithë fshatarët e shtetit dhe u pranuan për hir të përmirësimit të fshatit.
Ditë pas dite
Gjatë periudhës së skllavërisë së fshatarëve rusë, njerëzit zhvilluan disa zakone dhe rregulla që bënë të mundur krijimin e një mënyre racionale të jetesës, në mënyrë që puna të ishte relativisht efikase dhe familja të begatë. Një rregull i tillë i asaj epoke ishte ngritja e hershme e gruas në krye të shtëpisë. Tradicionalisht, gruaja e zotit u zgjua e para. Nëse gruaja ishte shumë e vjetër për këtë, përgjegjësia i kalonte nuses.
Kur u zgjua, ajo menjëherë filloi të ngrohte sobën, hapi duhanpirësin, hapi dritaret. Ajri i ftohtë dhe tymi zgjuan pjesën tjetër të familjes. Fëmijët u ulën në një shtyllë për të mos u ftohur. Tymi u përhap në të gjithë dhomën, duke u ngjitur lart, duke qëndruar pezull nën tavan.
Siç kanë treguar vëzhgimet e vjetra, nëse një pemë tymoset tërësisht, ajo do të kalbet më pak. Fshatari rus e dinte mirë këtë sekret, kështu që kasollet e pulave ishin të njohura për shkak të qëndrueshmërisë së tyre. Mesatarisht, një e katërta e shtëpisë i kushtohej sobës. E ngrohën vetëm për disa orë, sepse qëndroi e ngrohtë për një kohë të gjatë dhe siguronte ngrohje për të gjithë banesën gjatë ditës.
Furra ishte një objekt që ngrohte shtëpinë, duke lejuar gatimin e ushqimit. Ata shtriheshin mbi të. Pa furrë, ishte e pamundur të gatuhej bukë ose të gatuhej qull; mishi ishte zier në të dhe kërpudhat dhe manaferrat e mbledhura në pyll u thanë. Për t'u larë në vend të banjës përdorej sobë. Gjatë stinës së nxehtë, ushqehej një herë në javë për të siguruar bukë për një javë. Meqenëse një strukturë e tillë e mbante mirë nxehtësinë, ushqimi gatuhej një herë në ditë. Kazanët liheshin brenda në furrë dhe ushqimi i nxehtë nxirrej në kohën e duhur. Ne shumeFamiljet e dekoruan këtë ndihmës shtëpiake me atë që mundën. U përdorën lule, kallinj, gjethe të ndritshme të vjeshtës, bojëra (nëse mund të merreshin). Besohej se një sobë e bukur sjell gëzim në shtëpi dhe frikëson shpirtrat e këqij.
Tradita
Gatimet e zakonshme në mesin e fshatarëve rusë u shfaqën për një arsye. Të gjithë ata u shpjeguan nga tiparet e projektimit të furrës. Nëse sot i drejtohemi vëzhgimeve të asaj epoke, mund të zbulojmë se pjatat ishin të ziera, të ziera, të ziera. Kjo shtrihej jo vetëm në jetën e njerëzve të zakonshëm, por edhe në jetën e pronarëve të vegjël, pasi zakonet dhe jeta e tyre e përditshme pothuajse nuk ndryshonin nga ato të natyrshme në shtresën fshatare.
Soba në shtëpi ishte vendi më i ngrohtë, kështu që ata bënë një stol sobë për të moshuarit dhe të rinjtë në të. Për të qenë në gjendje të ngjiteshin lart, ata bënë hapa - deri në tre hapa të vegjël.
E brendshme
Është e pamundur të imagjinohet shtëpia e një fshatari rus pa shtretër. Një element i tillë konsiderohej si një nga kryesorët për çdo hapësirë jetese. Polati është një parket prej druri, që fillon nga ana e sobës dhe zgjat deri në murin përballë të shtëpisë. Polati përdorej për të fjetur, duke u ngritur këtu nga furra. Këtu thanë lirin dhe një pishtar, dhe ditën ruanin aksesorë për të fjetur, rroba që nuk përdoreshin. Zakonisht shtretërit ishin mjaft të lartë. Balustrat u vendosën përgjatë skajit të tyre për të parandaluar rënien e objekteve. Tradicionalisht, fëmijët e donin polatin, sepse këtu ata mund të flinin, luanin, shikonin festat.
Në shtëpinë e një fshatari rus, rregullimi i objekteve përcaktohej nga mjedisifurrat. Më shpesh ajo qëndronte në këndin e djathtë ose në të majtë të derës së rrugës. Këndi përballë grykës së furrës konsiderohej si vendi kryesor i punës së amvisës. Këtu ishin vendosur pajisjet e përdorura për gatim. Pranë sobës kishte një poker. Këtu ruhej edhe një pomelo, një lopatë prej druri, një darë. Aty pranë zakonisht qëndronte një llaç, shtypës, brumë kosi. Hiri hiqej me poker, tenxheret u zhvendosën me pirun, gruri përpunohej në llaç dhe më pas gurët e mullirit e kthenin në miell.
Këndi i kuq
Pothuajse të gjithë ata që kanë parë ndonjëherë libra me përralla ose përshkrime të jetës së asaj kohe, kanë dëgjuar për këtë pjesë të kasolles së fshatarëve rusë. Kjo pjesë e shtëpisë mbahej e pastër dhe e dekoruar. Për dekorim përdoren qëndisje, fotografi, kartolina. Kur u shfaq letër-muri, ishte këtu që ato filluan të përdoren veçanërisht shpesh. Detyra e pronarit ishte të nxjerrë në pah këndin e kuq nga pjesa tjetër e dhomës. Objekte të bukura ishin vendosur në një raft aty pranë. Këtu ruheshin sendet me vlerë. Çdo ngjarje e rëndësishme për familjen festohej në këndin e kuq.
Mobilja kryesore e vendosur këtu ishte një tavolinë me rrëshqitje. Ai ishte bërë mjaft i madh në mënyrë që të kishte hapësirë të mjaftueshme për të gjithë anëtarët e familjes. Për të në ditët e javës ata hanin, në festa organizuan një festë. Nëse vinin për të tërhequr nusen, ceremonitë rituale mbaheshin rreptësisht në këndin e kuq. Prej këtu gruan e çuan në dasmë. Duke filluar të korrat, duajt e parë dhe të fundit u çuan në këndin e kuq. E bënë sa më solemnisht.
