Përkatësia e gjuhës skite në një grup të caktuar gjuhësor është temë e debatit të nxehtë midis bashkëkohësve. Studimi i kësaj çështjeje është i ndërlikuar nga konfirmimi i pamjaftueshëm nga gjetjet arkeologjike. Shumica e studiuesve pajtohen se gjuha skite i përket iranianëve lindorë, por ka edhe hipoteza të tjera.
Vështirësi identifikimi
Vështirësia e të mësuarit të gjuhës skite qëndron në faktin se kultura e këtij populli nuk la pas gjurmë të shkrimit. Mund të gjykohet vetëm nga informacioni i gjetur në veprat e historianëve të lashtë Herodoti dhe Diodorus, nga disa toponime - emrat e lumenjve dhe vendbanimeve në zonën ku jetonin skithët, nga emrat e sundimtarëve të tyre.
Megjithatë, disa gjetje arkeologjike në rajonin verior të Detit të Zi, që datojnë nga fundi i II - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. mund të hedhë pak dritë mbi këtë problem. Gjatë gërmimeve të varrimeve të kulturës Srubnaya, e cila kronologjikisht i parapriu skithëve, u gjetën disa enë qeramike me mbishkrime piktografike në formëvija horizontale, të zhdrejta dhe forma gjeometrike. Kuptimi i tyre ende nuk është deshifruar nga shkencëtarët për shkak të mungesës së materialit.
Origjina e njerëzve
Duke përshkruar gjuhën skite, gjuhëtarët para së gjithash përpiqen të përcaktojnë origjinën e saj. Po aq e rëndësishme është lidhja me dialektet e lidhura. Skithët ekzistonin në shekullin e 8-të para Krishtit. e. - Shekulli IV pas Krishtit e. në rajonin verior të Detit të Zi. Midis tyre, dallohen dy grupe të mëdha - fise pyjore-stepë dhe stepë. E para gjeti një ngjashmëri të madhe antropologjike me përfaqësuesit e të ashtuquajturës kulturë Srubnaya. Përfaqësuesit e stepës janë të ngjashëm me njerëzit e kulturës Okunev të Tuva. Me sa duket, ata migruan nga lindja, nga rajoni i Detit Aral.
Skitët jetonin në fqinjësi me shumë fise heterogjene, prej të cilave ka rreth dy duzina. Gjuha e këtyre komuniteteve ishte shumë e ngjashme me skithishten, dhe shumë e ndryshme nga ajo. Në këtë drejtim, ekzistojnë dy hipoteza që shpjegojnë heterogjenitetin e grupeve pyjore-stepë dhe stepë. Sipas njërit prej tyre, pamja dhe zakonet e banorëve të stepës u krijuan si rezultat i përzierjes me fiset e tjera.
Sipas një versioni tjetër, këto dy grupe ndryshojnë në origjinë. Hipoteza e dytë është gjithashtu e paqartë. Ndoshta Skithët e kishin origjinën nga fiset që jetonin në perëndim të Evropës, pas së cilës ata u përzien me aziatikët. Bashkimi i tyre mund të ndodhë për 2 shekuj. Studimet gjenetike tregojnë se skithët janë në një pozicion të ndërmjetëm midis aziatikëve dhe evropianëve.
Në shekullin e tretë p.e.sterritori i Skithisë së Madhe u pushtua nga Sarmatët - një popull nomad luftarak, i përbërë nga fise iraniane. Një pjesë e skithëve u shkatërrua dhe një pjesë u shty përtej Danubit. Mbretëria Skitase u shkatërrua përfundimisht pas pushtimit të gotëve në gjysmën e dytë të shekullit të III pas Krishtit. e. Në të njëjtën kohë, filloi shpërngulja e madhe e popujve dhe mbetjet e skithëve u shpërndanë në fiset fqinje, duke humbur identitetin e tyre të ndritshëm.
Informacione nga Herodoti dhe Diodori
Historiani i lashtë grek Herodoti dhe vepra e tij "Historia" është një nga burimet kryesore për të mësuar gjuhën. Sipas të dhënave të tij, kishte disa grupe skite në rajonin verior të Detit të Zi: Scythians mbretërore; fise që nuk i binden mbretërores dhe flasin një dialekt të veçantë; nomadët; fermerët; Pahari dhe komunitetet helene. Kjo e fundit përdorte një përzierje gjuhësh: helene dhe skithane. Me sa duket, tashmë në ato ditë kjo mbretëri ishte shumë heterogjene.
