Lidhur me gjenezën e shtetit të korporatës, në shoqëri është formuar një stereotip mjaft i qëndrueshëm. Dhe, si rregull, formimi i këtij modeli të strukturës shoqërore lidhet fort me kohën e regjimeve fashisto-diktatoriale. Vende të tilla si Spanja, Italia dhe Gjermania naziste konsiderohen si djepi historik i këtij fenomeni, megjithëse kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Shteti i korporatës ka një histori të ndërlikuar si në këndvështrimin socio-politik ashtu edhe në praktikën e rëndësishme të njerëzimit.
Përkufizimi i termit
Që nga fillimi, për shkak të llojeve të ndryshme të aktiviteteve dhe standardeve të jetesës, njerëzit janë ndarë vazhdimisht në grupe profesionale dhe klasore. Duke analizuar këtë fenomen, Platoni shtroi hipotezën se nëse qeverisja e vendit u besohet këtyre grupeve, atëherë vendimet e marra nuk do të përcaktohen më nga interesat e individëve, por nga nevojat e të gjitha klasave, si rezultat i të cilave. do të shteren të gjitha mosmarrëveshjet ndërmjet të veçantës dhe të përgjithshmes. Në veprën e tij të famshme “Shteti”, filozofi mishëroiideja e korporatizmit, duke projektuar një model të strukturës sociale mbi parimin e tij.
Sipas shumicës së fjalorëve, termi "Shtet i Korporatës" përdoret për të përcaktuar një nga format e regjimit autoritar shtetëror, në të cilin autoritetet ekzekutive formohen nga përfaqësuesit kryesorë të korporatave profesionale, të caktuara nga qeveria. Lista e korporatave të tilla përfshin sindikatat, organizatat e ndryshme të të drejtave të njeriut, sindikatat e biznesit, komunitetet fetare dhe shoqatat e tjera të mëdha. Në të njëjtën kohë, shteti vendos kërkesa mjaft të rrepta për lëshimin e licencave për organizata të tilla, duke kontrolluar kështu numrin dhe aktivitetet e tyre. Është interesante të theksohet se në shtetet "korporative" të shënuara në histori, në të gjitha, pa përjashtim, u vendos regjimi i "udhëheqësit".
Origjina e korporatizmit
Një nga njerëzit e parë që foli për korporatat ishin mendimtarët gjermanë të shekullit të 18-të. Në bindjet e tyre, ata argumentuan me zell se rendi në shoqëri duhet të ndërtohet vetëm mbi themelet e korporatave. Për I. G. Fichte (1762-1814) e shihte shtetin si majën e një strukture të tillë shoqërore, duke marrë përgjegjësinë për shpërndarjen e arsyeshme të detyrimeve, të drejtave dhe të ardhurave ndërmjet qytetarëve.
Idetë e korporatës u zhvilluan gjerësisht në veprat e G. Hegelit (1770-1831), ku ai filloi të përdorte për herë të parë termin "Korporatë". Sipas filozofit, vetëm me ndihmën e këtij institucioni mund të vihet në praktikë grupi dheinteresat private. Pak më herët, pikëpamjet korporatiste u trajtuan në botimet e tyre nga T. Hobbes, J. Locke dhe J. J. Ruso. Ata arritën të vërtetojnë ekzistencën e institucioneve politike dhe të vërtetojnë nevojën për koordinim të koordinuar të interesave shtetërore dhe publike.
Koncepti i krishterë
Kisha Katolike Romake pati një ndikim të madh në formimin e modelit korporativ të shtetit, duke e ofruar atë si një zgjidhje për individualizmin dhe luftën e klasave. Në një fjalim të vitit 1891, Papa Leo XIII theksoi varësinë e ndërsjellë midis të gjitha ndarjeve të shoqërisë dhe inkurajoi bashkëfajësinë klasore për të rregulluar konfliktet.
