Studimi i sjelljes së njerëzve dhe marrëdhënieve të tyre me njëri-tjetrin është bërë nga filozofët e lashtë. Edhe atëherë, ekzistonte një gjë e tillë si ethos ("ethos" në greqishten e vjetër), që do të thotë të jetoni së bashku në një shtëpi. Më vonë ata filluan të përcaktojnë një fenomen ose veçori të qëndrueshme, për shembull, karakter, zakon.
Lënda e etikës si kategori filozofike u zbatua për herë të parë nga Aristoteli, duke i dhënë asaj kuptimin e virtyteve njerëzore.
Historia e Etikës
Tashmë 2500 vjet më parë, filozofët e mëdhenj identifikuan tiparet kryesore të karakterit të një personi, temperamentin dhe cilësitë e tij shpirtërore, të cilat i quanin virtyte etike. Ciceroni, pasi u njoh me veprat e Aristotelit, prezantoi një term të ri "moral", të cilit i dha të njëjtin kuptim.
Zhvillimi i mëvonshëm i filozofisë çoi në faktin se ajo veçoi një disiplinë të veçantë - etikën. Lënda (përkufizimi) që studion kjo shkencë është morali dhe morali. Për një kohë mjaft të gjatë, këtyre kategorive iu dha i njëjti kuptim, por disa filozofëveata u dalluan. Për shembull, Hegeli besonte se morali është perceptimi subjektiv i veprimeve, dhe morali është vetë veprimet dhe natyra e tyre objektive.
Në varësi të proceseve historike që ndodhin në botë dhe ndryshimeve në zhvillimin shoqëror të shoqërisë, lënda e etikës ka ndryshuar vazhdimisht kuptimin dhe përmbajtjen e saj. Ajo që ishte e natyrshme për njerëzit primitivë u bë e pazakontë për banorët e periudhës antike dhe standardet e tyre etike u kritikuan nga filozofët mesjetarë.
Etika paraantike
Shumë përpara se të formohej lënda e etikës si shkencë, ka ekzistuar një periudhë e gjatë, e cila zakonisht quhet "paraetikë".
Një nga përfaqësuesit më të ndritur të asaj kohe mund të quhet Homeri, heronjtë e të cilit kishin një sërë cilësish pozitive dhe negative. Por konceptin e përgjithshëm se cilat veprime janë virtyte dhe cilat jo, ai ende nuk e ka krijuar. As Odisea dhe as Iliada nuk kanë një karakter udhëzues, por janë thjesht një histori për ngjarje, njerëz, heronj dhe perëndi që kanë jetuar në atë kohë.
Për herë të parë, vlerat themelore njerëzore si masë e virtytit etik u shprehën në veprat e Hesiodit, i cili jetoi në fillimet e ndarjes klasore të shoqërisë. Cilësitë kryesore të njeriut ai i konsideroi punën e ndershme, drejtësinë dhe ligjshmërinë e veprimeve si bazë të asaj që çon në ruajtjen dhe shtimin e pasurisë.
Postulatet e para të moralit dhe moralit ishin deklaratat e pesë njerëzve të mençur të antikitetit:
- respektoni pleqtë tuaj (Chilon);
- shmangni të pavërtetën(Cleobulus);
- lavdi perëndive dhe nder prindërve (Solon);
- takoni masën (Tales);
- të qetësojë zemërimin (Chilon);
- promiskuiteti është një e metë (Tales).
Këto kritere kërkonin sjellje të caktuara nga njerëzit, dhe për këtë arsye u bënë normat e para morale për njerëzit e asaj kohe. Etika si shkencë, objekti dhe detyrat e së cilës janë studimi i një personi dhe cilësive të tij, ishte vetëm në fillimet e saj gjatë kësaj periudhe.
Sofistët dhe të urtët e lashtë
Nga shekulli V para Krishtit, në shumë vende filloi zhvillimi i shpejtë i shkencave, arteve dhe arkitekturës. Asnjëherë më parë nuk ka lindur një numër kaq i madh filozofësh, janë formuar shkolla dhe prirje të ndryshme që i kushtojnë vëmendje të madhe problemeve të njeriut, cilësive të tij shpirtërore dhe morale.
Më e rëndësishmja në atë kohë ishte filozofia e Greqisë së lashtë, e përfaqësuar nga dy drejtime:
- Imoralistët dhe sofistët që mohuan krijimin e kërkesave morale të detyrueshme për të gjithë. Për shembull, sofisti Protagoras besonte se subjekti dhe objekti i etikës është morali, një kategori e paqëndrueshme që ndryshon nën ndikimin e kohës. Ai bën pjesë në kategorinë e të afërmve, pasi çdo komb në një periudhë të caktuar kohore ka parimet e veta morale.
- Ata u kundërshtuan nga mendje të tilla të mëdha si Sokrati, Platoni, Aristoteli, të cilët krijuan temën e etikës si shkencë e moralit dhe Epikuri. Ata besonin se baza e virtytit është harmonia midis arsyes dhe emocioneve. Sipas mendimit të tyre, nuk është dhënë nga perënditë, që do të thotë se është një mjet që të lejon të ndash veprat e mira nga e keqja.
