Çfarë është poezia rituale? Cila është historia e shfaqjes së folklorit, tiparet e këtij zhanri? Le të përpiqemi të gjejmë përgjigjet për këto pyetje së bashku.
Hyrje
Poezia rituale ruse ia detyron shfaqjen e saj artit popullor. Folklori është art popullor gojor. Është në të që pasqyrohet veprimtaria kolektive krijuese e njerëzve, e cila karakterizon idealet, pikëpamjet, stilin e jetës së tij.
Shikime
Poezia rituale popullore është krijuar gjatë shumë shekujve. Epos, anekdota, përralla të ndryshme, dite, legjenda, të gjitha këto u përcollën brez pas brezi. Pikërisht në këtë veprimtari gojore u përfshinë informacione historike për traditat dhe mënyrën e jetesës së popullit.
Poezia rituale ishte muzikuar, kështu që kishte shfaqje, melodi instrumentale. Prej tyre u arrit të kuptohej se si është jeta e njerëzve të thjeshtë, të njiheshim me hobi, profesionin e tyre.
Poezia rituale popullore tërhoqi shumë shkrimtarë rusë me melodiozitetin dhe gjatësinë e saj. Elementet e folklorit përdoren në teatër për të vënë në skenë pjesë satirike, shfaqje dramatike, shfaqje kukullash.
Historia e termit
Poezia rituale popullore ruse konsiderohet trashëgimia kulturore e çdo kombi. Vetë termi "folklor" hyri në përdorim shkencor falë shkencëtarit anglez William Thomsom në 1846. Ai supozoi një sërë strukturash që integrohen nga e folura, nga një fjalë, pavarësisht nga elementët në të cilët ato janë të ndërlidhura. Gradualisht, në vend të termit "folklor", filloi të përdoret shprehja "letërsi gojore".
Fakte interesante
Si i tërhoqi poezitë rituale shkrimtarët rusë? Epika, thënie, këngë, fjalë të urta, hijeshi, përralla, të gjitha këto pasqyronin idenë e njerëzve për rrënjët e tyre historike, veçoritë e botës rreth tyre.
Poezia rituale ruse pasqyrohet në shumë vepra arti. Për shembull, në epikat për Vasily Buslaevich dhe Sadko, përdoren shumë epikë që lavdërojnë Novgorodin, përmenden aktivitetet tregtare të asaj kohe, lëvizja e karvanëve në vendet e huaja.
Populli rus krijoi poezi rituale, në të cilën kishte jo vetëm epikë, por edhe gjëegjëza dinake, fjalë të urta popullore, përralla magjike, heroike, të përditshme. Letërsia ishte pasuria dhe mendja e vërtetë e popullit rus.
Kuptimi i këtij lloj folklori
Ishte poezia rituale që bëri të mundur forcimin e imazhit moral të popullit, ishte kujtesa historike e tij. Në vepra të tilla mund të mësohet për veçoritë e jetës së popullit rus, zakonet dhe ritualet e tyre. Secila prej tyre kishte një kuptim të caktuar, u krye nëdata specifike dhe sipas një algoritmi të veçantë.
Ritualet u përshkuan me respekt për paraardhësit, duke nderuar rrënjët historike, dëshirën për të ruajtur dhe përcjellë traditat brez pas brezi.
Marrëdhënie me stinët
Poezia rituale kalendarike supozoi llogaritjen e stinëve. Për çdo festë të rëndësishme që lidhej me traditat e kishës, përdorej një këngë e veçantë tempulli. Përveç kësaj, kishte zhanre "gjysmë-profesionale", për shembull, në Rusi kishte bufonë, tregimtarë.
Në periudhën e himnografisë ortodokse ruse, folklori tashmë kishte një histori të gjatë, e cila u formua nga një sistem zhanresh, si dhe mjete të ndryshme të shprehjes muzikore.
Gjetjet e studiuesve
Si i tërhoqi kompozitorët poezia rituale? Eposi heroik pasqyrohet në muzikën instrumentale. Gjatë gjithë kohës së ekzistencës së saj, muzika popullore ka hyrë fort në jetën e njerëzve, është bërë pasqyrë e jetës personale, shoqërore, familjare.
Studiuesit janë të bindur se në atë periudhë, para ekzistencës së Kievan Rus, sllavët lindorë kishin një folklor shumë të zhvilluar familjar dhe ritual kalendar, muzikë instrumentale dhe gjithashtu zhvilluan një epos heroik.
