Në shekujt XVII-XVIII. Evropianët e ndërtuan idenë e tyre për Rusinë në bazë të materialit të librit të shkruar nga Adam Olearius. Ky udhëtar vizitoi Moskovinë tre herë. Kështu Rusia u thirr nga banorët e vendeve perëndimore. Olearius la një përshkrim të hollësishëm të jetës dhe urdhrave të Rusisë. Ai i bëri shënimet e tij gjatë qëndrimit në ambasadë gjatë rrugës për në Persi.
Fëmijëria dhe arsimimi
Udhëtari Adam Olearius lindi më 24 shtator 1599 në qytetin gjerman të Aschersleben. Ai vinte nga një familje e thjeshtë punëtore. Babai i tij ishte rrobaqepës. Kreu i familjes vdiq pak pas lindjes së djalit të tij. Pavarësisht vështirësive dhe varfërisë së përditshme, Adami mundi të hynte në Universitetin e Leipzig. Në 1627 ai u bë mjeshtër i filozofisë.
Shkencëtari i ri filloi të punonte në universitetin e tij të lindjes, por karriera e tij shkencore u ndërpre për shkak të Luftës shkatërruese Tridhjetëvjeçare. Gjakderdhja preku edhe Saksoninë. Adam Olearius vendosi të mos rrezikonte jetën e tij dhe shkoi në veri, ku lufta nuk arriti kurrë. Filozofi u strehua në oborrin e Dukës Friedrich III të Holsteinit. Olearius nuk ishte vetëm një filozof, por edhe një orientalist, historian, fizikan dhe matematikan. Ai dinte gjuhë orientale. Duka i vlerësoi këtoaftësi të rralla dhe e la shkencëtarin në shërbim të tij.
Udhëtimi i parë
Në vitin 1633 Frederiku III dërgoi ambasadën e tij të parë në Rusi dhe Persi. Duka donte të krijonte lidhje të forta tregtare me këto vende të pasura dhe të gjera, ku shiteshin mallra të rralla dhe të vlefshme për evropianët. Para së gjithash, gjermanët ishin të interesuar të blinin mëndafsh oriental. Në krye të misionit të ambasadës u vendos Philip von Kruzenshtern, si dhe tregtari Otto Brugman. Adam Olearius u bë një përkthyes dhe sekretar që regjistroi gjithçka që u ndodhi gjermanëve në udhëtimin e tyre. Ishte ky funksion që e lejoi më vonë të sistemonte shënimet e tij të shumta dhe të botonte një libër për Rusinë, i cili u bë jashtëzakonisht i popullarizuar në Evropën Perëndimore.
Në ambasadë ishin gjithsej 36 persona. Sipas Adam Olearius, rruga e diplomatëve kalonte nëpër Riga, Narva dhe Novgorod. Gjermanët arritën solemnisht në Moskë më 14 gusht 1634. Ambasada qëndroi në kryeqytet për 4 muaj. Cari rus Mikhail Fedorovich (monarku i parë i dinastisë Romanov) i lejoi të huajt të udhëtonin lirisht në Persi. Megjithatë, ky synim ishte vendosur tashmë për ambasadën e ardhshme. Delegacioni i parë, pasi mori lejen për të ardhmen, shkoi në shtëpi dhe u kthye në Gottorp në prill 1635. Sipas shkencëtarit gjerman Adam Olearius, ata u pritën në Moskë krahëhapur. Mikhail Fedorovich ishte gjithashtu i interesuar për kontakte me evropianët, ashtu si ata vetë donin të bashkëpunonin me rusët. Për katër muaj në qytet dhe disa javë të tjeraGjatë rrugës, Adam Olearius regjistroi me zell në letër gjithçka që pa.
Udhëtimi i dytë
Frederiku III ishte i kënaqur me rezultatet e ambasadës së parë paraprake. Ai nuk do të ndalej me kaq dhe filloi të organizonte një udhëtim të dytë. Këtë herë, shkencëtari Adam Olearius u bë jo vetëm sekretar-përkthyes, por edhe këshilltar i ambasadës. Gjermanët duhej të shkonin fjalë për fjalë në skajet e botës - në Azi, ku edhe në shekullin e 17-të nuk kishte pothuajse asnjë evropian.
