Le të flasim për një fenomen të paqartë dhe fjalën pas tij. “Popullarizimi” është objekti ynë i studimit. Nga njëra anë, kur idetë dalin nga habitati i tyre, kjo është mirë, por kur ndryshon vendi, ndodhin deformime të ndryshme. Le të analizojmë jo vetëm kuptimin e fjalës, por edhe hollësitë që lidhen me të.
Literatura shkencore popullore dhe kuptimi i fjalës
Një person që e do letërsinë jo-fiction mund të thotë lehtësisht se gjëja kryesore në popullarizimin e ideve është që ato të zhvendosen në një gjuhë më të thjeshtë dhe më të aksesueshme. Shkenca akademike nuk ka dyer çeliku me bulona të rënda, por shkencëtarët kanë dialektin e tyre, të cilin pak njerëz që nuk janë të përfshirë në rrethin e nismëtarëve e kuptojnë. Për këtë do të flasim më vonë, por fillimi kërkon që t'i drejtohemi fjalorit shpjegues. Si gjithmonë, kjo është e pashmangshme. Pra, për të popullarizuar është:
- Bëje të kuptueshme, të arritshme, popullore.
- Bëni atë popullor, domethënë, shpërndajeni në rrathë të gjerë.
Nëse i hedh një sy kuptimit të fjalës"popullarizimi" (nga "popullarizimi"), mund të duket se ato janë të ngjashme apo edhe të njëjta. Prandaj kërkohen shpjegime. Kujtojmë se ka letërsi shkencore popullore që nuk mëkaton me thjeshtim të tepruar, por në të njëjtën kohë i përcjell gjëra komplekse lexuesit në një formë të kapshme. Natyrisht, hollësitë e dijes i shmangen, por ato nuk janë të dobishme për një neofit apo amator.
Të kuptuarit e hollësive është puna e së ardhmes. Një tjetër gjë është qëndrimi i profesionistëve ndaj këtij zhanri. Në Perëndim, një mënyrë e tillë për të fituar para perceptohet si normale. Mjedisi ynë shkencor është plot snobizëm. Për shembull, si historianët profesionistë ashtu edhe lexuesit e letërsisë historike e trajtojnë Edvard Radzinsky me përbuzje. Si, ai mendon shumë, shpik. Megjithatë, të paktën u jep njëfarë ideje të historisë ruse atyre që nuk dinë të lexojnë libra të mërzitshëm shkollorë.
Ndonjëherë promovimi është një detyrë e pafalshme. Kushdo që angazhohet në të rrezikon të bjerë në favorin e kolegëve ose të fitojë një reputacion përkatës. Por, si rregull, një person formulon detyrën e tij të jetës, duke u mbështetur në interesat dhe nevojat e brendshme, dhe jo në mendimet e njerëzve të tjerë, dhe kjo është mirë. Nëse të gjithë do të ishin të angazhuar vetëm në atë që është prestigjioze, por jo shumë fitimprurëse, ose, anasjelltas, jo prestigjioze, por tmerrësisht fitimprurëse, atëherë bota do të ishte më e mërzitshme. Në mbrojtje të tij, i njëjti Edvard Radzinsky mund të flasë për tirazhin e tij, por kush i lexon dhe i njeh historianët akademikë?
Mjedisi letrar dhe kuptimi i dytë i fjalës
Vlera e dytë"popullarizimi" tashmë nënkupton se disa ide janë përhapur gjerësisht. Është e vështirë të japësh një shembull të tillë në shkencë, por mjedisi letrar fjalë për fjalë nuk njeh popullaritet tjetër. Në kohën sovjetike, vepra kalohej nga dora në dorë dhe më pas ose botohej, nëse ishte e besueshme, ose shkonte në samizdat. Është e vështirë të thuhet se si po vazhdon i njëjti proces tani, por, me siguri, emra të rinj po hapen nga revistat letrare.
Po, ka edhe një hollësi tjetër: në fakt, nuk ka asnjë mënyrë për të çmontuar gjuhën e kuptueshme dhe për të përhapur ide. Ai që shkruan qartë ka më shumë gjasa të kuptohet nga njerëzit sesa ai që shkruan në mënyrë të errët dhe të pakuptueshme. Ia vlen të kujtohet.
A i dëmton idetë popullarizimi?
Gjithçka varet nga shkalla e thjeshtimit. Por gjithsesi, me kalimin e kohës, ideja mund të mbetet një skelet apo edhe kocka të shpërbëra, pra disa dispozita bazë që janë shtrembëruar deri në pamundësi. Për shembull, merrni fatin e psikanalizës në vitet 1920. Doktrina në BRSS ishte jashtëzakonisht popullore, sepse ishte plotësisht në përputhje me pamjen materialiste të botës, atëherë Frojdi si mendimtar nuk ishte shumë i favorizuar.
Por nëse tani shikoni imazhin e babait të psikanalizës në ndërgjegjen masive, atëherë portreti për sa i përket atraktivitetit mund të konkurrojë me foton që përshkruan Dorian Grey në momentin kur heroi i Oscar Wilde tashmë mori një shije dhe mjeshtëri të fituar në drejtim të vetëshkatërrimit. Nga psikanaliza kishte disa "copëza" ideologjike:
- Frojdi kishte probleme seksuale, kështu që ai e krijoi këtëteori.
- Frojdi reduktoi gjithçka në seks.
- Përvojat e fëmijërisë dhe të biesh në dashuri me nënën ose babanë janë në krye.
Meqë ra fjala, teza e fundit luhet në filmin "Mrekullia në rrugën 34" (1947).
Nga e gjithë kjo, një imazh i plotë nuk rezulton në asnjë mënyrë - vetëm një fantazmë. Ndoshta kemi harruar diçka tjetër, por lexuesi me siguri do ta mbajë mend. E tillë është paqartësia e popullarizimit. Kjo tezë nuk ka nevojë për prova, është e qartë.
Pse reklamimi i keq është më i mirë se asnjë?
Por mos u dëshpëroni, çdo ide gjen interpretues të mirë dhe mediokër dhe në mënyrë të pashmangshme shtrembërohet, por kjo shkakton një rritje të jetës intelektuale. Dhe nëse ndonjë doktrinë do të mbetej në zyrat e pluhurosura të shkencëtarëve, atëherë nuk do të kishte ringjallje dhe secili prej nesh do të ishte më pak i arsimuar.
Sa formacione mund të marrë një person në jetën e tij? Në rastin më të mirë, ne nuk do të numërojmë tre kurse të plota, të ndryshme. Rezulton se ka tre fusha të njohurive ku një person ndihet si një peshk në ujë dhe kupton tekste të çdo niveli, dhe me fushat e tjera gjithçka nuk është aq e mirë.
Lind pyetja: çfarë do të thotë "popullarizimi" në këtë rast? Kjo është një mënyrë për të rritur stokun e njohurive tuaja pa pasur trajnim profesional në këtë fushë. Dhe librat janë gjithmonë dy llojesh - të mirë dhe të ndryshëm.
Në fund të fundit, nëse njerëzit qortojnë një mendimtar ose shkrimtar, do të thotë se ai i kap nervat, irriton dhe për këtë arsye, është e nevojshme tëlexojeni për të krijuar mendimin tuaj. Edhe Henri Miller në kohën e tij i tronditi të gjithë dhe tani po mësohet në fakultetet filologjike, është një klasik. Me fjalë të tjera, rrugët e popullarizimit janë një libër i mbyllur dhe cila nga idetë do të mbetet me shekuj nuk mund të parashikohet kurrë. Jetën e ideve dhe njerëzve e bashkon paparashikueshmëria.
