Në kohën tonë, fjalët "dhi turku" janë kthyer në njësi frazeologjike. Kjo idiomë ka humbur prej kohësh kuptimin e saj origjinal. Çfarë do të thoshte fillimisht? Pse një dhi dhe jo ndonjë kafshë tjetër? Dhe kë ose çfarë liroi? Çfarë metamorfozash dhe rimendimi pësoi idioma në të ardhmen? Mësoni rreth tij nga ky artikull. Ne do t'ju tregojmë se në cilat raste është e përshtatshme të përdoret kjo shprehje. Le të shqyrtojmë gjithashtu se cila njësi frazeologjike është më e afërt në kuptim me "dhinë e turkut" dhe pse përdoret ky sinonim.
Ritual pastrimi
Rrënjët historike të origjinës së frazeologjizmës "dhi turku" duhen kërkuar në judaizëm. Libri Leviticus i Dhiatës së Vjetër në kapitullin 16 në emër të Perëndisë jep udhëzime të qarta se si kryeprifti dhe pjesa tjetër e popullit të Izraelit duhet të veprojnë në mënyrë që të pastrohen nga mëkatet dhe të marrin faljen nga Zoti. ATYom Kippur, i cili festohet "në muajin e shtatë, në ditën e dhjetë" të kalendarit hebre, katër kafshë u sollën në tempull. Ata ishin një dem i ri (viç), një dash (dash) dhe dy dhi të së njëjtës ngjyrë. Prifti hodhi short për këto dy kafshët e fundit. Në cilin prej tyre ra zgjedhja, u la mënjanë. Tre të tjerë u therën, tabernakulli u shenjtërua me gjakun e tyre dhe kufomat u dogjën para tempullit si flijim për Zotin. Dhija e mbijetuar u soll te kryeprifti. Ai vuri të dy duart në kokë dhe rrëfeu të gjitha mëkatet e popullit hebre. Besohej se si rezultat i një riti të tillë, i gjithë faji i njerëzve para Zotit kaloi te kafsha. Pas kësaj, një korrier special e çoi dhinë në shkretëtirën e Judesë pa ujë, ku e la të vdiste një vdekje mizore nga uria. Sipas një versioni tjetër, kafsha u hodh në humnerë nga shkëmbi Azazel, i cili konsiderohej vendbanimi i Djallit.
Dhuratë për Satanain?
Ky ritual, i praktikuar qysh në kohën e tabernakullit të parë (shek. 10 p.e.s.) dhe deri në shkatërrimin e tempullit në Jerusalem (shekulli I pas Krishtit), krijoi mendimin e gabuar midis popujve fqinjë se Judenjtë i sollën flijime Djallit. Ashtu si rituali i therjes dhe djegies së një lope të kuqe të ndezur jashtë qytetit, dërgimi i bagëtive të imta në shkretëtirë nuk do të thoshte aspak një dhuratë për askënd. Atëherë kush, ose më mirë, çfarë ishte koka e turkut? Kuptimi i këtij rituali është ky: të gjitha veprat e këqija të njerëzve i ishin caktuar kafshës. Kështu, ajo u kthye në një depo mëkatesh. Dhia u dërgua në shkretëtirë, ku jetonin demonët dhe populli i Perëndisë, i pastruar nga papastërtia, mund të komunikonte meZot. Në ritet e hershme, falja shoqërohej me faktin se një copë pëlhure e kuqe lidhej në brirët e kafshës. Para se të dilte nga mulliri, shiriti u nda në dysh. Gjysma e leckës ishte e lidhur në portë, ndërsa pjesa tjetër mbeti në kafshë. Nëse pendimi i hebrenjve përballë Zotit ishte i sinqertë, atëherë në kohën e vdekjes së dhisë në shkretëtirë, lecka duhet të ishte zbardhur. Dhe lopa e kuqe konsiderohej simbol i viçit të artë, dashurisë për paranë, fillimit të të gjitha mëkateve.
Rimendimi i ritualit të cjapit në Islam dhe Krishterim
Në fetë botërore që nderojnë Testamentin e Vjetër, ka pasur një interpretim të pashmangshëm të këtij riti. Në Islam, ekziston një ritual i veçantë i vrasjes me gurë të Satanit. Vërtetë, asnjë kafshë nuk është më e "ngarkuar me mëkate". Njerëzit thjesht shkojnë në luginë, ku, sipas besimeve, jeton Djalli dhe hedhin gurë atje. Në teologjinë e krishterë, cjapi i turkut interpretohet ndonjëherë si një imazh simbolik i vetëflijimit të Jezu Krishtit. Të gjithë Ungjijtë dhe librat e tjerë të Dhiatës së Re janë plot me referenca për faktin se Biri i Perëndisë mori mbi supe mëkatin fillestar të njerëzimit, i cili erdhi nga mosbindja e Adamit dhe Evës, dhe e shlyeu për të me vdekjen e tij. Vërtet, Zoti ynë Jezus nuk quhet "dhi" por "Qengji i Perëndisë" (për shembull, kështu e quan Pararendësi tek Gjoni 1:29). Por sakrifica shlyese e Jezu Krishtit ndryshon nga rituali i cjapit të fajit në një detaj shumë të rëndësishëm. Ky është vullnetarizëm. Kafsha nuk e zgjodhi vdekjen e saj, ajo u caktua të ishte një "dhi turku".