Sipas Adam Olearius, delegacioni u largua nga Hamburgu me rrugë detare më 22 tetor 1635. Në bordin e anijes kishte shumë dhurata për Carin rus dhe Shahun Persian Sefi I. Por gjatë rrugës, pranë ishullit Gogland në Detin B altik, anija u përplas me shkëmbinjtë. Të gjitha dhuratat dhe kredencialet humbën. Njerëzit nuk vdiqën, mezi arritën në bregun e Gogland. Për shkak të kësaj fatkeqësie, gjermanëve iu desh të enden nëpër portet e Detit B altik me anije të rastësishme për rreth një muaj.
Më në fund, ambasadorët ishin në Revel. Në fund të marsit 1636 ata hynë në Moskë, dhe në qershor ata u transferuan në Persi. Rruga e ambasadës kalonte nëpër Kolomna dhe Nizhny Novgorod. Në portin lokal, mjeshtri i Lübeck ndërtoi paraprakisht një anije për Schleswigians, në të cilën ata zbritën Vollgën dhe përfunduan në Detin Kaspik. Sipas Adam Olearius, ky transport përdorej edhe nga tregtarët dhe peshkatarët që bënin tregti në këtë lumë të pasur me peshq. Dhe këtë herë ambasada nuk ishte e destinuar ta përfundonte udhëtimin e saj pa incidente. Stuhia që shpërtheu hodhi anijennë bregdetin e Azerbajxhanit pranë qytetit të Nizabat. Në fund të dhjetorit, gjermanët arritën në kufirin Shemakha.
Qëndroni në Persi dhe kthehuni në shtëpi
Katër muaj të tjerë atyre iu desh të prisnin lejen zyrtare të Shahut për të vazhduar përpara. Sipas studiuesit gjerman Adam Olearius, ambasadorët ishin gati për këtë, duke kuptuar se zakonet dhe normat e popujve lindorë janë thelbësisht të ndryshëm nga ato të Evropës. Në gusht 1637, ambasada mbërriti në Isfahan, kryeqyteti i Persisë. Aty qëndroi deri në fund të dhjetorit. Rruga e kthimit kalonte nëpër Astrakhan, Kazan dhe Nizhny Novgorod. 2 janar 1639 Adam Olearius ishte përsëri në Moskë. Cari rus Mikhail Fedorovich tërhoqi vëmendjen ndaj tij dhe ofroi të qëndronte në Rusi si shkencëtar dhe astronom oborrtar. Sidoqoftë, Olearius refuzoi një nder të tillë dhe u kthye në Gjermani në gusht 1639. Në 1643, ai përsëri vizitoi Moskën, megjithëse jo në një vizitë kaq të gjatë. Kjo ishte hera e fundit që Olearius vizitoi Rusinë.
Në përgjithësi, udhëtimi ishte një dështim. Dukatit i kushtoi shumë para, por asnjë marrëveshje për tregtinë me Persinë përmes territorit të Rusisë nuk u ra dakord. Gjithashtu, kreu i ambasadës, Otto Brugmann, ka shpërdoruar kompetencat e tij, gjë që ka bërë që ai të ketë konflikt me kolegët e tij. Pasi u kthye në shtëpi, shkencëtari gjerman Adam Olearius u bë prokuror në gjyqin kundër ish-shefit të tij. Brugman u ekzekutua për shpenzime të tepërta dhe moszbatim të dekreteve të Dukës.
Libri i Olearius
Më 1647, libri i Olearius Përshkrimi i Udhëtimit nëMuscovy”, në të cilën ai përshkroi kronologjinë e plotë të udhëtimit të tij në lindje. Libri menjëherë u bë jashtëzakonisht i popullarizuar. Idetë e evropianëve për Rusinë ishin më të paqarta dhe ata thithnin me lakmi çdo informacion për këtë vend të largët. Puna e Olearius për një kohë të gjatë ishte më kuptimplota dhe më e pasura në detaje. Çdo faqe e librit tregonte njohuritë, erudicionin dhe vëzhgimin e tij. Vepra është përkthyer në shumë gjuhë evropiane. Pjesërisht, libri i Olearius është bërë burim i stereotipeve këmbëngulëse për Moskovinë me rendin e saj të çuditshëm dhe të parregullt.
