Në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore, ekzistojnë disa standarde morale. Shkenca nuk bën përjashtim! Shkencëtarët janë të detyruar t'i binden sistemit të normave morale, kërkesave morale universale dhe ndalimeve: mos vidhni, mos gënjeni dhe një sërë parimesh të tjera të njohura.
Konceptet e përgjithshme të ligjeve morale në shkencë
Ligji moral mund të ndahet me kusht në dy faza:
- morali personal i një personi;
- morali ontologjik i variablave boolean.
Niveli i fazës së parë zgjidhet nga subjekti personalisht për vete me vullnet të lirë. Në nivelin e dytë, kallëzuesit e rrënjosur në njohurinë universale njerëzore janë të rëndësishme.
Një fushë e tillë si etika e shkencës ndikon në rrafshin e ligjeve morale dhe të gjithë realitetin gati shkencor. Në botën moderne, jo vetëm shkenca, por edhe e gjithë hapësira afër-shkencore është një objekt studimi sistematik dhe nga afër. Shkenca është një element social dhe kulturor i shoqërisë, prandaj ajo ka nevojë për disa kode morale dhe sanksione.
Rëndësia
Mund të duket se çështja e ngritur ngaetika e shkencës është e një rëndësie dytësore. Por kjo është larg realitetit. Përkundrazi, me zhvillimin e teknologjisë, çështjet etike bëhen gjithnjë e më të rëndësishme. Dhe në shekujt e kaluar, ato kishin kuptim dhe u konsideruan nga shkencëtarët si pyetje të rëndësishme.
Në lidhje me sa më sipër, lind pyetja: a mund të flitet për neutralitet etik shkencor? Si duhet trajtuar vetë shkencën nga pikëpamja etike dhe morale: si fillimisht e pastër, e dëlirë apo si mëkatare?
Dy drejtime. E para
Duke rishikuar këtë problem, shkencëtarët kanë identifikuar 2 linja të ndryshme.
I pari thotë se etika e shkencës është neutrale dhe të gjitha proceset që lidhen me përdorimin çnjerëzor të arritjeve të saj janë plotësisht të justifikuara nga shoqëria. Teza për neutralitetin e shkencës është mjaft e zakonshme. Origjina e tij kthehet në gjykimin e njohur të D. Hume për faktet. Kjo linjë i jep shkencës vetëm kuptimin instrumental. Ky pozicion u mbajt nga shumë shkencëtarë të gjysmës së parë të shekullit të kaluar (shek. XX). Njëri prej tyre ishte G. Margenau. Ai besonte se etika e shkencës është neutrale sepse ajo vepron si një mjet pasi të jetë bërë një zgjedhje etike. Por për vetë etikën duhet zbatuar metoda shkencore.
Përgjegjësi
Sipas J. Ladrière, shkenca është përgjegjëse për gjendjen e saj të brendshme. Ana e saj e jashtme shpesh shoqërohet me situata të mundshme që në disa aspekte do të jenë të papranueshme. Natyrisht, edhe shkenca është përgjegjëse për këto mundësi, por nuk mund të dihen paraprakisht të gjitha pasojat. Prandaj, përgjegjësia e shkencës është, para së gjithash, ndërgjegjësimi i rolit aktual që ajo luan në shfaqjen e rreziqeve dhe pasojave të pashmangshme. Ajo ka detyrimin të komunikojë me saktësi atë që është në rrezik, të kërkojë masat e duhura për të kufizuar rreziqet dhe për të parandaluar situata potencialisht të rrezikshme.
Drejtimi i dytë. Socialiteti
Rreshti i dytë po merr vrull në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar (shek. XX). Karakterizohet nga të kuptuarit se shkenca nuk është neutrale në raport me etikën. Është i kushtëzuar shoqërisht dhe moralisht që në fillim. Në të njëjtën kohë, një shkencëtar është një person përgjegjës. Ai duhet të jetë në gjendje gatishmërie për rezultatet e ndikimit të shkencës në shoqëri. Shoqëria, etika e shkencës dhe përgjegjësia e shkencëtarit janë të ndërthurura fort. Prandaj, është e nevojshme të jemi të vetëdijshëm për mekanizmat shoqërorë që çojnë në abuzimin e rezultateve për të marrë masa për parandalimin e proceseve negative. Një shkencëtar duhet të jetë në gjendje t'i rezistojë presionit shoqëror për t'u përfshirë në aktivitete të dëmshme.
Etika
Për shembull, etika e shkencës dhe përgjegjësia e një shkencëtari në fushën e plagjiaturës janë të fokusuara qartë në faktin se kjo është vjedhje. Është e papranueshme të kaloni rezultatet e njerëzve të tjerë si tuajat. E njëjta gjë vlen edhe për idetë. Një shkencëtar duhet të jetë studiues i së vërtetës, njohurive të reja, kërkues i informacionit të besueshëm. Këta janë njerëz që zotërojnë cilësitë e qenësishme të personaliteteve të guximshme, të aftë për të mbrojtur korrektësinë e besimeve të tyre dhe për të pranuar, nëse vërtetohet, se e kanë gabim.gjykimet.
