Figura e Kishës Ortodokse Ruse Stefan Yavorsky ishte Mitropoliti i Ryazanit dhe vendndodhja e fronit patriarkal. Ai u ngrit falë Pjetrit I, por pati një sërë mosmarrëveshjesh me carin, të cilat përfundimisht u shndërruan në një konflikt. Pak para vdekjes së prijësve u krijua një Sinod, me ndihmën e të cilit shteti nënshtroi plotësisht Kishën.
Vitet e hershme
Udhëheqësi i ardhshëm fetar Stefan Yavorsky lindi në vitin 1658 në qytetin Yavor, në Galicia. Prindërit e tij ishin zotëri të varfër. Sipas kushteve të traktatit të paqes të Andrusovës të vitit 1667, rajoni i tyre përfundimisht kaloi në Poloni. Familja ortodokse Yavorsky vendosi të largohej nga Yavor dhe të transferohej në Ukrainën e majtë, e cila u bë pjesë e shtetit Muscovit. Atdheu i tyre i ri doli të ishte fshati Krasilovka afër qytetit të Nezhin. Këtu Stefan Yavorsky (në botë ai quhej Semyon Ivanovich) vazhdoi arsimimin e tij.
Në rininë e tij, ai tashmë u transferua në mënyrë të pavarur në Kiev, ku hyri në Kolegjiumin Kiev-Mohyla. Ishte një nga institucionet kryesore arsimore në Rusinë Jugore. Këtu Stefani studioi deri në 1684. Ai tërhoqi vëmendjen e Mitropolitit të ardhshëm të Kievit Varlaam Yasinsky. I riu ndryshonte jo vetëmkuriozitet, por edhe aftësi të jashtëzakonshme natyrore - një memorie dhe vëmendje. Varlaami e ndihmoi të shkonte për të studiuar jashtë vendit.
Studoni në Poloni
Në 1684, Stefan Yavorsky shkoi në Commonwe alth. Ai studioi me jezuitët e Lvov dhe Lublin, u njoh me teologjinë në Poznan dhe Vilna. Katolikët e pranuan atë vetëm pasi studenti i ri u konvertua në uniatizëm. Më vonë, ky akt u kritikua nga kundërshtarët dhe keqbërësit e tij në Kishën Ortodokse Ruse. Ndërkohë, shumë studiues po bëheshin uniatë që dëshironin akses në universitetet dhe bibliotekat perëndimore. Midis tyre ishin, për shembull, Epifania Ortodokse Slavonetsky dhe Innokenty Gizel.
Studimet e Yavorsky në Commonwe alth përfunduan në 1689. Ai mori një diplomë perëndimore. Për disa vite në Poloni, teologu mësoi artin retorik, poetik dhe filozofik. Në këtë kohë, më në fund u formua botëkuptimi i tij, i cili përcaktoi të gjitha veprimet dhe vendimet e ardhshme. Nuk ka dyshim se ishin jezuitët katolikë ata që rrënjosën te studenti i tyre një mospëlqim të vazhdueshëm ndaj protestantëve, kundër të cilëve ai do të kundërshtonte më vonë në Rusi.
Kthimi në Rusi
Përsëri në Kiev, Stefan Yavorsky hoqi dorë nga katolicizmi. Akademia vendase e pranoi pas testit. Varlaam Yasinsky e këshilloi Yavorsky të bëhej murg. Më në fund, ai pranoi dhe u bë murg, duke marrë emrin Stefan. Në fillim ai ishte një rishtar në Lavra Kiev-Pechersk. Kur Varlaami u zgjodh metropolit, ai ndihmoi të bëhej mbrojtësi i tijmësues i oratorisë dhe retorikës në Akademi. Yavorsky shpejt mori pozicione të reja. Në vitin 1691, ai ishte bërë tashmë prefekt, si dhe profesor i filozofisë dhe teologjisë.
Si mësues, Stefan Yaworsky, biografia e të cilit ishte e lidhur me Poloninë, aplikoi metoda mësimore latine. "Kafshët shtëpiake" të tij ishin predikuesit e ardhshëm dhe zyrtarët e lartë të qeverisë. Por dishepulli kryesor ishte Feofan Prokopovich, kundërshtari kryesor i ardhshëm i Stefan Yavorsky në Kishën Ortodokse Ruse. Edhe pse më vonë mësuesi u akuzua për përhapjen e mësimeve katolike brenda mureve të Akademisë së Kievit, këto tirade dolën të pabaza. Në tekstet e ligjëratave të predikuesit, të cilat kanë mbijetuar deri më sot, ka përshkrime të shumta të gabimeve të të krishterëve perëndimorë.