Përveç çdo gjëje tjetër, vizatimet e bëra në bakër, që paraqesin fotografi të jetës ruse të çuditshme për evropianët, fituan vlerë të veçantë. Vetë Adam Olearius u bë autori i tyre. Transporti dhe udhëtimet e çlodhura bënë të mundur marrjen me vete të të gjitha mjeteve të nevojshme. Vizatimet u krijuan pikërisht gjatë udhëtimit në vazhdën e përshtypjeve të freskëta. I ka përfunduar tashmë në Gjermani. Në Evropë, vizatimet që përshkruanin banorët e Muscovy u përfunduan. Veçanërisht për këtë, Olearius solli në shtëpi kostumet kombëtare ruse dhe përdori modele bashkatdhetare të veshur me fustane të huaja dhe kaftanë si natyrë.
Shfaqja e rusëve
Libri i Olearius ishte i ndarë në shumë kapituj, secili prej të cilëve trajtonte një ose një aspekt tjetër të jetës ruse. Më vete, autori përshkroi pamjen dhe veshjen e banorëve të Muscovy. Flokët e gjata mbështeteshin vetëm te shërbëtorët e kishës. Fisnikët duhej të bënin rregullishtbëj një prerje flokësh. Grave u pëlqente të skuqeshin dhe të zbardheshin, dhe shumë më tepër evropianëve, gjë që ra menjëherë në sy të një vendase nga Gjermania.
Olearius i konsideronte veshjet e burrave si shumë të ngjashme me greqishten. U përhapën këmisha dhe pantallona të gjera, mbi të cilat visheshin këmisha të ngushta e të gjata, të varura deri në gjunjë. Secili burrë mbante një kapelë, me formën e së cilës ishte e mundur të përcaktohej përkatësia shoqërore e një personi. Princat, djemtë dhe këshilltarët e shtetit nuk i hoqën as gjatë takimeve publike. Kapelet për ta ishin bërë prej lesh të shtrenjtë dhelpre ose pëlhure. Banorët e zakonshëm të qytetit mbanin kapele të bardha në verë dhe kapele pëlhure në dimër.
Çizme ruse të bëra nga maroke ose yuft, të shkurtra dhe me majë përpara, i ngjanin këpucëve polake. Sipas shkencëtarit Adam Olearius, vajzat mbanin këpucë me taka të larta. Veshjet e grave ishin shumë të ngjashme me ato të burrave, vetëm veshjet e tyre të jashtme ishin disi më të gjera dhe ishin të kufizuara me dantella dhe gërsheta ngjyrë ari.
Ushqyerja dhe mirëqenia e moskovitëve
Shkencëtari gjerman bëri shumë shënime për jetën dhe mirëqenien e rusëve. Adam Olearius i kudondodhur ishte shumë i interesuar për të gjitha këto. Sipas shkencëtarit gjerman, banorët e Muscovy ishin shumë më të varfër se gjermanët. Edhe aristokracia, e cila zotëronte kulla dhe pallate, i ndërtoi ato vetëm në tridhjetë vitet e fundit, dhe para kësaj ata vetë jetonin mjaft keq. Duke folur për këtë periudhë, Olearius kishte parasysh kohën e trazirave, kur Rusia u shkatërrua nga lufta civile dhe ndërhyrja polake.
Çdo ditëDieta e njerëzve të thjeshtë përbëhej nga rrepa, drithëra, lakra, tranguj, peshk i kripur dhe i freskët. Ndërsa evropiani mesatar kishte "ushqime dhe ushqime të buta", rusët nuk dinin asgjë për këtë dhe nuk e provonin. Olearius vuri në dukje se kullotat e mrekullueshme të Muscovy prodhonin mish qengji, viçi dhe derri të mirë. Sidoqoftë, rusët hëngrën pak mish, pasi në kalendarin e tyre ortodoks pothuajse gjysmë viti binte në një agjërim të rreptë. Ai u zëvendësua nga gatime të ndryshme peshku të përziera me perime.