Qendra e saj ishte një vendbanim në rajonin Zaporozhye të Ukrainës (vendbanimi Kamenskoye), në territorin e të cilit u gjetën një numër i madh tumash dhe mbetje fshatrash në mesin e shekullit të 20-të. Sipas Diodorit dhe Herodotit, toka e mbretërisë skite shtrihej deri në malet e Kaukazit. Kjo u vërtetua më vonë nga gjetjet arkeologjike në Azinë e Vogël. Herodoti i konsideronte këto vende vendlindjen e skithëve.
Fisi mbretëror i Skithëve, sipas historianit të lashtë, kishte një gjuhë të pavarur, origjinale. Fiset e tjera flisnin gjuhën "e keqe" skite. Dhe të tjerët kishin dialektin e tyre të veçantë, të cilin gjatë negociatave e kërkoninprania e përkthyesve.
Në kulturën e grekëve në epokën e migrimit të madh të popujve, u bë traditë të quheshin skithë të gjitha komunitetet që jetonin në rajonin verior të Detit të Zi, i cili është bërë objekt debatesh shkencore rreth origjinaliteti i gjuhës në kohën tonë. Në shekujt e mëvonshëm, këtu ekzistonin vendbanime, banorët e të cilave u përkisnin grupeve të ndryshme gjuhësore: sllave, gjermanike, fino-ugike dhe iraniane.
Teori moderne
Ndër historianët dhe gjuhëtarët modernë, ka dy këndvështrime për pyetjen se çfarë gjuhe flisnin skithët:
- Teoria e unitetit të gjuhëve skite dhe sarmatiane. Në favor të saj dëshmojnë rastësi të shumta të fjalëve skite dhe iraniane. Disa studiues i dallojnë si dy dialekte të së njëjtës gjuhë. Të tjerë besojnë se skithët mbretërorë kishin dialektin e tyre të veçantë (Skolotsky). Kjo ide u vërtetua për herë të parë në veprat e studiuesit Osetian V. I. Abaev në 1950-1960. dhe u zhvillua më tej nga historianë të tjerë. Gjuha Osetiane është një pasardhës i drejtpërdrejtë i skithit.
- Teoria e ekzistencës së diferencuar të gjuhës skithase. Sipas kësaj ideje, ndarja e saj nga Sarmatiani ka ndodhur në antikitet. Mbështetësit e teorisë ia atribuojnë gjuhën skithiane gjuhëve iraniane lindore (nëngrupi jugor), dhe sarmatishtja në nëngrupin verior. Studiuesit janë përpjekur të bëjnë dallimin mes tyre për një kohë të gjatë, në fillim të shekullit të 20-të. Një nga studiuesit modernë në këtë fushë është kandidati i shkencave historike S. V. Kullanda, i cili në veprat e tij parashtron hipotezën se kultura skite është formuar nga kontakti i ngushtë. Fiset iraniane Lindore dhe Kaukaziane Veriore dhe nuk e kishin origjinën nga Azia Qendrore.
rrënjët iraniane
Dëshmia e marrëdhënies midis gjuhëve skite dhe iraniane bazohet në paralele gjuhësore. Argumentet pro dhe kundër identifikimit të tyre janë dhënë në tabelën e mëposhtme:
| Tranzicioni i tingujve fonetikë në fjalët skite, karakteristikë e gjuhës iraniane | Objeksione |
| "d" në "l" | Ky fenomen është i natyrshëm në disa gjuhë të rajonit ku jetonin skithët dhe nuk mund të shërbejë si shenjë e marrëdhënies gjenetike të popujve. |
| "хш" në "s" ose në "u" | Në gjuhën greke, e cila përmban informacione për mbretërit skita, ekziston vetëm një mënyrë për të shkruar tingullin "s". Grekët thjesht nuk mund të shprehnin fonetikën skite në ndonjë mënyrë tjetër. |
| "u" në "d" | Njëlloj si më sipër. |
Këto kalime fonetike ishin të pranishme edhe në gjuhën perse. Arkeologët vënë në dukje gjithashtu ngjashmërinë e varrezave skite me elementë që karakterizojnë kulturën e Kobanit që ekzistonte në Kaukaz (teknika e muraturës, stolitë në enët, përbërje metalike në produkte, bizhuteri). Këto fakte vënë në pikëpyetje teorinë e parë për gjuhën skite, e cila aktualisht është e pranuar përgjithësisht.
