Islami mëson të jesh shumë i sjellshëm me ata njerëz që ia kanë kushtuar tërë jetën studimit të fesë dhe vërtetimit të disa prej themeleve të saj nga pikëpamja shkencore. Teologë të tillë ishin të nderuar gjatë jetës së tyre dhe tani shumë besimtarë në lutjet e përditshme i përmendin ata para Allahut. Imam Shafiu është një nga këta njerëz të mrekullueshëm.
Për të mund të flitet pafund, sepse në të njëjtën kohë ai ishte shkencëtar, teolog, jurist dhe themelues i jurisprudencës myslimane. Ai konsiderohej gjithashtu një person shumë i sjellshëm, i cili iu nënshtrua masave shtrënguese gjatë gjithë jetës së tij për t'i shërbyer më mirë Allahut. Në sytë e besimtarëve, merita kryesore e Imam Shafiut është medhhebi i krijuar prej tij. Deri më sot, ajo është më e përhapur se çdo tjetër në Islam. Para se Shafiu të fitonte njohuritë e tij të thella, ai kishte bërë një rrugë të gjatë në jetë, e cila mund të bëhet shembull për shumë besimtarë në Allahun.
Disa fakte rreth Imamit
Personaliteti i Imam esh-Shafi'iduket shumë interesante edhe në shikim të parë. Bashkëkohësit e tij thoshin shpesh se ai kishte njohuri thjesht fenomenale, jo vetëm në fushën e teologjisë, por edhe në disiplinat shkencore. Kjo ishte kryesisht për shkak të aftësisë së kujtesës së tij për të thithur të gjithë informacionin e marrë. Të gjithë ata që e njihnin imamin nga afër thanë se ai mësonte përmendësh absolutisht gjithçka që kishte dëgjuar ndonjëherë në jetën e tij. Kjo është ajo që e lejoi atë të bënte gjykime të mençura për çështje të rëndësishme teologjike deri në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare.
Dëshiroj të vërej se në rininë e tij, Imam Shafija jetoi për disa vjet në një nga fiset. Me kalimin e viteve, ai fitoi aftësi të mira të gjuajtjes me hark dhe ishte i shkëlqyer me kuajt. Këto studime i sollën një kënaqësi të madhe, dikur ai mendoi të linte shkencën për një fat tjetër.
Biografia e imamit thotë se ai ishte shumë i devotshëm dhe i sjellshëm. Esh-Shafiu kurrë nuk përjetoi begati, por kjo nuk e ngurtësoi zemrën e tij. Shpesh, ai ua jepte paratë e tij të fituara me vështirësi të varfërve dhe kujtdo që i donte pa më të voglin keqardhje.
Dihet gjithashtu se në jetën e tij të ndërgjegjshme të rritur, ai kurrë nuk hëngri të ngopur. Ndonjëherë ishte një masë e detyruar për shkak të nevojës ekstreme, por në pjesën më të madhe ishte një zgjedhje e vetëdijshme. Imami besonte se ngopja trupore çon në uri shpirtërore. Meqenëse trupi i mbushur me ushqim nuk ju lejon të shijoni plotësisht kungimin me Allahun dhe e bën zemrën prej guri.
Bashkëkohësit e Al-Shafi'it dëshmuan se gjatë leximit të disa vargjeve të Kuranit, imamit shpesh i binte të fikët. Ai ishte aq i mbushur me atë që dëgjoi sa hyri në një thellësinjë gjendje ekstaze që ishte e veçantë vetëm për njerëzit shumë fetarë.
Nuk është për t'u habitur që një person i tillë u bë themeluesi dhe krijuesi i një prej medhhebeve të emërtuar sipas tij. Sot, namazi sipas medhhebit të Imam Shafiut konsiderohet më i zakonshmi dhe falet nga shumica e besimtarëve.
Medhab: përshkrim i shkurtër
Jo të gjithë ata që duan të konvertohen në Islam e kuptojnë menjëherë se çfarë është termi "medhheb". Në fakt, i referohet një shkolle ku ata studiojnë ligjin e Sheriatit. Çuditërisht, ka disa shkolla të tilla. Janë gjashtë prej tyre gjithsej, por katër janë më të famshmit:
- hanefi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Mund të emërtoni edhe medhhebet zahirite dhe xhaferite. Megjithatë, njëra prej tyre është pothuajse plotësisht e humbur, dhe e dyta përdoret vetëm nga një grup i caktuar muslimanësh.