Së bashku me mësimdhënien dhe studimin e librave, Stefan Yavorsky shërbeu në kishë. Bëhet e ditur se ai ka kryer ceremoninë martesore të nipit të Ivan Mazepës. Para luftës me suedezët, kleriku foli pozitivisht për hetmanin. Në vitin 1697, teologu u bë hegumen në Manastirin e Shkretëtirës së Shën Nikollës në afërsi të Kievit. Ky ishte një takim që do të thoshte se së shpejti Yavorsky po priste gradën e metropolit. Ndërkohë, ai e ndihmoi shumë Varlaamin dhe udhëtoi për në Moskë me udhëzimet e tij.
Një kthesë e papritur
Në janar 1700, Stefan Yavorsky, biografia e të cilit na lejon të konkludojmë se rruga e tij e jetës po i afrohej një kthese të mprehtë, shkoi në kryeqytet. Mitropoliti Varlaam i kërkoi të takohej me Patriarkun Adrian dhe ta bindte të krijonte një seli të re Pereyaslav. Lajmëtarpërmbushi urdhrin, por shpejt ndodhi një ngjarje e papritur që i ndryshoi rrënjësisht jetën.
Bjari dhe udhëheqësi ushtarak Alexei Shein vdiq në kryeqytet. Së bashku me të riun Peter I, ai udhëhoqi kapjen e Azovit dhe madje u bë gjeneralisimi i parë rus në histori. Në Moskë, ata vendosën që Stefan Yavorsky i sapoardhur të thoshte fjalën e rëndë. Edukimi dhe aftësitë predikuese të këtij njeriu u shfaqën më së miri me një grup të madh personalitetesh. Por më e rëndësishmja, i ftuari i Kievit u vu re nga cari, i cili ishte jashtëzakonisht i mbushur me elokuencën e tij. Pjetri I i rekomandoi Patriarkut Adrian që të dërgonte të dërguarin Varlaam në krye të një dioqeze jo shumë larg Moskës. Stefan Yavorsky u këshillua të qëndronte në kryeqytet për një kohë. Së shpejti atij iu ofrua një gradë e re e Mitropolitit të Ryazan dhe Murom. Ai e ndriçoi kohën e pritjes në Manastirin Donskoy.
Metropolitan dhe Locum Tenens
Më 7 prill 1700, Stefan Yavorsky u bë Mitropoliti i ri i Ryazanit. Peshkopi mori menjëherë detyrat e tij dhe u zhyt në çështjet kishtare lokale. Sidoqoftë, puna e tij e vetmuar në Ryazan ishte jetëshkurtër. Tashmë më 15 tetor vdiq i moshuari dhe i sëmurë Patriarku Adrian. Aleksey Kurbatov, bashkëpunëtor i ngushtë i Pjetrit I, e këshilloi atë të priste me zgjedhjen e një pasuesi. Në vend të kësaj, cari krijoi një zyrë të re të administratorëve. Në këtë vend, këshilltari propozoi të emërohej Kryepeshkopi i Kholmogory Athanasius. Pjetri vendosi që ai të mos bëhej kryetar, por Stefan Yavorsky. Predikimet e të dërguarit të Kievit në Moskë e çuan atë në gradëMitropoliti i Ryazanit Tani, në më pak se një vit, ai kërceu në hapin e fundit dhe u bë zyrtarisht personi i parë i Kishës Ortodokse Ruse.
Ishte një rritje meteorike, e mundësuar nga një kombinim i rrethanave të mira dhe karizmës së teologut 42-vjeçar. Figura e tij është kthyer në një lodër në duart e autoriteteve. Pjetri donte të hiqte qafe patriarkanën si një institucion i dëmshëm për shtetin. Ai planifikoi të riorganizonte kishën dhe t'ia varte drejtpërdrejt mbretërve. Mishërimi i parë i kësaj reforme ishte vetëm vendosja e postit të locum tenens. Në krahasim me patriarkun, një person me këtë status kishte shumë më pak autoritet. Mundësitë e saj ishin të kufizuara dhe të kontrolluara nga pushteti qendror ekzekutiv. Duke kuptuar natyrën e reformave të Pjetrit, mund të merret me mend se emërimi i një personi fjalë për fjalë të rastësishëm dhe të huaj për Moskën në pozicionin e kreut të kishës ishte i qëllimshëm dhe i paraplanifikuar.
