E dhjeta ishte masa e një pjese toke që kishte formën e një paralelogrami drejtkëndor me dy variante të brinjëve të tij:
- 80 dhe 30 kuptime - "tridhjetë";
- 60 dhe 40 kuptime - "dyzet".
Ajo iu dha emri "e dhjeta shtetërore" dhe u bë masa kryesore ruse e tokës.
Interpretimi i këtij koncepti
E dhjeta është një njësi matëse ruse në kohët e lashta në lidhje me sipërfaqen e tokës, e cila barazohej me 2400 sazhens katror (rreth 1,09 hektarë) dhe përdorej në Rusi përpara futjes së një sistemi të veçantë metrik.
Ia vlen të përkufizohet edhe termi "sazhen" - një masë ruse e gjatësisë, e cila përcaktohet nga madhësia mesatare e trupit të një personi. Kështu, për shembull, një pikë e vogël është nga shpatulla në dysheme, dhe një e zhdrejtë është nga pjesa e brendshme e këmbës së këmbës së majtë deri në majën e gishtave të dorës së djathtë të ngritur.
Fakte nga historia në lidhje me këtë koncept
Dihet se në fund të shekullit të 15-të sipërfaqja e tokës matej zakonisht në dy lagje. E dhjeta e tokës ishte një figurë e tillë gjeometrike si një katror me brinjë të barabarta me 1/10 e një versti (2500 sazhens katrorë). Në përputhje me udhëzimin e kufirit, të datës 1753, madhësia e tij u barazua me 2400 sazhenë katrorë (1,0925 ha).
Tipologjia e masës së vjetër të tokës ruse
Në periudhën e fundit të shekullit XVIII - fillimi i shekujve XX. u përdor gjithashtu e dhjeta, zona e së cilës përfaqësohej nga varietete të tilla si:
- Pjerrësi - 80 me 40 metra (3200 katrorë).
- Rrumbullakët - 60 me 60 fathoms (3600 katrorë).
- Qindra - 100 deri në 100 fathomë (10,000 katrorë).
- Pjepra dhe pagur - 80 për 10 fathom (800 katrorë), etj.
Pastaj, në fund të Revolucionit të Tetorit, për shkak të kalimit në sistemin metrik, sipas dekretit të Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR-së, datë 14 shtator 1918, masa e së dhjetës u kufizua në përdorimi dhe nga 1 shtatori 1927 u ndalua fare.
Së bashku me të, njësitë e tjera matëse të zakonshme në atë kohë mbetën në të kaluarën:
- vershok (0,045 m);
- arshin (0,71 m);
- verst (1.06 km);
- sazhen (2, 13 m).
Ia vlen të kujtojmë edhe një herë se e dhjeta e tokës ishte e barabartë me 1,09 hektarë për sa i përket njësive tona.
Një aspekt tjetër i përdorimit të konceptit në fjalë
E dhjeta në Rusinë e Lashtë është gjithashtu një lloj takse e vendosur në favor të klerit, autoriteteve ose komunitetit fetar. Për ta mbledhur atëkarriget e peshkopëve kishin edhe një zyrtar të veçantë - dhjetëshet.
Në atë epokë, të dhjetat ishin gjithashtu rrethe të vogla në dioqeza, të cilat administroheshin nga zyrtarët e mësipërm dhe më pas nga pleqtë priftërorë. Krahas tyre, në këto rrethe, pas Katedrales së Stoglavisë, ngrihen priftërinjtë e dhjetë, të cilët ushtrojnë disa nga detyrat e funksionarit të lartpërmendur. Ata u zgjodhën në Moskë në fillim të shekullit të 18-të.
Origjina e termit në fjalë
Nuk është e tepërt të kujtojmë edhe një herë se e dhjeta në Rusinë e Lashtë është një haraç që rusët i bënë turmës në epokën e zgjedhës tatar-mongole. Sistemi i menaxhimit në ato ditë përfaqësohej nga poste të tilla si menaxher i dhjetë, centurion, menaxher i mijëshëve, princ. Dhe në këtë formë, ajo zgjati për më shumë se njëqind vjet. Siç është bërë tashmë e qartë, në këtë sistem ekziston një fjalë me një rrënjë - kryepunëtor. Ky nuk është një moment i rastësishëm.