Olearius u befasua nga pamja e veçantë e biskotave ruse, të cilat quheshin pirogë. Në Muscovy kishte shumë havjar të blirit, i cili transportohej në fuçi në karroca dhe sajë. Sipas shkencëtarit Adam Olearius, këto automjete u përdorën gjithashtu për të ofruar produkte të tjera që nuk prodhoheshin në qytete.
Qeveria
Olearius përshkroi në mënyrë të veçantë sistemin politik të Rusisë. Para së gjithash, ai vuri në dukje pozicionin skllav të fisnikëve suprem në lidhje me mbretin e tyre, i cili, nga ana tjetër, u transferua te zyrtarët më të ulët dhe, më në fund, te njerëzit e thjeshtë.
Në shekullin e 17-të, ndëshkimi trupor ishte i përhapur në Rusi. Ato u përdorën edhe në lidhje me aristokratët dhe tregtarët e pasur, të cilëve, për shembull, u mungonte një audiencë me sovranin për një arsye mosrespektimi. Qëndrimi ndaj mbretit si perëndi u rrënjos që në vitet e hershme. Të rriturit e frymëzuan këtë normë për fëmijët e tyre, dhe ata, nga ana tjetër, për fëmijët e tyre. Në Evropë, porosi të tilla janë tashmë një gjë e së kaluarës.
Olearius, duke studiuar pozicionin e djemve, vuri në dukje se ata i shërbejnë carit jo vetëm në çështjet publike, poredhe në gjykata dhe zyra. Kështu që gjermani, nga zakoni, i quajti urdhrat - paraardhësit e ministrive ruse. Në total, Olearius numëronte 33 zyra. Ai gjithashtu vuri në dukje ashpërsinë e gjykatave të Moskës. Nëse një person dënohej për vjedhje, ata fillonin ta torturonin për të zbuluar nëse ai kishte vjedhur diçka tjetër. Xhelatët rrahën me kamxhik, shqyen vrimat e hundës etj.
Gjykatat më të shpeshta ishin gjykatat e borxheve dhe debitorëve. Si rregull, njerëzve të tillë u caktohej një periudhë gjatë së cilës ata mund të paguanin ligjërisht shumën e kërkuar. Nëse debitori nuk i përshtatej kësaj periudhe, atëherë ai dërgohej në një burg special të debitorit. Të burgosur të tillë nxirreshin në rrugë çdo ditë përpara ndërtesës së zyrës dhe dënoheshin duke i rrahur këmbët me shkopinj.
Kisha Ortodokse
Kishte një numër të madh kishash në Moskë në shekullin e 17-të, siç vërehet nga Adam Olearius. Peshkopët çdo vit nisnin ndërtimin e kishave të reja. Olearius numëronte 4,000 klerikë në kryeqytetin rus, me një popullsi totale prej rreth 200,000 njerëz. Murgjit ecnin nëpër qytet me kaftane të gjata të zeza, mbi të cilat kishte mantele të së njëjtës ngjyrë. Atributet e tjera të tyre të detyrueshme ishin kapuçët (kapotë) dhe shufrat.
Për t'u bërë prift, një burrë duhej të kalonte një vërtetim, domethënë të kalonte provimet dhe të bindte komisionin se di të lexojë, të shkruajë dhe të këndojë. Kishte shumë më tepër murgj në Moskovi sesa në vendet evropiane. Kjo u vërejt nga Adam Olearius. Peshkopët e Moskës u kujdesën për shumë manastire të vendosura jo vetëm në Moskë, por edhetë shpërndara në të gjithë vendin jashtë qyteteve. Gjermani në librin e tij theksoi se priftërinjtë rusë adoptuan shumë nga Kisha Ortodokse Bizantine dhe disa nga urdhrat e tyre ishin në kundërshtim me zakonet katolike. Për shembull, priftërinjtë mund të martoheshin dhe të rrisnin fëmijë, ndërsa në Perëndim ishte e pamundur të krijonte familje. Të porsalindurit pagëzoheshin menjëherë pas lindjes. Për më tepër, këtë e bënë jo vetëm klerikët në familjet e tyre, por edhe të gjithë njerëzit e thjeshtë. Një pagëzim i tillë i nxituar ishte i nevojshëm nga konsiderata se të gjithë njerëzit lindin në mëkat dhe vetëm një rit pastrimi mund ta shpëtojë një fëmijë nga papastërtia.