Vetë Stefan Yavorsky mezi po e kërkonte këtë nder. Uniatizmi, nëpër të cilin ai kaloi në rininë e tij, dhe tipare të tjera të pikëpamjeve të tij mund të shkaktonin një konflikt me publikun metropolitane. I emëruari nuk donte telashe të mëdha dhe e kuptoi se po vihej në një pozicion "ekzekutimi". Për më tepër, teologut i mungonte vendlindja e tij, Rusia e Vogël, ku kishte shumë miq dhe mbështetës. Por, sigurisht, ai nuk mund ta refuzonte mbretin, kështu që pranoi me përulësi ofertën e tij.
Lufta kundër herezisë
Të gjithë ishin të pakënaqur me ndryshimet. Moskovitët e quanin Yavorsky një çerkas dhe një haraç. Patriarku i Jeruzalemit Dositheus i shkroi carit rus se ai nuk duhet të promovohejvendasit e Rusisë së Vogël. Pjetri nuk u kushtoi vëmendje këtyre paralajmërimeve. Sidoqoftë, Dositheus mori një letër faljeje, autori i së cilës ishte vetë Stefan Yavorsky. Opali ishte i qartë. Patriarku nuk e konsideroi kyivianin "mjaft ortodoks" për shkak të bashkëpunimit të tij të gjatë me katolikët dhe jezuitët. Përgjigja e Dosifey ndaj Stefanit nuk ishte pajtuese. Vetëm pasardhësi i tij Chrysanthos bëri kompromis me pozitën e parë.
Problemi i parë me të cilin duhej të përballej Stefan Yavorsky në cilësinë e tij të re ishte çështja e Besimtarëve të Vjetër. Në këtë kohë, skizmatikët shpërndanë fletëpalosje rreth Moskës, në të cilën kryeqyteti i Rusisë quhej Babilonia, dhe Pjetri quhej Antikrishti. Organizatori i këtij aksioni ishte një shkrues i shquar Grigory Talitsky. Mitropoliti Stefan Yavorsky (selia Ryazan mbeti nën juridiksionin e tij) u përpoq të bindte autorin e trazirave. Kjo mosmarrëveshje çoi në faktin se ai madje botoi librin e tij mbi shenjat e ardhjes së Antikrishtit. Puna ekspozoi gabimet e skizmatikëve dhe manipulimin e tyre me opinionet e besimtarëve.
Kundërshtarët e Stefan Yavorsky
Përveç rasteve të Besimtarit të Vjetër dhe heretikëve, deputetët morën autoritetin për të përcaktuar kandidatët për emërime në dioqeza boshe. Listat e tij u kontrolluan dhe u miratuan nga vetë mbreti. Vetëm pas miratimit të tij, personi i zgjedhur mori gradën e mitropolitit. Pjetri krijoi disa kundërpesha të tjera, të cilat kufizuan dukshëm pozitën. Së pari, ishte Katedralja e Shenjtëruar - një mbledhje peshkopësh. Shumë prej tyre nuk ishin klerikët e Yavorsky, dhe disaishin kundërshtarët e tij të drejtpërdrejtë. Prandaj, ai duhej të mbronte këndvështrimin e tij çdo herë në përballje të hapur me hierarkët e tjerë të kishës. Në fakt, locum tenens ishte vetëm i pari mes të barabartëve, kështu që fuqia e tij nuk mund të krahasohej me fuqitë e mëparshme të patriarkëve.
Së dyti, Pjetri I forcoi ndikimin e urdhrit monastik, në krye të të cilit vuri djalin e tij besnik Ivan Musin-Pushkin. Ky person u pozicionua si ndihmës dhe shok i locum tenens, por në disa situata, kur mbreti e konsideronte të nevojshme, ai u bë një shef i drejtpërdrejtë.
Së treti, në 1711 ish-Duma Boyar u shpërbë përfundimisht dhe në vend të saj u ngrit Senati Drejtues. Dekretet e tij për Kishën barazoheshin me ato mbretërore. Ishte Senati ai që mori privilegjin për të përcaktuar nëse kandidati i propozuar nga locum tenens është i përshtatshëm për vendin e peshkopit. Pjetri, i cili ishte gjithnjë e më i përfshirë në politikën e jashtme dhe ndërtimin e Shën Petersburgut, ia delegoi autoritetin për të menaxhuar kishën makinës shtetërore dhe tani ndërhyri vetëm si mjeti i fundit.
