Që në lashtësi njerëzimi është përpjekur të zhvillojë një sistem normash dhe vlerash, respektimi i të cilave do të siguronte zhvillimin e shoqërisë dhe drejtësisë. Ideologji të ndryshme janë provuar për rolin e një sistemi të tillë në shoqëri të ndryshme gjatë historisë.
Të drejtat e njeriut - një sistem i normave shoqërore dhe juridike që rregullojnë marrëdhëniet e njerëzve në të gjitha sferat e jetës. Për më tepër, këto norma veprojnë si në nivelin e marrëdhënieve midis dy individëve, ashtu edhe në nivele të tëra grupeve shoqërore dhe madje edhe shteteve.
Koncepti i ligjit ndryshon nga ai fetar ose politik në atë që ai nuk është fillimisht i përcaktuar dhe i pandryshueshëm. Filozofia dhe ideologjia e ligjit u shfaq në kohët e lashta dhe ka pësuar shumë ndryshime që atëherë. Ajo vazhdon të ndryshojë deri më tani përmes dialogut publik, shprehjes dhe vendimeve politike.
Shfaqja e ideologjisë së ligjit natyror
Në kohët e lashta, filozofë si Sokrati, Aristoteli dhe Platoni shprehnin idenë se ka një sërë të drejtash të patjetërsueshme të qenësishme për çdo person që nga lindja. Sipas Sokratit, ligji natyror vjen nga ligji hyjnor dhe i kundërvihete drejta pozitive (pozitive) që një person merr me ligj nga shteti.
Në mesjetë, me përhapjen e krishterimit, Shkrimi i Shenjtë u konsiderua si burim i ligjit natyror. Dhe tashmë në kohët moderne, ky koncept filloi të konsiderohej veçmas nga morali i krishterë. Juristi dhe burrë shteti holandez Hugo Grotius konsiderohet i pari që ndau të drejtën natyrore nga normat fetare. Më pas, metodat racionaliste filluan të përdoren për të përcaktuar ligjin natyror. Konceptet moderne të së drejtës natyrore kanë një justifikim shkencor (sociologjik), katolik ose filozofik.
Shfaqja e konceptit të të drejtave të njeriut
Rilindja dhe Reformimi në Evropë u shënuan nga zhdukja graduale e themeleve feudale dhe konservatorizmit fetar që mbizotëronte në Mesjetë. Pikërisht gjatë kësaj periudhe filloi të merrte formë e ashtuquajtura etikë laike - në krahasim me atë fetare.
Si rezultat i Revolucionit Francez, në 1789 u miratua Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. Pikërisht në të shfaqet fillimisht termi "të drejtat e njeriut". Në dokumentet e mëparshme - faturat amerikane dhe angleze të të drejtave, Magna Carta - janë përdorur fjalë të tjera. Për më tepër, ai u bë dokumenti i parë zyrtar që shpalli idenë e barazisë para ligjit, i cili shfuqizoi sistemin e pronave. Më pas, dispozitat e Deklaratës u përhapën në mbarë botën, duke u bërë baza e ligjit kushtetues të shumë vendeve.
Krijimi i institucioneve ndërkombëtare të së drejtës
Shekulli XX nga njëra anë mundenikonsiderohet epoka e lulëzimit të regjimeve totalitare, shtypjes masive dhe shfarosjes së njerëzve mbi baza kombëtare, fetare, ideologjike. Megjithatë, ishin këto ngjarje që kontribuan në përparimin në evolucionin e lirive civile dhe të drejtave të njeriut.
Organizata e parë ndërkombëtare për mbrojtjen e tyre - Federata Ndërkombëtare për të Drejtat e Njeriut - u shfaq në 1922. Më 10 dhjetor 1948, OKB-ja miratoi Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut. Në vitin 1950, vendet e Këshillit të Evropës nënshkruan Konventën Evropiane për Mbrojtjen e të Drejtave dhe Lirive Themelore të Njeriut dhe krijuan Gjykatën Evropiane të të Drejtave të Njeriut.
Udhëzime
Pjesa më e rëndësishme e ideologjisë së ligjit është korrelacioni dhe arritja e konsensusit ndërmjet interesave të individit dhe interesave të shoqërisë. Për ta arritur këtë, ekziston një parim - të drejtat e një personi përfundojnë aty ku fillojnë të drejtat e një tjetri.
Dispozita e dytë bazë është barazia para ligjit për të gjithë. Pavarësisht përkatësisë kombëtare dhe fetare, gjinisë, origjinës. Kjo do të thotë se diskriminimi mbi këto baza është i ndaluar dhe të gjithëve duhet t'u jepen mundësi të barabarta për t'u arsimuar, për të punuar dhe për të arritur përfitime materiale.