Pak më parë, politikani, teologu dhe peshkopi gjerman W. von Ketteler u dallua me kontributin e tij në formimin e një koncepti të ri. Ai i kushtoi vëmendje studimit të pozitës shoqërore të grupeve shoqërore, veçanërisht të klasës punëtore. Ketteler propozoi demokracinë e pronave në vend të demokracisë liberale, e cila do të bëhej baza e mirëqenies dhe stabilitetit shoqëror. Në doktrinën e tij, thelbi i demokracisë është një sistem korporativ që mund të paralajmërojë kundër ndarjeve dhe problemeve klasore, në të cilin të gjitha grupet do të përfshihen në jetën shoqërore dhe politike dhe çdo individ, duke qenë i lidhur me punën në një korporatë, do të kujdeset për të drejtat e tij sociale dhe politike.
Shteti i Korporatës: Dougie Doktrina
Në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX, idetë e solidarizmit fituan popullaritet të konsiderueshëm në Evropë, duke pasur të tyrentipare dalluese në çdo shtet. Avokati francez Leon Dugui (1859-1928) zhvilloi teorinë e solidaritetit shoqëror, ku mesazhi bazë ishte ideja e ndarjes së shoqërisë në klasa, secila prej të cilave ka qëllimin dhe funksionin e vet për të siguruar harmoninë shoqërore. Dugi besonte se shteti korporativ do të ishte një zëvendësues i denjë për pushtetin publik të shtetit, ku bashkëpunimi i klasave do të ndihmonte në kapërcimin e manifestimeve negative sociale. Sipas teorisë, u prezantua koncepti i korporatave (sindikatat), me ndihmën e të cilave do të realizohej marrëdhënia midis punës dhe kapitalit.
Në Rusi, pikëpamjet e Dyugit morën një përgjigje pozitive nga juristë të shquar si M. M. Kovalevsky dhe P. I. Novgorodtsev. Disa juristë sovjetikë të viteve 1918-1920 gjithashtu iu referuan me simpati ideve të "funksioneve klasore", duke përfshirë Masterin e Drejtësisë A. G. Goichbarg.
Republika e Fiume: përpjekja e parë
Në vitin 1919, qyteti port i Fiume, i udhëhequr nga poeti Gabriele D'Annunzio, shpalli sovranitetin e tij në botë dhe bëri përpjekjen e parë për të krijuar një shtet korporativ. Në realitet, ishte një dispenzim i sundimit fashist me të gjitha manifestimet e tij specifike: slogane dhe këngë militante, procesione masive me këmisha të zeza, përshëndetje origjinale të lashta romake, shfaqje të përditshme të liderit. Aventurieri dhe argëtuesi italian mori përsipër seriozisht të kryente një eksperiment për ndërtimin e totalitarizmit në një zonë të vetme.
Baza e shtetit të riveproi sistemi italian i esnafëve, i cili ekzistonte me sukses në mesjetë. E gjithë popullsia e Fiumes u nda sipas linjave profesionale në dhjetë korporata që përfaqësonin klasa të caktuara të shoqërisë dhe kishin status ligjor. Për një qytetar të Republikës, anëtarësimi në njërin prej tyre, në varësi të llojit të profesionit, ishte i detyrueshëm. Është kureshtare që korporata udhëheqëse, në përputhje me kushtetutën, përfaqësohej nga "supermena", të cilëve D'Annunzio dhe rrethi i tij ia atribuonin veten. Në të ardhmen, përvoja e Fiume u përdor nga Benito Mussolini gjatë formimit të doktrinës naziste.
Model fashist
Në kuptimin klasik, thelbi i shtetit të korporatës është koncepti që të gjitha marrëdhëniet midis punës dhe kapitalit koordinohen nga shteti përmes korporatave profesionale-industri, dhe parlamenti përfaqësohet nga këshilli i korporatës. Vendet me regjimin fashist u përpoqën ta zbatonin këtë ide me kujdes të veçantë.