Kjo fjalë do të thotë një pozicion me zgjedhje, domethënë, një kandidat zgjidhet nga dhjetë të njohur për njëri-tjetrin, për shembull, fshatarë. Ky person ishte i zënë me zgjidhjen e çështjeve të ndryshme brenda këtij komuniteti dhe përfaqësonte interesat e tij brenda fshatit, qindra, etj. Ai ndihmohej nga pjesëtarët e tjerë të komunitetit - fshatarë.
Kjo mbështetje ishte e natyrës fizike - duke punuar kohë shtesë në fermën e kryepunëtorit dhe një lloj materiali - transferimi i një pjese të të korrave të tij. Kështu, 1 e dhjeta ishte e barabartë me 10% të kohës së punës ose të të korrave të korrura. Ky ishte i ashtuquajturikontributi që secili anëtar i komunitetit, përveç vetë kryepunëtorit, kontribuoi në kauzën e përbashkët.
Forma materiale e së dhjetës
Mund të jenë fruta, drithë, dhe perime, dhe verë, dhe më vonë kafshë, të cilat konsideroheshin si produkt i tokës. Haraçi në fjalë nuk ka vepruar kurrë si para, pasi është shkruar në ligjin e Moisiut se i përket Zotit nga të gjitha prodhimet e tokës. Paratë u përdorën ekskluzivisht për t'i blerë ato në qytet dhe kurrë nuk vepruan si një ekuivalent zëvendësues.
E dhjeta ishte një haraç në formën e kafshëve dhe dhuratave të tokës. Askund në shkrimet e shenjta nuk tregohet se këto mund të jenë fatura ose çeqe bankare që duhet të vendosen në tabakanë e kishës çdo javë, siç është rasti në institucionet moderne të kishës në katedralet e tyre përkatëse.
E dhjeta: Sa
Dihet se sipas teksteve biblike, Izraeli u urdhërua të flijonte të dhjetat për shtatë vjet. Ajo u nda në tre lloje. Sipas Testamentit të Vjetër, e dhjeta e parë iu dha priftërinjve dhe levitëve në masën 10 - 100% të prodhimit të përgjithshëm të tokës për ciklin e parë gjashtëvjeçar.
E dyta - jepej në ditë festash dhe përbënte 10 - 90% të pjesës tjetër pas transferimit të të dhjetave te Levitët. Ajo hëngri përpara Zotit. Kjo e dhjetë u la mënjanë vetëm për vitin e parë, të dytë, të katërt dhe të pestë. E treta - iu dha të varfërve në shumën 10 - 90%. Lloji i haraçit në shqyrtim u shty ekskluzivisht për vitin e tretë dhe të gjashtë. Asnjë nga speciet e saj nuk u transferua në të shtatën (e shtunë)viti.
Përgjigjuni pyetjes: "Sa është një e dhjetë?" - në aspektin modern, edhe vetë shërbëtorët e kishës e kanë të vështirë.
Historia e së dhjetës në Krishterim
Për herë të parë, ky koncept u dëgjua nga Dhiata e Vjetër. Kjo përmendje u bë në kontekstin e faktit se të gjitha dhuratat e Tokës i përkasin Zotit dhe mbajtja edhe e pjesës më të vogël të saj u konsiderua si një akt vjedhjeje nga Zoti. Asnjë besimtar i vetëm nuk ka menduar të mos paguajë të dhjetën.
Në epokën e Dhiatës së Vjetër, nuk kishte tempull apo kishë, kështu që Noeu, Abeli dhe besimtarë të tjerë bënin donacione për të dhjetat direkt nën qiellin e hapur. Lejohej, nëse dëshirohej, që çdo njeri të ngrinte një altar personal, ku dikush mund t'i bënte haraç Zotit.
Megjithatë, pas ca kohësh, Zoti zgjodhi njerëzit dhe njerëz të veçantë për të kryer shërbimet e adhurimit dhe procedurën për mbledhjen e të dhjetave. Të gjithë, pa përjashtim, e sollën atë gjatë bredhjeve të Moisiut tri herë gjatë vitit.
Kështu, e dhjeta është një lloj ndihme për tempullin, e cila konsiston në mbajtjen e aktiviteteve dhe shërbesës së tij, e cila shërbente si rrogë për priftërinjtë, si dhe për ndihmësit e tyre, duke predikuar si në shtëpi ashtu edhe në tempull.
