Historia, biologjia, filozofia dhe shkencat e tjera shkojnë gjithmonë krah për krah. Prandaj, nuk është për t'u habitur që disa koncepte mund të interpretohen nga disa anë. Koncepti i "evolucionit" deri më sot ka shpjegime shumë të paqarta. Shumë shkencëtarë po përpiqen të gjejnë interpretimin më të mirë të mundshëm të këtij termi.
Gjendja e përgjithshme
Kur dëgjojmë "evolucionin", imagjinojmë menjëherë Darvinin me teoritë dhe zgjidhjet e tij. Në fakt, termi tashmë ka një histori të gjatë dhe është analizuar për disa shekuj me radhë. Ajo zbatohet më shpesh për çështjen e zhvillimit të njerëzimit në kuptimin e ngushtë dhe harrohet plotësisht për fusha të tjera të gjera.
Evolucioni përmendet gjithashtu më shumë se një herë së bashku me revolucionin dhe degradimin. Një koncept është një vazhdim aktiv i të parit. E dyta tregon të kundërtën e saj. Në një mënyrë apo tjetër, koncepti i "evolucionit" ka një veçori të përbashkët që ne do të përpiqemi ta gjejmë.
Interpretim
Siç e kemi përmendur tashmë, ky term mund të interpretohet si në një kuptim të ngushtë ashtu edhe në një kuptim më të gjerë. Ajo u përdor për herë të parë dhe u njoh përgjithësisht në shekullin e 19-të. Nëse duam të flasim për zhvillimin e një organizmi ose një personi, atëherë në këtë rast përkufizimi i konceptit të evolucionitpërdoret si term i ngushtë. Nëse duam të përmendim përparimin e njerëzve, atëherë në këtë rast evolucioni interpretohet edhe më gjerë. Nëse ky term lidhet me zhvillimin jo vetëm të botës organike, por edhe të asaj inorganike, atëherë do të shpjegohet në shkallën më të madhe, në një kontekst filozofik.
Është e rëndësishme të kuptohet se interpretimi i kësaj fjale nuk ndryshon nëse e ngushtojmë apo zgjerojmë termin. Në një mënyrë apo tjetër, përkufizimi i konceptit të evolucionit qëndron në fjalën "zhvillim". Dhe nëse do të jetë zhvillimi i një individi, historia apo bote, kuptimi nuk do të ndryshojë. Pra, rezulton se në të gjitha rastet e mësipërme, përmbajtja mbetet e përhershme. Mbetet vetëm për të gjetur shenja të përbashkëta.
Kushtet e ekzistencës
Nëse pyeteni: "Përcaktoni konceptin e evolucionit", çfarë do t'ju duhet të vini në dukje menjëherë? Para së gjithash, duhet të flasim për kushtet pa të cilat nuk mund të ekzistojë. E para është ndryshueshmëria. Duhet të kuptohet se jo çdo ndryshim është evolucion, por çdo evolucion sjell ndryshim. Natyrisht, nëse nuk do të kishte procese, bota do të ishte pa evolucion.
Kushti tjetër janë tiparet dalluese. Ndryshimi nuk është gjithmonë pozitiv. Por sipas interpretimit, evolucioni ndryshon në atë që në proces ka një kalim në një gjendje më të përsosur. Kjo do të thotë, diçka ndryshon dhe bëhet më komplekse, më e vlefshme dhe domethënëse. Dhe nuk ka rëndësi nëse ndodhin ndryshime cilësore apo sasiore.
Kushti tjetër ka të bëjë me unitetin e subjektit. Në këtë rastFjalori enciklopedik i Brockhaus dhe Efron jep një shembull me ujin. Nëse ndryshimet ndodhin me ujin, dhe ai ndahet në përbërës, atëherë në fund rezulton: si vetë uji ashtu edhe oksigjeni me hidrogjen mund të ekzistojnë në mënyrë të pavarur. Pra, në përgjithësi, asnjë zhvillim nuk ndodhi. Në këtë rast, koncepti i "evolucionit" nuk përshtatet. Mund të zbatohet vetëm nëse shteti i ri ka mundur të zëvendësojë atë të mëparshëm, domethënë ka pasur zhvillim.
