Detyra kryesore e teologjisë është interpretimi i Shkrimit të Shenjtë, vërtetimi i ekzistencës së Zotit dhe formulimi i dogmave të Kishës. Në të njëjtën kohë u zhvillua logjika, u zhvilluan konceptet e personalitetit dhe mosmarrëveshja për përparësinë e gjeneralit dhe të individit.
Në filozofinë e Mesjetës, ekzistojnë dy faza kryesore të formimit të saj - patristika dhe skolasticizmi. Periudha patristike përfshin shekujt IV-VIII, dhe skolastikët - shekujt 6-15.
Çfarë nënkuptohet me terma të tillë si patristika dhe skolasticizmi? Qfare eshte dallimi? Është mjaft e vështirë të vihet një vijë e qartë mes tyre.
Patristika është një sistem i pikëpamjeve filozofike dhe teorike të mendimtarëve të fesë, "etërve" të kishës. Përkthyer nga latinishtja, "pater" - "babai". Ky është një drejtim i filozofisë së krishterë, qëllimi kryesor i së cilës është të pohojë, të vërtetojë dhe të konfirmojë fuqinë e besimit. Periudha e patristikës ndahet në dy fusha kryesore: greke dhe romake. Secila prej tyre ka tiparet e veta dhe kohën e zhvillimit.
Më karakteristikë e patristikës është zhvillimi i dogmës së krishterimit dhe filozofisë, zhvillimi i të cilave u ndikua nga idetë e Platonit. Patristika mesjetare ndriçon probleme të tilla: qëndriminarsyeja dhe besimi, thelbi i Zotit, liria e njeriut etj.
Në Mesjetë filluan të krijohen një shumëllojshmëri shkollash dhe universitetesh. Ky i fundit kishte katër fakultete: filozofik, teologjik, mjekësor dhe juridik. Përfaqësuesit e teologjisë luajtën rolin kryesor në formimin e tyre. Pikërisht rreth universiteteve u përqendrua skolasticizmi.
Skolasticizmi është një drejtim filozofik i mesjetës, i cili sintetizoi teologjinë e krishterë dhe logjikën e Aristotelit. Detyra kryesore e këtij drejtimi ishte justifikimi i besimit përmes arsyes. Me fjalë të tjera, një justifikim racional për besimin në Zot dhe mësimin e krishterë.
Skolastizmi kishte për qëllim të mësonte dogmat dhe parimet bazë të Krishterimit. Këto dogma e gjejnë origjinën e tyre në patristikë. Patristika dhe skolasticizmi janë dy mësime që plotësuan dhe rrënjosën njëra-tjetrën. Ato bazoheshin në të njëjtat kuptime, parime, të njëjtat simbolikë. Sipas filozofëve, skolasticizmi vazhdon në patristikë. Në të njëjtën kohë, një drejtim i ri i filozofisë u shoqërua me platonizmin dhe mësimet e Aristotelit.
Një nga figurat qendrore të skolasticizmit ishte Thomas Aquinas. Ai kundërshtoi qëndrimin e përhapur në teologji për kundërshtimin e natyrës dhe shpirtit. Sipas Fomës, një person duhet të studiohet në tërësi - në unitetin e trupit dhe shpirtit.
Duke iu referuar burimeve parësore, mund të themi se një person është një hap në shkallët e universit. Nuk mund të ndahet në trup dhe shpirt. Duhet të merret në tërësi dhekrijimi i Zotit. Patristika dhe skolasticizmi njësoj thonë se një person zgjedh në mënyrë të pavarur një ose një tjetër rrugë të jetës, në favor të dritës ose errësirës. Një person duhet të zgjedhë vetë të mirën, duke hequr dorë nga çdo gjë e keqe dhe djallëzore.
Pikëpamjet filozofike të patristikëve dhe skolastikëve janë një pjesë e rëndësishme e filozofisë së përgjithshme. Këto drejtime ndriçojnë idetë e krishterimit në Evropën mesjetare. Kjo periudhë e historisë shënohet nga vendosja e një lidhjeje midis filozofisë, patristikës dhe skolasticizmit.