Në Italinë e viteve 1920 nën sundimin diktatorial të Musolinit, organizatat e pavarura sindikale u rrëzuan nga sindikatat nën kontrollin e qeverisë. Sindikatat u mblodhën në korporata dhe, pasi kishin marrë kompetenca të caktuara nga organet shtetërore, zhvilluan rregullore për të rregulluar prodhimin dhe marrëdhëniet e punës. Në vitin 1939, "Dhoma e Fasheve dhe Korporatave" zuri vendin e Parlamentit italian, e përbërë nga udhëheqja e Partisë Fashiste, ministra dhe anëtarë të këshillit të korporatës.
Një shembull tjetër i mrekullueshëm i korporatëse shtetit në formatin fashist është Portugalia nën regjimin e António de Salazar (1932–1968). Pasi vendosi ndalimin e punës së organizatave sindikale, Salazar u përpoq të zvogëlojë tensionin social duke bashkuar punëtorët dhe punëdhënësit në kontekstin e një mekanizmi korporativ. Në çdo lloj veprimtarie ekonomike dhe kulturore, lejohej vetëm një shoqatë profesionale, niveli më i ulët i qeverisë së krijuar.
Koncepti i qeverisjes së korporatave u zbatua më plotësisht në Spanjë nën sundimin e Francisco Frankos (1939-1975).
Shteti i mirëqenies së korporatës
Në vitet në vijim, sindikalizmi i L. Duguit, ose më mirë frytet e tij, filluan të konsideroheshin si një formë demokracie. Sipas tij, roli kryesor në sigurimin e interesave të të gjitha grupeve shoqërore i ishte caktuar organizatave të bashkuara profesionale, sindikatave publike dhe shtetit.
Modeli i korporatës i shtetit të mirëqenies nënkupton një sistem detyrimesh dhe përgjegjësish të korporatave (kompanive) për mirëqenien materiale të punonjësve të tyre, i cili bazohet në sigurimet shoqërore. Të financuara kryesisht nga kontributet, shërbimet e sigurimit mund të ndryshojnë sipas grupit të profesionit. Të gjithë punonjësit pajisen me garanci sociale të detyrueshme, duke përfshirë pensionet, pushimin e paguar, mbikëqyrjen mjekësore dhe pagesën e pjesshme për shërbimet mjekësore, përfitimet shtesë dhe më shumë.
Ky model i shtetit supozon praninë e tre më të shumtëvegrupet kryesore të korporatave: shteti, sindikatat dhe komuniteti i biznesit. Pikërisht ndërmjet këtyre grupeve shpërndahen blloqet kryesore të pushtetit, të cilat përcaktojnë strukturën dhe formën e strukturës politike të shtetit social. Ligjet dhe garancitë ekonomike jepen nga shteti, por nuk është zbatuesi i tyre. Ky model është tipik për vende si Gjermania, Franca, Italia, Belgjika dhe Austria.
Përfundim
Për një kohë të gjatë, një kuptim i saktë i gjendjes së korporatës, falë aktit verbal balancues të të gjithë mbështetësve dhe kundërshtarëve të saj, ishte i vështirë. Shoqëria tregoi një qëndrim të paqartë ndaj këtij fenomeni, dhe ndonjëherë ai ishte negativ. Megjithatë, nëse i drejtohemi origjinës së vetë konceptit, ai nuk supozonte ndonjë shtypje dhe padrejtësi, tejkalimi i armiqësisë klasore do të arrihej përmes shpërndarjes së drejtë të të drejtave dhe detyrave. Shteti duhet t'u sigurojë qytetarëve të tij barazinë përpara shkronjës së ligjit dhe të njëjtat mundësi, ndërkohë që pabarazia e mëtejshme nuk do të bazohet më në privilegjet që lidhen me origjinën, por në cilësitë individuale të individit dhe punës.