Divizion
Ky term është përpjekur prej kohësh të zbatohet në fusha të ndryshme të jetës. Dhe nëse mund të interpretohet logjikisht në lidhje me organizmat e gjallë, atëherë historikisht ka dyshime. Ne mund të pohojmë lehtësisht rritjen fizike. Por menjëherë lindin pyetje në lidhje me zhvillimin e parimeve shpirtërore. Zhvillimet mendore duken të dukshme, megjithëse ato u ndaluan nga rënia dhe madje shkatërrimi absolut i epokave të tëra kulturore.
Megjithatë, arsyeja kryesore pse koncepti bazë i evolucionit u shfaq në filozofi dhe u transferua nga bota e gjallë ishte kërkesa për të analizuar gjithçka në tërësi. Sigurisht, mund të lindë menjëherë një dëshirë për të eliminuar të gjithë kufijtë ekzistues midis të vdekurve dhe të gjallëve, materies dhe shpirtit. Do të kishte nga ata që do të imagjinonin daljen e jetës nga materia e vdekur dhe anasjelltas.
Arsyeja e dytë ka të bëjë me idetë e rendit moral. Koncepti në evolucionin e filozofisë e bën këtë aspekt të jetës shoqërore apo edhe individuale një fenomen mbarëbotëror.
Arsyet e tjera
Një rol të rëndësishëm luajti kozmizmi dhe gjeolizmi. Spencer i futi në skemën e zhvillimit dhe vazhdoiidetë e shkencëtarëve të hershëm në lidhje me ndikimin e evolucionit organik në ndonjë tjetër.
Studiuesi vëren thelbin e tij në shndërrimin e homogjenes në heterogjene dhe arsyeja e këtij procesi është se çdo forcë mund të prodhojë disa ndryshime, ashtu si çdo rast krijon disa vepra. Sigurisht, një skemë e tillë mishëronte lehtësisht një nga kushtet e evolucionit rreth unitetit.
Prekja në Filozofi
Natyrisht, ky term mori mbështetje të fortë nga darvinizmi dhe transformizmi. Problemi i botës organike u zgjidh lehtësisht falë shpjegimit se çdo formë mund të interpretohet nga diferencimi i një ose disa formave të thjeshta.
Kështu, u bë e qartë se evolucioni lidhet drejtpërdrejt me historinë. Ajo ka të njëjtat përsosmëri dhe privime. Por pikërisht kjo çoi në bindjen se evolucionizmi ka të bëjë vetëm me lindjen e fenomeneve dhe në asnjë mënyrë me thelbin e tyre. Prandaj, ai ka nevojë për interpretim nga ana e filozofisë dhe shtesa nga këndvështrime të ndryshme filozofike.
Pro dhe kundër
Koncepti i evolucionit filloi të interpretonte filozofinë nga këndvështrimi i saj. Natyrisht, ajo nuk mund të bashkohej me teorinë dualiste; ishte gjithashtu larg subjektivizmit dhe solipsizmit. Por evolucionizmi është bërë një bazë e shkëlqyer për filozofinë moniste. Kjo mund të shpjegohet me faktin se monizmi ka dy forma. Njëri është materialist, tjetri idealist. Spencer ishte përfaqësuesi i formës së parë, Hegel u përpoq të shprehte të dytën. Të dyja ishin të papërsosura, por, në një mënyrë apo në një tjetërpërndryshe, i mbështetur me guxim nga nocioni i evolucionit.
Lindja e Teorisë
Siç u përmend më herët, kur dëgjojmë fjalën "evolucion", Darvini vjen menjëherë në mendje. Pra, konceptet e teorisë së evolucionit e kanë origjinën shumë përpara Darvinizmit. Mendimet e para u shfaqën në Greqi - kështu u folën pikëpamjet transformuese. Anaksimandri dhe Empedokli tani konsiderohen si themeluesit e vetë teorisë. Edhe pse nuk ka arsye të mjaftueshme për një pohim të tillë.