Epikat, fjalët e urta, këngët, gjëegjëzat popullore kanë ardhur deri në ditët e sotme, kështu që është mjaft e vështirë të dallosh bazën e një vepre folklorike nga veprat e mëvonshme të popullit rus.
Folklor ritual
Shkencëtarët që merren me artin popullor, ndajnë të ashtuquajturin folklor ritual, i cili lidhet me kohët e lashta pagane, kalendarin bujqësor, në një grup. Për shembull, ato përfshinin valle dhe këngë që u interpretuan në Maslenitsa, këngët e Krishtlindjeve, në ditën e Ivan Kupala.
Përveç kësaj, këngët e fatit dhe të dasmës konsideroheshin folklor ritual.
Veçoritë e ritualeve
Për të kuptuar plotësisht pasurinë e poezisë rituale të lashtë ruse, është e nevojshme ta shqyrtojmë këtë çështje më në detaje.
Cili ishte kuptimi i poezisë rituale? Këngët konsiderohen si një nga manifestimet më të lashta të artit popullor.
Përmbajtja e këngëve të tilla ishte e lidhur ngushtë me kanunet fetare që janë zhvilluar gjatë shumë shekujve. Riti, i cili filloi në kohët pagane, kishte për qëllim hyjnizimin e elementeve natyrore. Historianët më të lashtë i konsiderojnë këngët rituale kalendarike. Përmbajtja e tyre ishte e lidhur ngushtë me idetë për kalendarin bujqësor, ciklin e natyrës.
Këngë të tilla përmbanin informacione për etapat e ndryshme të jetës dhe aktiviteteve të fshatarëve që merreshin me bujqësi. Ato përfshiheshin në ritualet e verës, pranverës, dimrit, që korrespondonin me pikat e kthesës në ndryshimin e stinëve. Kur kryenin ceremoninë, njerëzit besonin sinqerisht se magjitë që ata hodhën do të dëgjoheshin nga forcat e fuqishme të Ujit, Diellit, tokës mëmë, do të sillnin një korrje të shkëlqyer, do t'u siguronin njerëzve një jetë të rehatshme.
Ishin këngët rituale që konsideroheshin një komponent i detyrueshëm i ritit. Besohej se arritja e qëllimit varet drejtpërdrejt nga sa saktë dhe plotësisht do të kryhen të gjitha veprimet rituale.
Këngë rituale të shoqëruara me plugim dhe korrje, festa dasmash, festat e Krishtlindjeve, pagëzimet.
Këngët rituale kalendarike janë mjaft të shkurtra në vëllim, nuk janë komplekse në strukturën poetike.
Ato përfshinin gëzim dhe ankth, shpresë dhe pasiguri. Një nga tiparet dalluese të këtij lloji të krijimtarisë, studiuesit e konsiderojnë personifikimin e imazhit kryesor, i cili lidhet me thelbin e ceremonisë.
Për shembull, në këngët e vjetra të Krishtlindjeve, Kolyada përshkruhet duke lëvizur nëpër oborre në kërkim të një pronari që do t'i japë asaj të mira dhe përfitime të ndryshme.
Në këngët kalendarike ka Maslenitsa, Trinity, Pranvera. Këngët përmbajnë një thirrje për të mirë, ata qortojnë njerëzit për mendjelehtësi dhe mashtrim. Në formë, këngë të tilla mund të quhen poezi të shkurtra, të afta për të përcaktuar një situatë lirike dhe për të përcjellë një gjendje shpirtërore në disa vargje të vogla.
Llojet e këngëve rituale kalendarike
Këndimi filloi në prag të Krishtlindjeve, nga 24 dhjetori. Kështu quhej raundi i shtëpive me këndimin e këngëve të veçanta, në të cilat i zoti i shtëpisë uronte të korra të mira, pasuri, lumturi. Fëmijët kënduan këngë, duke mbajtur një yll në një shtyllë. Ajo simbolizonte yllin e Betlehemit, i cili u shfaq në qiell në kohën e lindjes së Krishtit. pretata u përpoqën t'u jepnin këngëtarëve para, biskota të shijshme, ëmbëlsira. Nëse pronarët e shtëpisë nuk nxitonin t'u bënin dhurata fëmijëve, ata këndonin këngë speciale me kërcënime qesharake kundër tyre:
Mos na jep byrek, mjeshtër -
Do ta marrim lopën për brirë.
Mos na jep zorrë -
Jemi derri juaj pranë tempullit.
Mos u jepni fëmijëve një sy të syrit -
Merre, shef, një goditje.