Çdo shkollë u krijua nga teologë. Ndonjëherë ishte një person, dhe nganjëherë kërkohej puna e një grupi të tërë muslimanësh të respektuar dhe të nderuar. Medhhebi nuk është vetëm rezultat i punës së tyre, por edhe një mendim për disa çështje të Islamit, i konfirmuar në debate dhe mosmarrëveshje. Kjo praktikë përdorej gjerësisht në mesin e muslimanëve dhe Imam Shafiu konsiderohej një orator i shkëlqyer. Ai mund të fitonte mosmarrëveshje me shkencëtarët më të famshëm të asaj kohe, shumë mosmarrëveshje teologjike u mbajtën në prani të spektatorëve.
Interesant është se dallimi ndërmjet medhhebeve është mjaft i parëndësishëm. Të gjitha ato paraqesin bazën e diturisë islamesaktësisht e njëjta gjë, por secila shkollë i interpreton çështjet e vogla në mënyrën e vet.
Fëmijëria e imamit të ardhshëm
Emri i plotë i imamit të ardhshëm përbëhet nga më shumë se dhjetë emra. Megjithatë, më së shpeshti ai quhej Muhamed al-Shafi'i. Prejardhja e tij shkon prapa në familjen e Profetit, kjo është përmendur shpesh në burime të ndryshme. Kjo theksoi origjinën e lartë të shkencëtarit dhe teologut në lidhje me themeluesit e tjerë të medhhebeve. Biografia e Imam Shafiut është studiuar shumë mirë, por vendlindja e tij ngre shumë pyetje tek ekspertët.
Dihet se Muhamedi ka lindur në vitin e njëqind e pesëdhjetë të kalendarit mysliman. Por vendi i lindjes së tij ende quhet më shumë se katër qytete të ndryshme. Pranohet zyrtarisht se vendi ku ka jetuar imami deri në moshën dy vjeçare ishte Gaza. Megjithatë, prindërit e esh-Shafi'it erdhën në Palestinë nga Meka për shkak të aktiviteteve të babait të Muhamedit. Ai ishte në ushtri dhe vdiq para se djali i tij të ishte në foshnjëri.
Në Gaza, familja jetonte shumë keq dhe nëna vendosi të kthehej me djalin në Mekë, ku ishin të afërmit e tyre. Kjo i lejoi ata të sigurojnë disi bukën e gojës, por familjes gjithmonë i mungonin paratë. Vlen të përmendet se qyteti në ato ditë ishte vendbanimi i shkencëtarëve, teologëve dhe të urtëve, kështu që imami i ri ishte thjesht i magjepsur nga atmosfera e Mekës dhe ai ishte tërhequr nga dituria me gjithë zemër. Nuk kishte asgjë për të paguar për studimet e tij dhe djali thjesht erdhi për të dëgjuar atë që mësuesit u thoshin fëmijëve të tjerë. Ai u ul pranë mësuesit dhe mësoi përmendësh gjithçka që thuhej. Ndonjëherë Muhamedi jepte edhe mësimenë vend të mësuesve që vunë re shpejt aftësitë e tij të pabesueshme. Djali filloi të mësonte falas dhe mbante shënime në lëvoren e një peme, gjethe dhe lecka, pasi nëna e tij nuk mund të blinte letër për të.
Në moshën shtatë vjeçare, imami i ardhshëm tashmë po recitonte përmendsh Kuranin dhe pas disa vitesh studimi me dy nga dijetarët më të mëdhenj të Mekës, ai u bë specialist i hadithit, mësoi thëniet e profetit. madje mori të drejtën për të bërë përfundime teologjike për çështje të rëndësishme.
Faza e re e jetës: Medina dhe Jemeni
Deri në moshën tridhjetë e katër vjeç, Imam Shafiu studioi në Medine. Këtu jetoi dhe punoi shkencëtari i madh që themeloi medhhebin maliki. Ai e pranoi me kënaqësi të riun në stërvitjen e tij menjëherë pas mbërritjes në qytet. Por edhe një teolog i famshëm u mahnit kur Imam Shafiu e mësoi përmendësh librin e tij fjalë për fjalë në nëntë ditë. Në Muwatta, Malik ibn Enesi mblodhi të gjitha hadithet më të besueshme, të cilat shpesh citoheshin nga besimtarët, por asnjë nga muslimanët nuk mundi t'i mësonte të gjitha brenda një kohe kaq të shkurtër.