Peshkopët lëviznin nëpër Moskë me sajë të posaçme të mbuluara me leckë të zezë. Sipas Adam Olearius, ky transport theksoi pozicionin e veçantë të pasagjerit. Pak më vonë, nën Alexei Mikhailovich, u shfaqën karroca, të cilat patriarkët dhe mitropolitët filluan t'i përdorin. Nëse të gjithë njerëzit laikë e adhuronin mbretin si zot, atëherë vetë monarku duhej të kryente rreptësisht të gjitha ritet e kishës, dhe në këtë ai nuk ndryshonte nga subjektet e tij. Rusët e shekullit të 17-të ndoqën nga afër kalendarin. Çdo të diel kremtohej me një shërbim festiv në tempull, madje edhe mbreti nuk mund të mos vinte atje ose të ishte në kishë me kokën mbuluar.
Rajoni i Volgës
Rusët, tatarët dhe gjermanët jetuan në Nizhny Novgorod në shekullin e 17-të. Kështu, ishte qyteti më lindor ku luteranët kishin një kishë dhe ishin të lirë të praktikonin fenë e tyre. Kur Adam Olearius mbërriti atje, komuniteti gjerman përbëhej nga njëqind njerëz. Të huajt erdhën në Nizhny Novgorod për arsye të ndryshme. I vetëmmerreshin me prodhimin e birrës, të tjerët ishin oficerë ushtarakë, të tjerët ishin distilues.
Anije nga e gjithë rajoni i Vollgës mbërritën në Nizhny Novgorod. Sipas Adam Olearius, ky transport u përdor nga "Tatarët Cheremis" (domethënë Mari) që jetonin në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Shkencëtari gjerman la një ese kurioze rreth tyre. Cheremis, me origjinë nga bregu i djathtë i Vollgës, u quajtën malore. Ata jetonin në kasolle të thjeshta, hanin gjahu, mj altë dhe gjithashtu falë blegtorisë.
Është interesante që Olearius në librin e tij i quajti vendasit vendas "njerëz grabitës, të pabesë dhe magjepsës". Me siguri ai transferoi në letër ato thashetheme që ishin të njohura në mesin e banorëve të zakonshëm rusë të Vollgës që kishin frikë nga Cheremis. Një famë e tillë ishte për shkak të faktit se shumë prej tyre mbetën paganë në shekullin e 17-të.
Vitet e fundit të Adam Olearius
Pjesën më të madhe të jetës së tij Olearius e kaloi në Schleswig. Ai jetoi në oborrin e dukës, ishte matematikani dhe bibliotekari i tij. Në 1651, atij iu besua projekti më i rëndësishëm - krijimi i Gottorp Globe. Në kohën e shfaqjes së tij, ai ishte më i madhi në botë (diametri i tij arriti në tre metra). Korniza, strukturat mbajtëse dhe mekanizmat u bënë nën drejtimin e Olearius për disa vite. Frederiku III, i cili inicioi projektin, nuk jetoi për të parë hapjen e globit. Ajo u prezantua për publikun nga Duka i ardhshëm Christian Albrecht.
Globi kishte një zgavër të brendshme në të cilën vendosnin një tavolinë dhe një stol për 12 persona. Mund të hyje nga dera. Nga ana e jashtme, ishte vizatuar një hartë e Tokës. Brenda ishte një planetar me yjësi. Dizajni ishte unik. Dy letra mund të rrotullohen në të njëjtën kohë. Nën Pjetrin I, globi iu prezantua Rusisë. Ajo u mbajt në Kunstkamera dhe u dogj në një zjarr në 1747. Nga mrekullia e mendimit inxhinierik dhe hartografik, u ruajt vetëm dera, e cila në atë moment ruhej në bodrum. Një kopje e modelit origjinal u krijua më vonë.
Përveç librit për Rusinë dhe planetariumin, Adam Olearius kishte shumë ndërmarrje të tjera. Ai shkroi prozë, përktheu letërsi artistike dhe madje hartoi dorëshkrimin e një fjalori persian. Por mbi të gjitha, shkencëtari mbeti i njohur pikërisht për shkak të udhëtimit të tij në lindje dhe shënimeve për Rusinë. Adam Olearius vdiq në 1671.