Vitaliteti i imazhit
Hebrenjtë nuk ishin të vetmit njerëz që praktikuan një rit të tillë të transferimit të mëkateve dhe vrasjen e mëvonshme të "enës së së keqes". J. Fraser, një studiues i besimeve të lashta, vëren se kudo, nga Islanda në Australi, njerëzit kërkuan të shpëtonin nga forcat e liga, të pafavorshme të natyrës në një mënyrë të ngjashme. Në Greqinë e lashtë, në rast fatkeqësish natyrore ose murtajash, kriminelët ose të burgosurit ishin gjithmonë gati për t'u sakrifikuar. Besimet se mëkatet mund të jenë shkaku i fatkeqësive universale vërehen edhe te popujt sllavë. Kështu, riti i djegies së figurës së Dimrit bazohet në ritualet e lashta të flijimit njerëzor. Ndër popujt bujqësorë, në festën e brazdës së parë, të bërjes së barit dhe të demetit të fundit praktikohej një lloj "cjapi turku".
Transformimi në një metaforë
Njerëzit priren ta zhvendosin fajin nga vetja te të tjerët. Është shumë i përshtatshëm dhe i mbyt brejtjet e ndërgjegjes. Shumë prej nesh e kanë përjetuar në lëkurën tonë se çfarë do të thotë një dhi turku. Por më shpesh sesa jo, ne fajësojmë të tjerët për veprat tona të këqija. "Unë nuk e bëra punën time sepse u ndërpreva", "U ndeza sepse isha i shtyrë" - ne dëgjojmë çdo ditë këto lloj justifikimesh dhe i bëjmë vetë. Ndoshta pjesa e fajit të këtyre “të tjerëve” është e pranishme. Por a bëhemi më pak fajtorë për këtë? Për shkak të faktit se praktika e "kalimit nga një kokë e sëmurë në një të shëndetshme" gjendet kudo dhe në çdo kohë, një ritual i vetëm i popullit hebre është bërë një emër i njohur.
"Dhifalje ": kuptimi i frazeologjisë
Tani kjo idiomë përdoret vetëm si shprehje figurative, metaforë. Një kok turku është një person që është fajësuar padrejtësisht për dështimet e të tjerëve, fajësuar për dështimet për të zbardhur kriminelët e vërtetë. Si rregull, një "kafshë rituale" e tillë është më e ulta në hierarkinë e punëtorit. Në kushtet e një sistemi të korruptuar të hetimeve dhe gjykatave, burgjet janë të stërmbushura me të tillë “koca turku” që morën kohë për veprimet e pasanikëve që “shpëtuan” përgjegjësinë për ryshfet.
Mjet i propagandës
Historia njeh shumë shembuj të politikanëve që fshehin arsyet e dështimeve të tyre, duke fajësuar shkatërruesit dhe diversantët e ndryshëm, dhe nganjëherë kombe të tëra, për fatkeqësitë dhe fatkeqësitë që u ndodhën njerëzve. Edhe gjatë Murtajës së Madhe (mesi i shekullit të 14-të), hebrenjtë u fajësuan për shkakun e epidemisë. Ky ishte shkaku i masakrave antisemite që përfshiu Evropën. Hebrenjtë gjatë historisë janë goditur shumë shpesh. Shprehja pse nuk ka ujë në rubinet ekziston edhe në rusisht. Në Gjermaninë naziste, autoritetet fajësuan edhe komunistët, romët dhe kategoritë e tjera të popullsisë për krizën ekonomike. Në Rusinë moderne, Perëndimi dhe Shtetet e Bashkuara kanë qenë tradicionalisht koka turku. Kështu që politikanët zgjedhin gjithmonë ekstremët.
Dhi dhe komutues
Sepse faji shpesh u vihej mbi të varfërve, të paaftë për t'u kujdesur për veten e tyre,u shfaq në shprehjen "koja turku" sinonim i "ndërruesi". Pse u bë emër i njohur ky punonjës i hekurudhës? Sepse në agimin e epokës së trenave, ka pasur përplasje të shpeshta. Në hetimet gjyqësore për shkaqet e katastrofës, përgjegjësia për atë që ndodhi shpesh u ul në shkallët hierarkike derisa ata u vendosën në komutues të thjeshtë. Thuaj, e gjithë kompozimi shkoi drejt greminës për shkak të neglizhencës së tij. Prandaj, shprehja “përktheni shigjetat” është gjithashtu e zakonshme, që do të thotë “vëreni fajin mbi dikë që nuk ka lidhje me rastin”. Jo më pak e popullarizuar është thënia "fajësoni me kokën e lënduar një të shëndoshë". Kjo do të thotë se personi fajtor dëshiron të transferojë përgjegjësinë mbi supet e një personi tjetër.