Rasti i Luteran Tveritinov
Në 1714 pati një skandal që zgjeroi më tej humnerën, në anët e kundërta të së cilës qëndronin shtetarët dhe Stefan Yavorsky. Atëherë nuk kishte fotografi, por edhe pa to, historianët modernë mundën të rivendosin pamjen e lagjes gjermane, e cila u rrit veçanërisht nën Pjetrin I. Në të jetonin tregtarë, zejtarë dhe mysafirë të huaj kryesisht nga Gjermania. Ata ishin të gjithë luteranë ose protestantë. Ky mësim perëndimor është bërëpërhapur në mesin e banorëve ortodoksë të Moskës.
Mjeku me mendim të lirë Tveritinov u bë një propagandues veçanërisht aktiv i luteranizmit. Stefan Yavorsky, pendimi i të cilit para kishës u bë shumë vite më parë, kujtoi vitet e kaluara pranë katolikëve dhe jezuitëve. Ata rrënjosën në vendngjarje një mospëlqim për protestantët. Mitropoliti i Ryazanit filloi persekutimin e luteranëve. Tveritinov iku në Shën Petersburg, ku gjeti mbrojtës dhe mbrojtës në Senat midis keqbërësve të Yavorsky. U lëshua një dekret sipas të cilit locum tenens duhej të falnin heretikët imagjinarë. Kreu i kishës, i cili zakonisht bënte kompromise me shtetin, këtë herë nuk donte të dorëzohej. Ai iu drejtua për mbrojtje drejtpërdrejt mbretit. Pjetrit nuk i pëlqeu e gjithë historia e persekutimit të luteranëve. Konflikti i parë serioz shpërtheu mes tij dhe Yavorsky.
Ndërkohë, kryetari vendosi të paraqesë kritikat e tij ndaj protestantizmit dhe pikëpamjeve mbi Ortodoksinë në një ese të veçantë. Kështu, së shpejti ai shkroi librin e tij më të famshëm, Guri i Besimit. Stefan Yavorsky në këtë vepër udhëhoqi predikimin e zakonshëm mbi rëndësinë e ruajtjes së themeleve të mëparshme konservatore të Kishës Ortodokse. Në të njëjtën kohë, ai përdori retorikën që ishte e zakonshme tek katolikët në atë kohë. Libri ishte plot me refuzim të Reformacionit, i cili më pas triumfoi në Gjermani. Këto ide u promovuan nga protestantët e lagjes gjermane.
Konflikti me mbretin
Historia e luteranit Tveritinov u bë një alarm i pakëndshëm zgjimi, duke sinjalizuar për marrëdhënienkishat dhe shtetet që mbanin qëndrime të kundërta ndaj protestantëve. Megjithatë, konflikti mes tyre ishte shumë më i thellë dhe vetëm u zgjerua me kalimin e kohës. U përkeqësua kur u botua eseja "Guri i Besimit". Stefan Yavorsky, me ndihmën e këtij libri, u përpoq të mbronte pozicionin e tij konservator. Autoritetet e ndaluan publikimin e tij.
Ndërkohë, Pjetri e zhvendosi kryeqytetin e vendit në Shën Petersburg. Gradualisht, të gjithë zyrtarët u zhvendosën atje. Locum Tenens dhe Mitropoliti i Ryazanit Stefan Yavorsky mbetën në Moskë. Në 1718, cari e urdhëroi të shkonte në Shën Petersburg dhe të fillonte punën në kryeqytetin e ri. Kjo e zemëroi Stefanin. Mbreti iu përgjigj ashpër kundërshtimeve të tij dhe nuk bëri kompromis. Në të njëjtën kohë, ai shprehu idenë e nevojës së krijimit të një Kolegji Shpirtëror.
Projekti për zbulimin e tij iu besua Feofan Prokopovich, një student i vjetër i Stefan Yavorsky, për ta zhvilluar. Locum Tenens nuk ishte dakord me idetë e tij pro-luterane. Në të njëjtin vit, 1718, Pjetri inicioi emërimin e Feofan si peshkop i Pskov. Për herë të parë ai mori fuqi reale. Stefan Yavorsky u përpoq ta kundërshtonte. Pendimi dhe mashtrimi i locum tenens u bë temë e bisedave dhe thashethemeve që u përhapën në të dy kryeqytetet. Shumë zyrtarë me ndikim, të cilët kishin bërë karrierë nën Pjetrin dhe ishin përkrahës të politikës së nënshtrimit të kishës ndaj shtetit, ishin kundër tij. Prandaj, ata u përpoqën të denigrojnë reputacionin e Mitropolitit të Ryazanit me metoda të ndryshme, duke përfshirë kujtimin e lidhjeve të tij me katolikët gjatë studimeve në Poloni.