Në Mesjetë ishte e vështirë të gjeje baza për zhvillimin e teorisë. Interesi për studimin e të gjitha gjallesave ishte i papërfillshëm. Sistemet teologjike të qeverisjes nuk ishin të favorshme për zhvillimin e teorisë evolucionare. Në këtë kohë, Agustini dhe Erigen u përpoqën të kuptonin këtë çështje.
Gjatë Rilindjes, drejtuesi kryesor ishte Giordano Bruno. Filozofi e shikoi botën, megjithëse mjaft fantastik, megjithatë ai mendoi në drejtimin e duhur. Ai argumentoi se qenia përbëhet nga një sistem i veçantë që ka monada me vështirësi të ndryshme. Për fat të keq, këndvështrimi i Brunos nuk u pranua nga ajo botë dhe nuk ndikoi në asnjë mënyrë në rrjedhën e filozofisë.
Bekoni dhe Dekarti "ecën" diku afër. I pari foli për transformimin, për ndryshimin e specieve të bimëve dhe kafshëve, por mendimet e tij ishin plotësisht të lira nga evolucionizmi. Dekarti e mbështeti Spinozën me idenë e tij për botën si substancë.
Evolucioni e merr zhvillimin e tij real pas Kantit. Vetë filozofi gjithashtu nuk shprehu mendime të ndritshme për zhvillimin. Ai përmendi teorinë e evolucionit më shumë se një herë në veprat e tij, por filozofia e tij më tepër duhet t'i atribuohetinvolucionet. Megjithatë Kanti simpatizoi epigjenezën.
Por më pas teoria filloi të merrte shpjegime mjaft të qarta dhe justifikime të plota. Fichte, Schelling dhe Hegel filluan të zhvillonin idetë e Kantit. Ata e quajtën evolucionin filozofi natyrore. Hegeli madje u përpoq ta zbatonte atë në botën shpirtërore dhe historinë.
Burrë
Herët a vonë bota duhej të dinte se çfarë është evolucioni njerëzor. Ky koncept tani përshkruhet me termin "antropogjenezë". Falë teorive të tij, ekziston një ide se ku, pse dhe kur u shfaq një person. Ekzistojnë tre mendime kryesore: kreacionizmi, evolucionizmi dhe kozmizmi.
Teoria e parë është më e vjetra dhe më klasikja. Ajo pretendon se njerëzimi është produkt i një qenieje mistike (Zoti). Teoria evolucionare e propozuar nga Darvini flet për paraardhësit e ngjashëm me majmunët dhe se ishte prej tyre që njeriu modern u ngrit në rrjedhën e zhvillimit. Teoria e tretë, më e pamundur dhe përrallore, është se njerëzit kanë një prejardhje jashtëtokësore, të lidhur ose me qenie aliene ose me prova të inteligjencës jashtëtokësore.
Reality
Nëse ende flasim për antropogjenezën si shkencë, atëherë shumë studiues i përmbahen teorisë evolucionare. Është më realja, për më tepër, e vërtetojnë gjetjet arkeologjike dhe biologjike. Për momentin, ky evolucion biologjik tregon disa faza të zhvillimit njerëzor:
- Australopitekinë.
- Njeri i zoti.
- Erektus i njeriut.
- Homo sapiens i lashtë.
- Neandertal.
- Një burrë i ri i arsyeshëm.
Australopitekina konsiderohet aktualisht krijesa e parë më afër imazhit të njeriut. Edhe pse nga pamja e jashtme ai dukej më shumë si majmun sesa burrë. Jetoi rreth 4-1 milion vjet më parë në Afrikë.
Një person i aftë konsiderohet i pari i llojit tonë. U emërua kështu sepse mund të prodhonte mjetet e para të punës dhe luftimit. Ndoshta ai mund të shpjegojë. Homo erectus pushtoi jo vetëm Afrikën, por edhe Euroazinë. Përveç armëve, ai prodhonte zjarr. Është gjithashtu e mundur që ai të mund të flasë. Homo sapiens-i më i lashtë është një fazë kalimtare. Prandaj, ndonjëherë ai hiqet nga përshkrimi i fazave të antropogjenezës.