Sipas mendimit të shumë filozofëve, lidhja etike e shkencës është e pajisur me një grup të ngjyrosur emocionalisht të recetave, rregullave, zakoneve, vlerave, besimeve, predispozitave, të cilave një shkencëtar duhet t'u përmbahet pa dështuar.
Zhvillimi dhe specifikat
Problemi modern i etikës në shkencë ka disa veçori, që i nënshtrohen një kompleksi faktorësh socio-kulturorë të shoqërisë.
Çështjet e marrëdhënieve ndërmjet sferës shkencore dhe shoqërisë dhe e ashtuquajtura përgjegjësi sociale po fitojnë urgjencë të veçantë. Është shumë e rëndësishme të kuptohet se çfarë drejtimi kanë arritjet e shkencës, nëse ato do të bartin njohuri të drejtuara kundër një personi. Padyshim që zhvillimi i bioteknologjive, inxhinierisë gjenetike, mjekësisë ka bërë të mundur ndikimin në funksione të ndryshme të organizmit të njeriut, deri në korrigjimin e faktorëve trashëgues dhe krijimin e organizmave me parametra të specifikuar. Ndërtimi i formave të reja të jetës, të pajisura me cilësi shumë të ndryshme nga ato të njohura deri më tani, është bërë e disponueshme për njeriun. Sot ata flasin për rrezikun e shfaqjes së mutantëve, kloneve njerëzore. Këto pyetje prekin interesat, ambiciet dhe guximin jo vetëm të shkencëtarëve, por të të gjithë njerëzve të planetit Tokë.
Specifika me të cilën është pajisur problemi i etikës në shkencë qëndron në faktin se objekti i një numri të madh studimesh është vetë personi. Kjo përbën një kërcënim të caktuar për ekzistencën e tij të shëndetshme. Probleme të tilla krijohen nga kërkimet në gjenetikë, biologji molekulare, mjekësi dhe psikologji.
Çështje dhe parime
Çështjet etike shkencore ndahen kryesisht në fizike, kimike, teknike, mjekësore dhe të tjera. Etika në mjekësi mbulon një gamë të gjerë çështjesh që lidhen me jetën e njeriut: teknologjitë riprodhuese, aborti, statusi i embrionit njerëzor, transplantimi, eutanazia, teknologjia e gjeneve, eksperimentet duke përdorur qeniet e gjalla, përfshirë njerëzit. Dhe këto janë vetëm disa nga çështjet e ngritura. Në fakt, kjo listë është shumë më e gjatë.
Prandaj, rregullat e etikës së shkencës theksojnë se edhe nëse ndonjë hulumtim nuk përbën një kërcënim të drejtpërdrejtë për shoqërinë, është e rëndësishme të përjashtohet mundësia e dëmtimit të dinjitetit dhe të drejtave të çdo individi. Është e nevojshme që së bashku, shkencëtarët dhe publiku, të kërkojmë zgjidhje të arsyeshme. Nga ana tjetër, shkencëtari është i detyruar të parashikojë të gjitha opsionet e mundshme për shfaqjen e pasojave negative të kërkimit të tij.
Të gjitha vendimet shkencore dhe teknike duhet të merren pas mbledhjes së informacionit më të plotë dhe të besueshëm që do të justifikohet nga pikëpamja e moralit dhe shoqërisë.
Të gjitha parimet e etikës së shkencës mund të reduktohen në konceptet e mëposhtme:
- e vërteta është e vlefshme në vetvete;
- njohuritë shkencore duhet të jenë të reja;
- krijimtaria shkencore është e pajisur me liri;
- rezultatet shkencore duhet të jenë të hapura;
- skepticizmi duhet të organizohet.
Ndershmëria në shkencë dhe respektimi i parimeve të mësipërme janë shumë të rëndësishme. Në fund të fundit, qëllimi i kërkimit është zgjerimikufijtë e dijes. Por jo më pak e rëndësishme në këtë fushë është njohja e merituar publike.
Shkelje
Të gjitha parimet mund të shkatërrohen nga aplikimi i pakujdesshëm i metodave, nga menaxhimi i pavëmendshëm i dokumenteve, nga të gjitha llojet e falsifikimit.
Shkelje të tilla janë në kundërshtim me thelbin e shkencës si të tillë - një proces kërkimor sistematik që synon marrjen e njohurive bazuar në rezultate të verifikuara. Përveç kësaj, ato minojnë besimin e publikut në besueshmërinë e rezultateve shkencore dhe shkatërrojnë besimin e ndërsjellë të shkencëtarëve, gjë që është kushti më i rëndësishëm për punën shkencore në këto kohë, kur bashkëpunimi dhe ndarja e punës janë bërë normë.
Historikisht, etika e shkencës në filozofi është drejtimi kryesor që studion moralin, strukturën, origjinën dhe modelet e zhvillimit të tij si një komponent kyç i jetës së shoqërisë njerëzore. Çështja e vendit të moralit në sistemin e marrëdhënieve të tjera shoqërore duket të jetë shumë e rëndësishme.
