E drejta për jetë është baza themelore e jurisprudencës moderne. Shumica e kodeve penale të shekullit të njëzetë, në një mënyrë ose në një tjetër, argumentuan se askush nuk ka të drejtë të vrasë njerëz, megjithatë, me një paralajmërim: nëse gjykata urdhëron që dikush të ekzekutohet, atëherë do të jetë kështu. Kjo situatë vendosi një përgjegjësi të madhe mbi juristët dhe prokurorët. Në fasadën e Pallatit të Drejtësisë në Francë, ka një mbishkrim që bën thirrje për kujtimin e një mullixhiu që dikur u dënua me vdekje gabimisht. Fatkeqësisht, askush nuk është i imunizuar nga dënimi i gabuar, por arsyeja pse shumica e vendeve që e quajnë veten të civilizuar kanë braktisur praktikën e vrasjes me dhunë të qytetarëve, edhe nëse ata janë fajtorë, qëndron në rrafshin moral dhe etik.
Ekzekutimi si një lloj hakmarrje
Ekzekutimet masive të grave, fëmijëve dhe të moshuarve, të organizuara nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore, ishin më së shpeshti hakmarrje për ushtarët e Wehrmacht të vrarë nga luftëtarët e nëndheshëm dhe partizanët. Në të njëjtën kohë, ekzistonte një koeficient i caktuar që tregonte qartë se sa herë jeta e një gjermani vlerësohet më shumë se, për shembull, një sllav ose një francez. Në strukturën demokratike të shtetit, ky rregull nuk funksiononte. Serialvrasësi mund të qëllohet vetëm një herë, pavarësisht nga numri i viktimave të tij. Megjithatë, çdo ekzekutim nga kjo nuk pushoi së qeni hakmarrje. Ekzekutimet e grave dhe adoleshentëve janë veçanërisht të neveritshme, pavarësisht nga graviteti i krimeve të tyre. A ka shteti të drejtë morale të mbajë qëndrime të tilla? A nuk duhet të jetë më e lartë se instinktet bazë të natyrshme në çdo person? Nëse detyra është të parandalohet një vrasës specifik nga kryerja e krimeve në të ardhmen, atëherë, padyshim, ai thjesht duhet të izolohet nga shoqëria deri në fund të ditëve të tij.
Ekzekutimi si eliminim i dëshmitarëve
Ekzekutimi me varje i kriminelëve kryesorë nazistë me vendim të gjykatës së Nurembergut shërbeu gjithashtu për rivendosjen e drejtësisë. Nëse dhjetëra miliona viktima të luftës do të ringjallen pas vdekjes së tyre, atëherë një vendim i tillë mund të konsiderohet plotësisht i justifikuar. Megjithatë, duke pasur parasysh rëndësinë e dëshmisë së tyre në lidhje me rrethanat historike, shumë prej të cilave nuk janë sqaruar deri më sot, një hakmarrje e tillë e hershme të kujton shumë eliminimin e dëshmitarëve, për të cilin ishin të interesuar krerët e vendeve fituese. Me sa duket, Saddam Husseini u var me nxitim për të njëjtën arsye.
ekzekutime "humane"
Në lidhje me përfaqësuesit delikuentë të seksit të drejtë, më shpesh përdoreshin metoda "më humane" të vrasjes. Ekzekutimi i grave në rast shtatzënie shtyhej deri në ditën e dyzet e një pas lindjes. Gjithashtu interesant është zakoni për të trajtuar të dënuarit dhe për të çuarskelë vetëm pasi të shërohet. Jo më pak argëtues është zakoni në disa vende që ta trajtojnë të dënuarin, pavarësisht nga gjinia, me një darkë të shijshme menjëherë para varjes, ekzekutimit ose gijotinës së tij. Tradita tregon qartë sofistikimin e mendimit të organizatorëve të ekzekutimeve. Në përgjithësi, ekzekutimet e grave kryheshin pothuajse njësoj si burrat, nëse nuk merrej parasysh ashpërsia e veçantë e krimeve "nënë", si p.sh. vrasja e foshnjave, e cila në mesjetë dënohej duke u varrosur për së gjalli. Në të njëjtën kohë, shoqëria kuptoi të gjithë imoralitetin e spektaklit, i cili përfaqësohej nga ekzekutimet publike. Gratë në Gjermani, që ecnin në shesh për të shijuar vdekjen e dhimbshme të të dënuarve, pritej të qortoheshin publikisht.