Ishte Aristoteli në veprën e tij "Etika" që i ndau cilësitë morale të një personi në 2 lloje:
- etik, domethënë i lidhur me prirjen dhe temperamentin;
- dianoetic - që lidhet me zhvillimin mendor të një personi dhe aftësinë për të ndikuar pasionet me ndihmën e mendjes.
Sipas Aristotelit, lënda e etikës janë 3 mësime - për të mirën më të lartë, për virtytet në përgjithësi dhe në veçanti, dhe objekti i studimit është një person. Ishte ai që futi në buzë se morali (etika) janë vetitë e fituara të shpirtit. Ai zhvilloi konceptin e një personi të virtytshëm.
Epikuri dhe stoikët
Në ndryshim nga Aristoteli, Epikuri parashtroi hipotezën e tij të moralit, sipas së cilës vetëm jeta që çon në plotësimin e nevojave dhe dëshirave bazë është e lumtur dhe e virtytshme, sepse ato arrihen lehtësisht, që do të thotë se ata bëjnë një person i qetë dhe i lumtur me gjithçka.
Stoikët lanë gjurmët më të thella pas Aristotelit në zhvillimin e etikës. Ata besonin se të gjitha virtytet (e mira dhe e keqja) janë të natyrshme tek një person në të njëjtën mënyrë si në botën përreth. Qëllimi i njerëzve është të zhvillojnë në vetvete cilësi që lidhen me të mirën dhe të eliminojnë prirjen e keqe. Përfaqësuesit më të shquar të stoikëve ishin Zenoni në Greqi, Seneka dhe Marcus Aurelius në Romë.
Etika mesjetare
Gjatë kësaj periudhe, tema e etikës është promovimi i dogmave të krishtera, pasi morali fetar filloi të sundojë botën. Qëllimi më i lartë i njeriut në epokën mesjetare ishte shërbimi ndaj Zotit, i cili u interpretua përmesMësimi i Krishtit për ta dashur atë.
Nëse filozofët e lashtë besonin se virtytet janë pronë e çdo personi dhe detyra e tij është t'i rrisë ato në anën e mirësisë në mënyrë që të jetë në harmoni me veten dhe botën, atëherë me zhvillimin e krishterimit ato u bënë hyjnore. hirin, të cilin Krijuesi ua dhuron njerëzve apo jo.
Filozofët më të njohur të asaj kohe janë Shën Agustini dhe Thomas Aquinas. Sipas të parës, urdhërimet janë fillimisht të përsosura, pasi ato kanë ardhur nga Zoti. Ai që jeton sipas tyre dhe lavdëron Krijuesin do të shkojë në parajsë me të dhe ferri është i përgatitur për pjesën tjetër. Agustini i Bekuar gjithashtu argumentoi se një kategori e tillë si e keqja nuk ekziston në natyrë. Ajo kryhet nga njerëz dhe engjëj që janë larguar nga Krijuesi për hir të ekzistencës së tyre.
Thomas Aquinas shkoi edhe më tej, duke deklaruar se lumturia gjatë jetës është e pamundur - ajo është baza e jetës së përtejme. Kështu, tema e etikës në mesjetë humbi lidhjen e saj me një person dhe cilësitë e tij, duke i lënë vendin ideve të kishës për botën dhe vendin e njerëzve në të.
Etikë e re
Një raund i ri zhvillimi i filozofisë dhe etikës fillon me mohimin e moralit si vullnet hyjnor i dhënë njeriut në dhjetë urdhërimet. Për shembull, Spinoza argumentoi se Krijuesi është natyra, shkaku i gjithçkaje që ekziston, duke vepruar sipas ligjeve të veta. Ai besonte se në botën përreth nuk ka asnjë të mirë dhe të keqe absolute, ka vetëm situata në të cilat një person vepron në një mënyrë ose në një tjetër. Është të kuptuarit se çfarë është e dobishme dhe çfarë është e dëmshme për ruajtjen e jetës që përcakton natyrën e njerëzve dhe cilësitë e tyre morale.
Sipas Spinozës, subjekti dheDetyrat e etikës janë studimi i mangësive dhe virtyteve njerëzore në procesin e gjetjes së lumturisë dhe ato bazohen në dëshirën për vetë-ruajtje.
Immanuel Kant, përkundrazi, besonte se thelbi i gjithçkaje është vullneti i lirë, i cili është pjesë e detyrës morale. Ligji i tij i parë i moralit thotë: "Veproni në atë mënyrë që të njihni gjithmonë vullnetin racional në veten tuaj dhe të tjerët, jo si një mjet për një arritje, por si një qëllim."