Vetë tema e etikës ka ndryshuar ndjeshëm me kalimin e kohës. Fillimisht ishte një shkollë për edukimin e njeriut në virtyt. Ajo u konsiderua si një thirrje e individit për përmbushjen e ligjeve hyjnore për të siguruar pavdekësinë. Me fjalë të tjera, është shkenca e formimit të një personi të ri, të painteresuar dhe të drejtë, me një ndjenjë detyre të padiskutueshme dhe njohuri për mënyrat e zbatimit të tij. Nuk ka dyshim se një person i tillë karakterizohet nga disiplina.
Etika e shkencës studion ligjet e moralit të shoqërisë dhe të individit, dhe çdo shkencëtar është, para së gjithash, një person,anëtar i shoqërisë. Prandaj, ai nuk mund të dëmtojë veten ose të tjerët.
Sigurisht, vetëm parimet dhe një sërë rregullash nuk do të mjaftojnë për të parandaluar plotësisht çdo lloj pandershmërie në shkencë. Kjo kërkon masat e duhura për të siguruar që të gjithë të përfshirë në veprimtari kërkimore të jenë të vetëdijshëm për normat e etikës shkencore. Kjo do të japë një kontribut të rëndësishëm në reduktimin e shkeljeve.
Si janë të lidhura etika e arsimit dhe shkencës?
Arsimi është në të njëjtin nivel me shtetin, ekonominë, familjen dhe kulturën e institucioneve sociale. Ka një varësi të drejtpërdrejtë të shtetit në këtë fushë dhe pozitën qytetare, moralin, sigurinë e shtetit. Edukimi siguron drejtpërdrejt socializimin e individit. Siç e dini, pa arsim nuk ka shkencë. Sot ky sistem po shpërthen në qepje. Shumë nuk duan të dëgjojnë për moralin. Si shkollat e larta ashtu edhe ato të mesme ndikohen nga tregtia. Morali tradicional nuk është më i vlefshëm.
Moderniteti dhe etika
Fatkeqësisht, sot nuk është njohuria e aplikantit, jo pasioni i tij për shkencën në radhë të parë, por madhësia e portofolit të prindërve që janë në gjendje të paguajnë për shërbimet arsimore.
Kështu shkon mundësia e përgjithshme e marrjes së njohurive në institucionet prestigjioze arsimore. Ka një degradim të marrëdhënieve njerëzore dhe kulturës masive. Por qëndrimi i konsumatorit ndaj jetës, pamaturia dhe primitivizmi po lulëzojnë.
Prandaj, etika e shkencës dhe e shoqërisë duhet të ngrejë çështjen e përgjegjësisë sociale të shkencëtarëve, akademikëve,profesorë, kandidatë të shkencave dhe mësues të zakonshëm para çdo personi individualisht. Problemi është se pushteti mbi proceset sociale, ekonomike dhe politike që ndodhin në shoqëri, mbi natyrën është i ndërthurur me pafuqinë për të kuptuar botën e brendshme të një individi.
Problemi i paraqitur nga etika moderne e shkencës shkaktohet jo vetëm nga marrëdhëniet me shoqërinë dhe individët. Një faktor i rëndësishëm është mbrojtja e të drejtës së autorit dhe kompetenca e shkencëtarëve.
Statusi shkencor
Kjo monitorohet rreptësisht. Një shkencëtar, si çdo person tjetër, ka të drejtë të bëjë gabime. Por ai nuk ka të drejtë morale të falsifikojë. Plagjiatura është e dënueshme!
Nëse kërkimi pretendon status shkencor, kërkohet të rregullohet autorësia e ideve në institutin e referencave (komponenti akademik i shkencës). Ky institut ofron një mundësi për të siguruar përzgjedhjen e gjithçkaje të re, duke treguar rritjen e njohurive shkencore.
Të gjitha fazat e etikës së shkencës mund të reduktohen në tre komponentë:
- mendim i plotë së bashku me ekzekutimin e saktë të të gjitha fazave të kërkimit;
- kontrollimi dhe vërtetimi i fakteve të reja shkencore;
- përpiquni për të vërtetën, qartësinë dhe objektivitetin gjatë rrugës.
Një vend të veçantë i jepet problemit të obsesionit të një shkencëtari, ndarjes së tij nga realiteti, kur ai, duke bërë shkencë intensive, bëhet si një robot. Ndër dukuritë e hasura shpesh, shkencëtarët e ekzagjerojnë kontributin e tyre, në krahasim me kontributin e kolegëve. Kontribuonshfaqja e polemikave shkencore, shkelje e korrektësisë dhe etikës shkencore. Ka edhe një sërë problemesh të tjera që lidhen me sjelljen e tillë të shkencëtarëve. Për të minimizuar situata të tilla, është e nevojshme që justifikimi etik t'i paraprijë rrjedhës së eksperimentit dhe kërkimit në fushën shkencore.