Duke shkuar në Jemen, imami vendosi të merrte mësimdhënien. Ai kishte shumë mungesë parash dhe për këtë arsye mori shumë studentë. Sipas bashkëkohësve, Muhamedi ishte një orator i shkëlqyer dhe fjalimet e tij shpesh ishin tepër të sinqerta. Kjo i interesoi zyrtarët vendas, të cilët pas një kohe e akuzuan për komplot dhe rebelim.
Imamin e ardhshëm e lidhën me zinxhirë dhe e dërguan në Irak, ku në atë kohë sundonte kalifi Haruna al-Rashid. Së bashku me Muhamedin arritën në Rakadhe nëntë të tjerë të akuzuar gjithashtu për rebelim kundër Kalifatit. Esh-Shafiu personalisht u takua me halifin dhe arriti të mbrohej. Harun er-Rashidit i pëlqeu shumë fjalimi i hapur dhe i zjarrtë i imamit, përveç kësaj, kadiu i Bagdadit u ngrit për të, të cilit shkencëtari i ri iu dorëzua me kusht pas lirimit të tij.
Trajnim në Irak
Imam al-Shafi'i ishte thellësisht i impresionuar nga Kadiu i Bagdadit dhe ai qëndroi në Irak për dy vjet. Muhammed esh-Shaibani, i cili e shpëtoi imamin e ardhshëm nga ekzekutimi, u bë mësuesi i tij dhe e njohu atë me veprat e shumta të juristëve që jetuan në vend gjatë kësaj periudhe. Dijetarit të ri iu dukën shumë interesante, por Imam Shafiu nuk ishte dakord me të gjitha doktrinat dhe citimet. Prandaj, shpesh lindnin mosmarrëveshje midis mësuesit dhe studentit. Një herë ata organizuan edhe një debat publik, në të cilin imami i ardhshëm fitoi një fitore të qartë. Mirëpo, marrëdhënia mes esh-Shejbanit dhe nxënësit të tij nuk u përkeqësua, ata u bënë miq të mirë.
Në të ardhmen, pjesë nga kjo mosmarrëveshje domethënëse u përfshinë edhe në një nga librat e shkruar nga imami i ardhshëm. Në kërkim të diturisë, Muhamed esh-Shafi'i udhëtoi në shumë vende dhe qytete. Ai arriti të vizitojë Sirinë, Persinë dhe zona të tjera. Pas një udhëtimi dhjetëvjeçar, imami vendosi të kthehej në Mekë.
Mësimdhënie
Në Mekë, imami u përball me mësimdhënien. Kishte mjaft studentë që ishin të bashkuar në një rreth të veçantë. Esh-Shafiu e organizoi atë pothuajse menjëherë pas kthimit në Mekë, u mbajtën takimenjerëz me mendje në Xhaminë e Ndaluar.
Megjithatë, imami ishte ende i tërhequr nga Iraku, ku kaloi vitet e tij më të mira dhe në moshën dyzet e pesë vjeçare vendosi të kthehej sërish në këtë vend me bagazhin tashmë të grumbulluar të dijes dhe përvojës jetësore.
Periudha egjiptiane e jetës së imamit
Me të mbërritur në kryeqytetin e Irakut, al-Shafi'i iu bashkua grupeve të ndryshme shkencore në Bagdad. Shkencëtarët u mblodhën në xhaminë kryesore dhe ligjëruan për të gjithë. Në kohën e ardhjes së imamit, në qytet kishte rreth njëzet qarqe teologjike, në një kohë të shkurtër numri i tyre u zvogëlua në tre. Të gjithë anëtarët e grupeve shkencore iu bashkuan Muhamedit dhe u bënë dishepuj të tij.
Tre vjet më vonë, imami vendosi të shkonte në Egjipt, ku në atë kohë ishin mbledhur shkencëtarët më të shquar të botës myslimane. Al-Shafi'i pritej shumë ngrohtë në vend dhe i dha mundësinë të ligjëronte në qendrën më të famshme arsimore. Këtu, së bashku me teologë dhe shkencëtarë të tjerë, ai u angazhua në veprimtari mësimore, duke zhvilluar metoda të reja në këtë proces.