Neandertalët konsideroheshin si paraardhës i drejtpërdrejtë i njeriut, por më vonë ata vendosën se ai ishte një degë qorre e evolucionit. Dihet se ishte një popull mjaft i zhvilluar, kishte kulturën, artin dhe madje moralin e tij.
Faza e fundit është Homo sapiens i ri. Ai erdhi nga Cro-Magnons. Nga pamja e jashtme, ata ndryshonin pak nga njeriu modern. Ata mundën të lënë pas një trashëgimi të madhe: artefakte që lidhen me kulturën e jetës dhe shoqërisë.
Shoqëria
Ia vlen të thuhet se koncepti i "evolucionit social" u shfaq para Darvinizmit. Themelet e saj u hodhën nga Spencer. Ideja kryesore mbetet se çdo shoqëri e nis rrugëtimin e saj nga gjendja primitive dhe gradualisht shkon drejt qytetërimit perëndimor. Problemi me këto ide ishte se studimet preknin vetëm disashoqëritë dhe zhvillimi i tyre.
Përpjekja më logjike dhe e qëndrueshme për të analizuar dhe vërtetuar teorinë sociale të evolucionit i përkiste Parsons. Ai kreu kërkime në shkallën e teorisë së historisë botërore. Tani ka një numër të madh arkeologësh dhe antropologësh që i kanë drejtuar burimet e tyre në studimin e teorisë së evolucionit shumëlinear, sociobiologjisë, modernizimit, etj.
Sistemi
Duke folur për shoqërinë, ky aspekt nuk mund të anashkalohet. Evolucioni i konceptit të një sistemi ka kohë që ka arritur apogjeun e tij. Ka kaluar më shumë se gjysmë shekulli që kur të gjitha llojet e teorive janë pranuar nga komuniteti shkencor. Megjithatë, problemi kryesor edhe sot e kësaj dite mbetet mungesa e një qasjeje të pranuar përgjithësisht për të gjitha kërkimet e sistemeve.
Megjithëse shumica e shkencëtarëve janë pozitivë për këtë çështje. Shumë besojnë se ka ende një të përbashkët të vërtetë në këtë "grumbull" drejtimesh. Por deri më tani askush nuk ka zhvilluar një kuptim të përbashkët të sistemit. Këtu, si në shumë fusha të tjera, njëra gjysma e interpretimit priret të jetë filozofike, tjetra ndikon në përdorimin praktik.
Shkencë
Shkenca mbeti gjithashtu pa një koncept të vetëm terminologjik. Për një kohë të gjatë zhvillimi i termit "shkencë" nuk mund ta gjente veten. Ndoshta, shfaqja e librit të P. P. Gaidenko "Evolucioni i konceptit të shkencës" nuk është befasuese. Në vepër, autori tregon jo vetëm zhvillimin e termit në shekullin 17-18, por edhe kuptimin e tij, metodat dhe mënyrat e vërtetimit të njohurive, si dhe formimin e mëtejshëm të konceptit.
Konceptet
Konceptevolucioni është bërë i njohur jo vetëm në biologji. Termi ishte në gjendje të përhapej në të gjitha llojet e zonave. Doli që evolucioni mund t'i referohet jo vetëm organizmave të gjallë, filozofisë ose shoqërisë, evolucioni mund të interpretohet në një kuptim më të ngushtë, si zhvillimi i një termi ose një subjekti specifik.
Evolucioni mbahet mend shpesh në Marksizëm. Së bashku me revolucionin, ky term përdoret për të përshkruar aspekte dhe zhvillim të ndryshëm. Ky, meqë ra fjala, është një tjetër ndikim i filozofisë në këtë koncept. Evolucioni në këtë kuptim është një ndryshim në qenie dhe vetëdije. Mund të ketë transformime sasiore dhe cilësore. Dhe nëse evolucioni është një ndryshim gradual, atëherë një revolucion konsiderohet një transformim i mprehtë, kardinal dhe cilësor.