E keqja (egoizmi) e natyrshme fillimisht në një person është qendra e të gjitha veprimeve dhe qëllimeve. Për t'u ngritur mbi të, njerëzit duhet të tregojnë respekt të plotë si për personalitetin e tyre ashtu edhe për personalitetin e të tjerëve. Ishte Kanti ai që shpalosi shkurtimisht dhe lehtësisht temën e etikës si një shkencë filozofike që qëndronte e veçuar nga llojet e tjera të saj, duke krijuar formula për pikëpamjet etike mbi botën, shtetin dhe politikën.
Etika moderne
Në shekullin e 20-të, tema e etikës si shkencë është morali i bazuar në jodhunën dhe nderimin për jetën. Shfaqja e së mirës filloi të konsiderohej nga pozicioni i mosshumëzimit të së keqes. Kjo anë e perceptimit etik të botës përmes prizmit të së mirës u zbulua veçanërisht mirë nga Leo Tolstoi.
Dhuna ushqen dhunën dhe shumëfishon vuajtjet dhe dhimbjet - ky është motivi kryesor i kësaj etike. Ai u përmba gjithashtu nga M. Gandhi, i cili kërkoi ta bënte Indinë të lirë pa përdorimin e dhunës. Sipas mendimit të tij, dashuria është arma më e fuqishme, duke vepruar me të njëjtën forcë dhe saktësi si ligjet bazë të natyrës, siç është graviteti.
Në kohën tonë, shumë vende kanë kuptuar se etika e jodhunës ofron më shumë efektivitetrezulton në zgjidhjen e konfliktit, megjithëse nuk mund të quhet pasiv. Ajo ka dy forma proteste: mosbashkëpunim dhe mosbindje civile.
Vlerat Etike
Një nga themelet e vlerave morale moderne është filozofia e Albert Schweitzer, themeluesit të etikës së nderimit për jetën. Koncepti i tij ishte respekti për çdo jetë pa e ndarë atë në të dobishme, më të lartë ose më të ulët, të vlefshme ose të pavlefshme.
Në të njëjtën kohë, ai pranoi se, për shkak të rrethanave, njerëzit mund të shpëtojnë jetën e tyre duke marrë dikë tjetër. Në zemër të filozofisë së tij është zgjedhja e vetëdijshme e një personi drejt mbrojtjes së jetës, nëse situata e lejon, dhe jo heqjes së saj pa menduar. Schweitzer konsideroi vetëmohimin, faljen dhe shërbimin ndaj njerëzve si kriteret kryesore për parandalimin e së keqes.
Në botën moderne, etika si shkencë nuk dikton rregullat e sjelljes, por studion dhe sistemon idealet dhe normat e përbashkëta, një kuptim të përbashkët të moralit dhe rëndësisë së tij në jetën e një individi dhe shoqërisë si e tërë.
Koncepti i moralit
Morali (morali) është një fenomen socio-kulturor që formon thelbin themelor të njerëzimit. Të gjitha aktivitetet njerëzore bazohen në standardet etike të njohura në shoqërinë në të cilën ata jetojnë.
Njohja e rregullave morale dhe etikës së sjelljes i ndihmon individët të përshtaten ndër të tjera. Morali është gjithashtu një tregues i shkallës së përgjegjësisë së një personi për veprimet e tij.
Cilësitë etike dhe shpirtëroree rritur që nga fëmijëria. Nga teoria, nëpërmjet veprimeve të drejta ndaj të tjerëve, ato bëhen një anë praktike dhe e përditshme e ekzistencës njerëzore dhe shkelja e tyre dënohet nga publiku.
Probleme të etikës
Meqenëse etika studion thelbin e moralit dhe vendin e tij në jetën e shoqërisë, ajo zgjidh këto detyra:
- përshkruan moralin nga historia e formimit në antikitet deri te parimet dhe normat e qenësishme në shoqërinë moderne;
- karakterizon moralin nga këndvështrimi i versionit të tij "të duhur" dhe "ekzistues";
- u mëson njerëzve parimet bazë morale, u jep njohuri për të mirën dhe të keqen, ndihmon vetë-përmirësimin në zgjedhjen e të kuptuarit të tyre për "jetën e duhur".
Falë kësaj shkence, vlerësimi etik i veprimeve të njerëzve dhe marrëdhënieve të tyre ndërtohet me fokus në të kuptuarit nëse arrihet e mira apo e keqja.
Llojet e etikës
Në shoqërinë moderne, aktivitetet e njerëzve në shumë fusha të jetës janë shumë të lidhura ngushtë, kështu që lënda e etikës shqyrton dhe studion llojet e ndryshme të saj:
- etika familjare merret me marrëdhëniet e njerëzve në martesë;
- etika e biznesit - normat dhe rregullat e të bërit biznes;
- korporata studion marrëdhëniet e ekipit;
- etika profesionale edukon dhe studion sjelljen e njerëzve në vendin e tyre të punës.
Sot, shumë vende po zbatojnë ligje etike në lidhje me dënimin me vdekje, eutanazinë dhe transplantet e organeve. Ndërsa shoqëria njerëzore vazhdon të evoluojë, bashkë me tëetika po ndryshon gjithashtu.