Që herët në mëngjes, menjëherë pas namazit, filloi studimet. Fillimisht, ata erdhën tek ai për të lexuar Kuranin, pastaj studentët që ishin të interesuar për hadithin. Më tej, folës, njohës të gjuhës dhe poetë që recitonin poezitë e tyre studionin me mësuesin. Imam Shafiu kështu kaloi gjithë ditën në punët e tij, ai njëkohësisht mësonte të tjerët dhe vetë merrte informacionin më të vlefshëm nga njerëzit.
Bazat e Ligjit Islam
Imam konsiderohet themeluesi i shkencës, nevojën për të cilën askush nuk e kuptoi para veprave të tij. Ai mendoi se çfarë duhej formuluar dherregulloni në formën e një libri themelet e ligjit islam. Puna e parë dhe më e plotë mbi këtë temë ishte Ar-Risal. Libri mblodhi dhe vërtetoi koncepte të shumta të Islamit, rregullat e interpretimit dhe kushtet me të cilat ajetet dhe hadithet mund të përdoren në një mosmarrëveshje. Kjo vepër shkencore konsiderohet si një nga më të rëndësishmet në veprimtarinë e teologut.
Vetë Muhamedi besonte se lutja ndaj Allahut dhe lutja e përditshme e ndihmonin atë në punën e tij. Imam Shafiu shpesh pyetej se si arriti të shkruante një vepër të tillë dhe ai gjithmonë përgjigjej se punonte shumë gjatë natës, sepse teologu i caktoi vetëm një pjesë të kohës së errët të ditës për të fjetur.
Vdekja e Imamit
Al-Shafi'i vdiq në moshën pesëdhjetë e katër vjeçare në Egjipt. Rrethanat e vdekjes së tij nuk janë sqaruar, disa ekspertë pretendojnë se ai ka qenë viktimë e një sulmi. Të tjerë besojnë se ai u largua nga kjo botë pas një sëmundjeje të gjatë.
Disa kohë pas vdekjes, pelegrinët u dyndën drejt varrit të Imamit. Deri më tani, vendi në këmbët e Mukatramit, ku është varrosur Muhamedi, është vendi ku besimtarët vijnë për t'i lutur Allahut.
Medhhebi Shafi'i: përshkrim
Në shikim të parë, është e vështirë të kuptosh se si ndryshon një medhheb nga tjetri. Por ne u përpoqëm të veçojmë tiparet kryesore të shkollës së krijuar nga imami:
- Heqja e kontradiktave ndërmjet medhhebeve të tjera.
- Referimi i citimeve të Profetit në mosmarrëveshjet teologjike ndodh sa më qetë që të jetë e mundur.
- Statusi i veçantë i vendimeve,marrë për të mirën e përbashkët.
- Sipas medhhebit të Imam Shafiut, referimi në hadith lejohet vetëm kur informacioni përkatës nuk mund të gjendet në Kur'an.
- Vetëm ato hadithe që janë transmetuar nga sahabët nga Medina merren parasysh.
- Një nga metodat e medhhebit është konsensusi i shkencëtarëve, ai zë një vend të veçantë në metodologji.
Sot ndjekësit e kësaj shkolle gjenden në të gjithë botën. Mund t'i takoni në Pakistan, Iran, Siri, Afrikë dhe madje edhe Rusi. Këtu përfshihen çeçenët, ingushët dhe avarët. Shumë besimtarë besojnë se medhhebi Shafi'i është më i kuptueshëm. Kjo është arsyeja pse ajo është kaq e popullarizuar në mesin e besimtarëve. Është interesante se edhe pasuesit e shkollave të tjera shpesh përdorin disa nga nuancat e medhhebit esh-Shafi'i.
Në përfundim, dua të them se personaliteti i imamit është shumë i popullarizuar në botën islame. Dhe teologu e fitoi pjesën më të madhe të këtij qëndrimi jo aq shumë nga puna e tij, sa nga cilësitë e tij personale. Ai zotëronte të gjitha karakteristikat që janë ngritur në Kuran në gradën e bamirësit. Muhamedi njihej si një person i përulur, bujar dhe bujar, i cili ishte i gatshëm t'i kushtonte gjithë kohën e tij shërbimit të Allahut dhe studimit të shkencave.
Vlen të përmendet se këtë vit është filmuar edhe një serial për jetën e Imam Shafiut. Të gjitha episodet janë shfaqur për dy sezone dhe kanë pasur një sukses të madh. Në kushtet e botës moderne me një qëndrim mjaft të paqartë ndaj Islamit, kjo na mundëson ta shohim fenë në dritën e saj të vërtetë, siç ishte gjatë jetës së al-Shafi'it.