Vetëemër i popullit
Versionetlidhet me fjalën që skithët e quanin popullin e tyre - Skuda. Në gjuhët indo-evropiane ka fjalë me të njëjtën rrënjë që përkthehen si "gjuaj". Ky version i origjinës së vetëemrit mbështetet nga fakti se skithët ishin gjuajtës të shkëlqyer.
Në gjuhën Wakhan (grupi iranian lindor), i zakonshëm në Afganistan dhe Taxhikistan, kjo fjalë është në harmoni me fjalën skid - "kafkë", dhe në të kaluarën mund të nënkuptojë "kapelë me majë". Të tilla mbulesa koke mbanin sakët e Azisë Qendrore, të cilët, sipas disa historianëve, janë paraardhësit e skithëve.
Në gjuhën osetiane ekziston një analogji tjetër për këtë fjalë - "prerë", "ndarje". Në këtë rast, fjala "Scythian" do të thotë "i dëbuar". Më vonë, "skuda" u shndërrua në "shkëputur" duke përdorur prapashtesën shumës ta dhe tranzicionin tradicional iranian lindor d në l.
Analogji fino-ugike
Gjetjet arkeologjike të kulturës Ananyino (fshati Ananyino afër Yelabuga në Tatarstan) konfirmojnë gjithashtu një marrëdhënie të ngushtë me skithët. Disa fjalë të gjuhës Mari janë në harmoni me iranianishten lindore. Prania e skithëve në Vollgën e Mesme dëshmohet gjithashtu nga studimet gjenetike që krahasojnë ADN-në e banorëve modernë dhe mostrat e marra nga varrezat skita.
Metoda e katakombeve të varrimit në epokën skite është më shumë në përputhje me traditat e fiseve indo-ariane sesa ato iraniane. Disa studiues gjithashtu tërheqin paralele midis gjuhës skite dhe çuvashit, e cila aktualisht është e vetmja gjuhëkoha në gjuhën e gjallë të grupit bullgar (për shembull, ngjashmëria e fjalëve "Tanais" (Danub) dhe çuvashishtja "tanas" - "qetë", "qetë"). Sipas këtij supozimi, skithët janë bullgarët e lashtë. Megjithatë, gjuhët turke, të cilat përfshijnë bullgarishten, karakterizohen nga kombinime të tilla të bashkëtingëlloreve që mungojnë plotësisht në skithishten.
Pra, çfarë gjuhe flisnin skithët?
Mosmarrëveshjet për origjinën e gjuhës kanë vazhduar për një kohë të gjatë, duke filluar nga shekulli i 19-të. Shumica e gjuhëtarëve modernë pajtohen se gjuha skite i përket grupit të gjuhëve iraniane lindore. Ai përfshin gjuhët baktriane, pashto, munjane. Marrëdhënia e saj me Sarmatishten dhe Osetishten konfirmohet edhe nga studimet gjuhësore.
Siç vërejnë disa studiues, për gjuhën skite, aktualisht mund të përcaktohet vetëm përkatësia iraniane e saj. Një atribuim i saktë dhe i pakushtëzuar i emrave specifikë të mbretërve të ruajtur në Historinë e Herodotit në çdo gjuhë është i pamundur, pasi nuk ka të dhëna të mjaftueshme arkeologjike, antropologjike dhe gjenetike për këtë popull, i cili u zhduk më shumë se një mijëvjeçar më parë. Mungesa e një kulture të shkruar, migrimi i madh i kombeve dhe asimilimi i fiseve të pushtuara janë bërë arsyeja kryesore që Scythia tani është e mbuluar me legjenda dhe mistere të shumta që ende nuk janë zbardhur.
