Vetëdija publike është një realitet objektiv, edhe nëse supozojmë se një individ mund të jetë krijuesi i historisë. Veçoritë e njohurive sociale dhe humanitare në aksesueshmërinë e saj të jashtme dhe kompleksitetin e brendshëm. Mund të thuhet shumë, por jo gjithçka duhet besuar.
Historia i ka treguar shumë herë njerëzimit se çfarë rrjedh nga prishja e funksionimit normal të marrëdhënieve shoqërore dhe çfarë kërcënon neglizhencën e shkencave humane. Shoqëria është si një oqean, gjithmonë do të ketë valë, ndonjëherë tsunami. Por në gjendjen e tij normale, kjo është një hapësirë jetese e qetë, në zhvillim dinamik dhe të vazhdueshëm. Një ekzistencë e qetë dhe e planifikuar sigurohet nga ligjet natyrore dhe objektive të universit. Shkeljet e këtyre ligjeve sjellin gjithmonë një reagim adekuat dhe të pashmangshëm.
Shoqëria është arsyeja e formimit të spektrit të shkencave shoqërore dhe humane
Zakonisht njohuritë sociale dhe humanitare klasifikohen si shkencë për shoqërinë, njeriun, historinëdhe kulturës. Besohet se tema këtu është analiza e modeleve të jetës shoqërore.
Jeta është e lidhur pazgjidhshmërisht me proceset e njohjes dhe të veprimtarisë mendore, si rezultat i të cilave shfaqen informacione, kryhen veprime specifike, krijohen vlera kulturore, prodhohen ushqime dhe produkte të nevojshme për jetën dhe punën, dhe progresi shkencor dhe teknologjik zhvillohet.
Vetë njeriu është një sistem kompleks. Dhe ai jeton në botën e një numri të madh sistemesh të tjera, nga të cilat më kompleksi dhe më i madhi është social. Për më tepër, shoqëria e aksesueshme për njeriun nuk është vetëm e shumëanshme. Ai i shfaqet një personi si një sistem nivelesh të arritshme, të cilat jo vetëm janë të vendosura në njëra-tjetrën, por gjithashtu mund të ndërtohen si piramida të pavarura nivelesh në marrëdhënie arbitrare me llojin dhe individët e tyre.
Nëse imagjinojmë një person individual si një pikë, atëherë mjedisi shoqëror që e rrethon është një sistem pikash i akorduar rreptësisht, secila prej të cilave është e lidhur me një masë të tjerash. Një lidhje midis pikave mund të lindë, të zhduket dhe të formohet përsëri.
Struktura e përgjithshme shoqërore
Një person mund të lindë dhe do të shfaqet një pikë tjetër, një arsye tjetër për të krijuar një pako të re lidhjesh shoqërore. Kur një person vdes, spektri shoqëror i marrëdhënieve që ai ka krijuar shembet.
Nëse ligjet e përgjithshme të strukturës së shoqërisë funksionojnë në formimin e lidhjeve shoqërore (lindja), atëherë rezultati shoqëror i jetës së një personi nëshoqërinë. Ky është një sistem i njohurive sociale dhe humanitare: shkenca sociale në praktikë.
Yjet nuk bien kurrë nga qielli, planetët nuk ndryshojnë kurrë trajektoret e tyre. Forcat e gravitetit janë aq të mëdha sa është e pamundur të ndryshosh asgjë në strukturën e Universit. Shoqëria është një univers social. Një person, ose një grup njerëzish, ose shteti mund të besojnë se është në fuqinë e tyre të ndryshojnë diçka në hapësirën shoqërore. Por kur shoqëria qetësohet, gjithçka kthehet në vendin e vet.
Ndryshe nga yjet e vërtetë, trazirat sociale janë norma e shoqërisë. Është e vështirë të besohet se shoqëria do të vijë në një gjendje paqeje të përjetshme. Për organizmat e gjallë, kjo do të thotë vdekje.
Shoqëria është një organizëm i gjallë, jo një masë planetësh që ndjekin rreptësisht ligjet e gravitetit. Dhe gjithmonë do të mendojë, të kërkojë, të bëjë gabime dhe të veprojë. Kjo është praktika dhe veçoritë e njohurive sociale dhe humanitare.
Qëndrim ndaj njohurive sociale dhe humanitare
Ka shumë për të thënë, por jo gjithçka është për t'u besuar.
Vetëdija publike është një sistem ndjenjash, pikëpamjesh, idesh, teorish që pasqyrojnë jetën shoqërore.
Klasik i zhanrit. Nuk ka asgjë për të shtuar. Vetëdija publike e çdo vendi dëgjoi fjalë të tilla dhe të ngjashme dhe u kushtoi më së paku vëmendje.