Rituale të tilla kryheshin përpara ardhjes së Jezu Krishtit dhe kryqëzimit të tij në Kalvar. Ky lloj sakrifice u pasua nga shkatërrimi i tempullit në Kalvaria dhe disa të krishterë e interpretuan këtë si heqje të së dhjetës. Sidoqoftë, në Dhiatën e Re mund të shihni se askush nuk e ka anuluar atë. Edhe në mungesë të tempujve, të dhjetat janë endevazhdoi të jepte, sepse ishte një mjet i domosdoshëm për ekzistencën e kësaj bote si të klerit, ashtu edhe të fesë në përgjithësi. Ai është bërë jo aq një mjet për të mbështetur jetën, sa një lloj simboli i besimit dhe bindjes.
U mblodh e dhjeta për priftërinjtë dhe apostujt që transmetonin predikimet e tyre si në Jerusalem ashtu edhe në mbarë botën. Për të konfirmuar fjalët e Jezusit në lidhje me ekzistencën e vazhdueshme të ligjeve për koleksionin e tij të përfshira në tekstet e Dhiatës së Vjetër, ithtarët e Krishterimit japin një shembull nga fjalimi i tij: "Unë nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur".
Kuptimi i numrit 10 në krishterim
Shpreh një lloj përsosmërie në lidhje me rendin hyjnor dhe është numri i tretë në zinxhirin e shenjtë - 3, 7, 10. Numri "dhjetë" tregon mungesën e mungesës, se cikli i plotë është përfunduar.. Dhe haraçi në fjalë shpreh pikërisht aq sa duhet.
Mund të theksohen pikat e mëposhtme në historinë e shenjtë, të shënuara me numrin 10, domethënë:
1. Përfundimi i epokës së antikitetit nga Noeu ndodhi në shekullin X (Zan.5).
2. Dhjetë Urdhërimet e Shenjta Themelore në Krishterim.
3. Lutja e Zotit përbëhet nga dhjetë pika kryesore.
4. Në rolin e së dhjetës, u prezantua ajo që një person duhet t'i japë Zotit.
5. Shëlbimi i shpirtit u shpreh në 10 ger. (0,5 sikla).
6. Dhjetë plagët përfaqësonin ciklin e gjykimit të Perëndisë mbi Egjiptin (Eks. 9:14).
7. Fuqia e Antikrishtit nënkuptonte 10 mbretëri, të shprehura nga dhjetë brirët e bishës së katërt dhe dhjetëgishtat e këmbëve të idhullit të Nabukadnetsarit. Ishin dhjetë kombe që Abrahami do të duhej t'i zotëronte sipas premtimit.
8. 10 perde mbulonin tabernakullin (Eks. 26:1).
9. Zjarri zbriti nga qielli saktësisht 10 herë.
10. Dhjetë virgjëreshat shprehin plotësinë e atyre që quhen: besnikë dhe jobesnikë.
Kështu, ky numër nuk u zgjodh rastësisht nga Zoti, pasi, edhe një herë, vlen të kujtojmë se ky është numri i tretë që lidhet me përsosmërinë.
Fjala e pasme
Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, ekzistojnë tre përkufizime kryesore të termit në fjalë, në veçanti:
1. E dhjeta e kishës ishte një e dhjeta e të ardhurave totale, të cilat mblidheshin nga institucionet kishtare nga popullsia. Në Rusinë e lashtë, ajo u krijua nga Princi Vladimir i Shenjtë pas Pagëzimit të madh të Rusisë dhe ishte menduar për Kishën e të Dhjetës së Kievit, dhe më vonë mori ngjyrën e një takse të përhapur të vendosur nga organizatat përkatëse fetare, përveç manastirit.
2. E dhjeta shërbeu si një zonë kishtare në Rusi, një pjesë e caktuar e dioqezës deri në fillim të shekullit të 18-të. Në krye ishte një burrë që mbante një pozicion të veçantë - një kryepunëtor. Që nga fillimi i vitit 1551, funksionet e tij u shpërngulën pjesërisht te priftërinjtë e dhjetë dhe pleqtë priftërorë.
3. Një e dhjetë e tokës është një masë e vjetër ruse e sipërfaqes së një trualli. Nga fundi i shek. Më pas, sipas udhëzimit të rilevimit të vitit 1753, masa e konsideruar e tokës u barazua me2400 metra katrorë (1,0925 ha).
Për sa i përket perceptimit modern të këtij ligji biblik në lidhje me të dhjetën, çdo besimtar vendos vetë nëse duhet ta paguajë haraçin e mësipërm apo jo dhe në çfarë shume.