Më në fund, shpallet epërsia e interesave njerëzore mbi interesat e shtetit. Domethënë nuk lejohet cenimi apo tjetërsimi i të drejtave të një individi për qëllime politike.
Shumica dhe pakica
Ideologjia dhe filozofia e të drejtave të njeriut supozon se çdo person i përket një pakice tjetër, e cila nga ana tjetër mund t'i nënshtrohet shtypjes dhe shkeljes së të drejtave. Historia njeh raste kur njerëzit diskriminoheshin dhe shfaroseshin jo vetëm për arsye fetare apo kombëtare, por edhe për gjëra të tilla si mëngjarashja, shenjat e jashtme apo preferencat në art.
Minoriteti sociologjik nuk është domosdoshmërisht një pakicë sasiore. Faktori përcaktues është se ky grup nuk është dominues. Për shembull, ka më pak burra se gra, por nga pikëpamja sociale ata janë shumica.
Prandaj, normat juridike ndërkombëtare janë veçanërisht të kujdesshme për mbrojtjen e të drejtave të pakicave sociale.
Arritja e barazisë
Pavarësisht se deklarata franceze u miratua 230 vjet më parë, zbatimi i parimit të barazisë është shtrirë gjatë gjithë kësaj kohe dhe vazhdon deri më sot.
Kështu, heqja e skllavërisë në vende të ndryshme filloi vetëm në fund të shekullit të 18-të dhe përfundoi në fund të shekullit të 19-të. Barazimi i të drejtave të grave me burrat u shtri gjithashtu me shekuj. Pra, vetëm në 1893 gratë për herë të parë morën të drejtën e votës (në Zelandën e Re). Deri më sot, në vendet e zhvilluara, diskriminimi në bazë gjinore është i ndaluar. Por pavarësisht barazisë sipas ligjit, ka ende norma shoqërore që i vendosin gratë nën burrat.
Klasifikimi i të drejtave të njeriut
Ka disa kategori të të drejtave themelore.
Të drejtat personale sigurojnë vetenekzistencën njerëzore dhe mbrojtjen nga arbitrariteti shtetëror. Këto përfshijnë të drejtën e jetës, imunitetin, lirinë e lëvizjes, të drejtën për azil, ndalimin e punës së detyruar (skllavërinë), lirinë e ndërgjegjes.
Të drejtat sociale dhe ekonomike ndonjëherë kombinohen në një kategori. Ato synojnë plotësimin e nevojave materiale dhe shpirtërore. Këto janë, për shembull, e drejta për punë falas dhe mbrojtje nga puna, për strehim, e drejta për sigurim social, për ndihmë mjekësore.
Të drejtat politike garantojnë pjesëmarrjen e një personi në ushtrimin e pushtetit në vendin e tij. Midis tyre janë e drejta për të votuar dhe për t'u zgjedhur, liria e tubimit dhe e organizimit, liria e fjalës dhe e shtypit.
Të drejtat kulturore ndikojnë në zhvillimin shpirtëror të individit. Këto përfshijnë të drejtën për arsimim, lirinë e shkencës dhe krijimtarisë, lirinë e mësimdhënies, lirinë e gjuhës.
Ka edhe të drejta mjedisore që e detyrojnë shtetin të kujdeset për mjedisin. Ato nuk janë bazë dhe nuk janë të miratuara në të gjitha vendet. Para së gjithash, është e drejta për një mjedis të shëndetshëm.
Disa të drejta i përkasin më shumë se një kategorie njëherësh. Për shembull, liria e ndërgjegjes është një e drejtë personale dhe politike, ndërsa e drejta e pronës private është edhe personale edhe ekonomike.
Ndikimi i ligjit në ideologjinë e shtetit
Koncepti i të drejtave të njeriut është baza e një shoqërie demokratike, që do të thotë se nuk është në përputhje me regjimet autoritare dhe totalitare. Megjithatë, shumë shtete totalitare kanë një rend kushtetues të bazuar në vlerat demokratike dheideologji ligjore. Shembuj janë Armenia moderne, Venezuela, Rusia, shumë vende afrikane. Regjime të tilla quhen demokraci imituese. Vlen të përmendet se është në Kushtetutën ruse që të drejtat mjedisore të njeriut janë të përcaktuara.
Mekanizmat për të zbatuar të drejtat
Siç e dini, ligji nuk di të përmbushë vetveten. Prandaj, shoqëria për të realizuar të drejtat e saj krijon institucione të ndryshme shoqërore. Media, zgjedhje të hapura dhe të ndershme, parimi i ndarjes së pushteteve - e gjithë kjo është krijuar, ndër të tjera, për të mbrojtur të drejtat e njeriut.
Megjithatë, mjeti kryesor për mbrojtjen e të drejtave është vetë njohja e të drejtave të një personi, gatishmëria për t'i përdorur ato dhe, nëse është e nevojshme, për t'i mbrojtur ato.