Është mirë që ekziston një fe dhe një ide për veçoritë e botëkuptimit fetar. Kjo e pozicionon pjesën tjetër të ndërgjegjes publike si një filozofi të ekzistencës materiale dhe dialektikës.
Por feja nuk ka qenë kurrë një dogmë, edhe kurU përpoqa të bindja veten për këtë dhe i detyrova të gjithë rreth meje të besonin në të me tortura, zjarre, inkuizicione dhe vepra të tjera aspak fisnike.
Filozofia nuk i është dorëzuar kurrë fesë, por ka bërë gabimet e veta, duke mashtruar botën shkencore. Të gjitha njohuritë e tjera shoqërore dhe humanitare në të gjitha disiplinat e saj ishin gjithashtu të gabuara, kjo është e natyrshme. Ka po aq njolla të bardha dhe vrima të zeza në shoqëri sa ka në të gjithë universin.
Nuk ka shumë rëndësi se ideja e kujt është e saktë. As njëra dhe as tjetra nuk vlen për ndërgjegjen publike, sepse në masën që secila prej tyre korrespondon me ligjet objektive të universit, ato thjesht janë pjesë e gjendjes aktuale të ndërgjegjes publike.
Mund të thuhet se ndërgjegjja sociale është shuma e ndërgjegjes ekzistuese të të gjithë njerëzve që jetojnë në këtë shoqëri, e përshtatur për lidhjet shoqërore me shoqëritë e tjera.
Por as kjo nuk pason. Askush nuk do të debatojë me këtë, si dhe:
- askush nuk do të besojë;
- askush nuk do ta kontrollojë.
Po, kjo është shuma, pra çfarë? Edhe nëse jo shuma, por përbërja, kryqëzimi ose bashkimi i grupeve të vetëdijes private, çfarë ndryshon?
Nivelet dhe format e ndërgjegjes sociale
Zakonisht, duke përcaktuar, siç u përmend më lart, se çfarë është ndërgjegjja publike, dallohen tre nivele:
- vetëdija e zakonshme;
- psikologji sociale;
- ideologji sociale.
Ekzistojnë gjithashtu forma të tilla të ndërgjegjes sociale si:
- politike;
- ligjore;
- moral;
- estetik;
- fetare;
- filozofik
- shkencor.
Të gjitha këto forma ndryshojnë në:
- subjekt reflektimi;
- reflektim i formës;
- për funksionet e tyre;
- shkalla e varësisë nga jeta shoqërore.
Fakti që vetëdija shoqërore përcaktohet nga qenia shoqërore, pakkush do ta kundërshtojë, por a nuk është vetëdija shoqërore ajo që i imponon secilit të lindur saktësisht se si duhet të dërgojë qenien e tij dhe pse nuk i lejohet të ndryshojë asgjë.
Veçoritë karakteristike të njohurive sociale dhe humanitare janë të imponojnë konsideratat e tyre sociale mbi çdo individ nga tavolina e shkollës dhe të shikojnë se si ky individ do të përpiqet të ndryshojë diçka në mënyrën e tij.
Vetëdija dhe personaliteti publik
Fati i çdo individi është të ecë me rrjedhën ose të marrë pozicionin e tij unik në mendjen e publikut. Të dyja këto janë gjendja normale e punëve. Vetëdija publike është një sistem vetë-organizues i marrëdhënieve shoqërore. Dhe shanset e një individi për ta shkatërruar ose ndryshuar atë janë të papërfillshme.
Por individi ka gjithmonë të drejtën të negociojë. Edhe në ato shoqëri ku mbretëron diktatura më brutale. Një shoqëri mund të shkatërrohet vetëm duke shkatërruar të gjitha ndërgjegjet e saj individuale. Por vetëdija personale jeton për një periudhë të përcaktuar rreptësisht.
Një njeri nën presionin e diktaturës mendon vetëmpër veten tuaj (maksimumi për të dashurit tuaj). Dhe kjo është normale dhe e natyrshme, por është e gabuar. Duhet të mendojmë për shoqërinë. Diktatura nuk është e përjetshme, një person tjetër do të lindë dhe do të vazhdojë atë që nisën nga ata që vendosën të mos mendojnë për veten, por për shoqërinë, pra për të ardhmen. Nëse vetëdija publike e lejonte diktaturën në vetvete, ndoshta kishte një arsye të mirë për këtë. Por që kur u shfaq diktatura, do të thotë se nuk kishte asnjë forcë të aftë për të mbrojtur shoqërinë.
Ligjet shoqërore dhe shoqëria
Shkenca si praktikë dhe koncept teorik, njohuritë sociale dhe humanitare si sistem shkencash kanë qenë dhe do të jenë gjithmonë komponenti më i rëndësishëm i ndërgjegjes publike. Vetëdija e zakonshme nuk duhet të përzihet me psikologjinë dhe ideologjinë sociale. Një shkencëtar i përmbajtur mund ta kuptojë këtë dhe të diskutojë diçka me interes me kolegët, por një punonjës i fabrikës së traktorëve as që do të dëgjojë atë që u tha.