Vëmendje e veçantë në artin popullor iu kushtua fillimit të vitit. Populli rus besonte sinqerisht se mënyra se si ata festojnë Vitin e Ri varet nga mënyra se si do të shpenzohet. Njerëzit u përpoqën ta shtronin tryezën në mënyrë që të kishte shumë pjata të shijshme dhe të shijshme. Në Vitin e Ri të gjithë u argëtuan, i uruan njëri-tjetrit lumturi dhe shëndet.
Këngët e shkurtra si këngë u përdorën si sfond për urime të tilla.
Për shembull, në poezinë "Svetlana" V. A. Zhukovsky përdor një nga këngët kushtuar farkëtarit:
…Farkëtar, Më fali ar dhe një kurorë të re, Falkoni një unazë ari.
Bazuar në një këngë popullore për fshatarët, të cilën ai e dëgjoi nga dadoja e tij, A. S. Pushkin shkroi më shumë se një nga poezitë e tij.
Përfundim
Shrovetide në këngë të veçanta u tall, qortohej, thirrej për t'u kthyer, e thërrisnin me emra të ndryshëm femrash: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal përmendi në shkrimet e tij se për Maslenicën çdo ditë e javës kishte një kuptim të caktuar:
- e hëna u shoqërua me takimin;
- e marta u shoqërua me flirtim;
- E mërkura konsiderohej gustator;
- e enjtja u shoqërua me mikpritjen;
- e premtekonsiderohen mbrëmjet e vjehrrës;
- Takimet e vjehrrës u organizuan të shtunën;
- E diela iu kushtua largimit nga Shrovetide.
Cikli i Trinitetit ishte gjithashtu i mbushur me këngë të ndryshme kalendarike dhe rituale, dhe për këtë arsye tërhoqi shumë poetë dhe shkrimtarë rusë. Për shembull, A. N. Ostrovsky përdori një këngë rituale për një re.
As kompozitorët nuk qëndruan mënjanë, ata përdorën me kënaqësi fragmente këngësh rituale në punën e tyre.
Ritet e pranverës kryheshin gjatë Kreshmës, ndaj atyre u mungonte karakteri festiv i gjallë. Stoneflies u përdorën si zhanri kryesor pranveror. Këto këngë nuk u kënduan, por u thirrën, duke u ngjitur në çati dhe kodra. Me ndihmën e tyre, njerëzit u përpoqën të thërrisnin pranverën, t'i thonë lamtumirë dimrit.
Një pjesë e mizave të gurit është e lidhur me poezitë për "Babburin Fly" dhe "Baburrec" të njohura për të gjithë që nga fëmijëria.
Pas adoptimit të Krishterimit, besimet pagane gradualisht humbën kuptimin e tyre semantik. Humbi edhe kuptimi i atyre veprimeve magjike që krijuan një lloj të caktuar muzike popullore.
Por, pavarësisht kësaj, vetë format e mbajtjes së festave të lashta rezultuan të qëndrueshme. Folklori ritual, i cili pësoi transformime dhe përditësime të rëndësishme, vazhdoi të funksionojë.
Kisha e Krishterë shprehu një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj valleve dhe këngëve tradicionale. Përfaqësuesit e klerit e konsideruan artin popullor mëkatar, të lidhur me djallin. Një vlerësim i tillë u gjet nga studiuesit në shumë burime kronike dhe dekrete kanonike të kishës. Për shembull, ekzistoninformacioni që Mitropoliti i Kievit Gjoni II i shkroi në shekullin e nëntë Yakov Chernorizets (shkrimtar) se etërit e shenjtë e urdhërojnë të respektojë devotshmërinë dhe në rastin e muzikës dhe vallëzimit, ngrihu nga tryeza dhe ik.
Në atë kohë u shfaq një fushë tjetër e folklorit, e cila lindi në thellësi të kulturës "karnaval" të Rusisë së lashtë.
Ajo konsiderohej një "pasqyrë shtrembëruese" e realitetit ekzistues, një jetë "budallaqe" e gabuar në të cilën gjithçka ndodhi anasjelltas. Realiteti dhe fantazia, e mira dhe e keqja, lart e poshtë u përmbysën.
Në kohët sovjetike, arti popullor i lashtë praktikisht u injorua, festat dhe festat popullore u ndaluan. Ishte gjatë kësaj periudhe historike që shumë rituale dhe tradita të lashta ruse u humbën në mënyrë të pakthyeshme. Kohët e fundit, situata ka ndryshuar për mirë. Shumë shkrimtarë dhe poetë e kthyen sërish vëmendjen te legjendat, legjendat, ritualet e vjetra dhe i përdorin ato në punën e tyre krijuese.