Megjithatë, lënda e njohurive sociale dhe humanitare është absolutisht e përcaktuar qartë nga disiplinat dhe është kuptuar prej kohësh jo vetëm nga punëtori i uzinës së traktorëve:
- filozofi;
- sociologji;
- etikë;
- djathtas;
- histori.
Ka kaq shumë humanitarë dhe fusha humanitare, dhe njohuritë sociale dhe humanitare janë formuar në mënyrë të mahnitshme në një infrastrukturë harmonike të fiksuar shoqërore, saqë vetëm një i verbër nuk mund të shohë mendërisht bukurinë dhe forcën e të gjithë pamjes së vetëdijes publike ekzistuese..
Ligjet shoqërore artificiale
Historia kujton shumë perandori të mëdha që kanë ekzistuar ndonjëherë. Arkeologjia njihet si një disiplinë historike, domethënë është pjesërisht edhe socialenjohuri humanitare.
Rezultatet e arkeologjisë dëshmojnë për praninë aktuale në të kaluarën e monumenteve të së drejtës, administratës shoqërore, filozofisë, ideologjisë, moralit.
Ndërgjegjja moderne publike jo vetëm që kujton rezultatet e trazirave të fundit shoqërore, por edhe është disi e impresionuar. Pak do të argumentojnë me faktin se një trup i shëndetshëm është i gjallë dhe i shëndetshëm, dhe një i sëmurë përpiqet për një kurë në çdo mënyrë të mundshme.
Shoqëria është një sistem integral i marrëdhënieve. Dhe ky është një organizëm i gjallë, i cili kujdeset thellë për fatin dhe shëndetin e tij. Kjo reflektohet në radhë të parë nga njohuritë sociale dhe humanitare: shkencat sociale gjithmonë ecin në hap me shoqërinë e tyre, ato janë një pjesë e rëndësishme e saj.
Nëse diçka shkon keq, do të thotë se është formuluar një ligj artificial jo objektiv. Me vullnetin e pushtetit ose të parasë, ose ndonjë arsye tjetër, ky ligj u fut me forcë ose paqësisht në marrëdhëniet me publikun, por shkaktoi një reagim proporcional.
Oqeani i marrëdhënieve shoqërore u trazua, por ndoqi ligjet objektive të strukturës shoqërore dhe u kthye në normalitet. Është interesante se punonjësit e mjekësisë, në pjesën më të madhe, nuk e konsiderojnë punën e tyre të rëndësishme si shkencë, madje jo të gjithë ia atribuojnë atë praktikës. Mjekët ndahen në specialistë të mjekësisë parandaluese dhe mjekësisë kurative. Disa veçojnë një grup të veçantë terapistësh - këshilltarë mjekësorë. Por çdo punonjës mjekësor bën një betim - të mos dëmtojë, dhe e di qartë se trupi duhet të shërohet vetë, me veten e tij.forca në radhë të parë. Vetëm në raste ekstreme keni nevojë për pilula dhe bisturi kirurgu.
Matematika e ndërgjegjes publike
Nëse kuptimi, logjika dhe koncepti aktual i njohurive sociale dhe humanitare është i ndërlidhur me programimin, ose më mirë, merret me besimin se konceptet e një skedari, një dosje dhe puna me to janë një dhe e njëjta fushë, atëherë menjëherë do të formohet një bilanc negativ.
Është sikur dikur matematika të kundërshtonte kurorën e të gjitha shkencave nga filozofia. Atëherë secili vendosi në mënyrë paqësore për secilin të tijën dhe secili shkoi në punët e tij.
Programimi, natyrisht, është një gjë e fuqishme, dhe jo si një lloj njohurie sociale dhe humanitare. Por çfarë jeton më gjatë, jeton në këtë botë dhe shikon më tej: një makinë që nuk ka asgjë fare në lindjen e saj, apo një ndërgjegje shoqërore që është formuar gjatë shekujve?
Një rregullsi interesante e shkencave shoqërore dhe humane, veçanërisht filozofisë dhe sociologjisë, një aftësi e mahnitshme për të ndikuar në gjithçka që ndodh. Kur kompjuterët u shfaqën për herë të parë, askush nuk mendonte se ata do të perceptonin dhe formonin lehtësisht imazhe, do të përkthenin tekste në gjuhë të tjera dhe do të vlerësonin sjelljen njerëzore.
Por kjo nuk është vetëm e kërkuar këto ditë, është e gjitha jashtëzakonisht e rëndësishme. Janë shfaqur shumë specialitete kompjuterike, kursi i të cilave jo vetëm përfshin njohuri moderne sociale dhe humanitare, por i ofron ato në formatin e ideve vërtet funksionale.