Roli në gjyqin e Tsarevich Alexei
Ndërkohë, Pjetrit iu desh të zgjidhte një tjetër konflikt - këtë herë atë familjar. Djali dhe trashëgimtari i tij Alexei nuk u pajtuan me politikën e të atit dhe, në fund, iku në Austri. Ai u kthye në vendlindje. Në maj 1718, Pjetri urdhëroi Stefan Yavorsky të vinte në Shën Petersburg për të përfaqësuar kishën në gjyqin e princit rebel.
Ka pasur thashetheme se locum tenens simpatizuan Alexei dhe madje mbanin kontakte me të. Megjithatë, nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë. Nga ana tjetër, dihet me siguri se princit nuk i pëlqente politika e re kishtare e babait të tij dhe ai kishte shumë mbështetës në mesin e klerit konservator të Moskës. Në gjyq, Mitropoliti i Ryazanit u përpoq të mbronte këta klerikë. Shumë prej tyre, së bashku me princin, u akuzuan për tradhti dhe u ekzekutuan. Stefan Yavorsky nuk mund të ndikonte në vendimin e Pjetrit. Vetë lokumi varrosi Alexein, i cili vdiq në mënyrë misterioze në qelinë e tij të burgut në prag të ekzekutimit të dënimit.
Pas krijimit të Sinodit
Prej disa vitesh po përpunohej projektligji për krijimin e Kolegjit Shpirtëror. Si rezultat, ai u bë i njohur si Sinodi i Shenjtë Drejtues. Në janar 1721, Pjetri nënshkroi një manifest për krijimin e këtij autoriteti, të nevojshëm për të kontrolluar kishën. Anëtarët e sapozgjedhur të Sinodit bënë betimin me nxitim dhe tashmë në shkurt institucioni filloi punën e rregullt. Patriarkana u shfuqizua zyrtarisht dhe u la në të kaluarën.
Formalisht, Pjetri e vuri Stefanin në krye të SinoditYavorsky. Ai ishte kundër institucionit të ri, duke e konsideruar atë si sipërmarrës të kishës. Ai nuk mori pjesë në mbledhjet e Sinodit dhe nuk pranoi të nënshkruante letrat e botuara nga ky organ. Në shërbim të shtetit rus, Stefan Yavorsky e pa veten në një cilësi krejtësisht të ndryshme. Pjetri, megjithatë, e mbajti atë në një pozicion nominal vetëm për të demonstruar vazhdimësinë formale të institucionit të patriarkanës, locum tenens dhe Sinodit.
Në qarqet më të larta vazhduan të qarkullonin denoncime, në të cilat Stefan Yavorsky bëri një rezervë. Mashtrimi gjatë ndërtimit të Manastirit Nezhinsky dhe makinacione të tjera të paskrupullt iu atribuuan Mitropolitit të Ryazanit me gjuhë të liga. Ai filloi të jetonte në një gjendje stresi të pandërprerë, gjë që ndikoi ndjeshëm në mirëqenien e tij. Stefan Yavorsky vdiq më 8 dhjetor 1722 në Moskë. Ai u bë vendndodhja e parë dhe e fundit afatgjatë e Fronit Patriarkal në historinë ruse. Pas vdekjes së tij, filloi një periudhë sinodale dyshekullore, kur shteti e bëri kishën pjesë të makinës së tij burokratike.
Fati i "Gurit të Besimit"
Është interesant që libri "Guri i besimit" (vepra kryesore letrare e locum tenens) u botua në 1728, kur ai dhe Pjetri ishin tashmë në varr. Puna, e cila kritikonte protestantizmin, ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Shtypja e parë e tij u shit shpejt. Libri që atëherë është ribotuar disa herë. Kur gjatë sundimit të Anna Ioannovna-s kishte shumë të preferuar - gjermanë të besimit luteran në pushtet, "Guri i Besimit" u ndalua përsëri.
Vepra jo vetëm kritikoi protestantizmin, por, më e rëndësishmja, ajo u bë prezantimi më i mirë sistematik i dogmës ortodokse në atë kohë. Stefan Yavorsky theksoi ato vende ku ndryshonte nga luteranizmi. Traktati iu kushtua qëndrimit ndaj relikteve, ikonave, sakramentit të Eukaristisë, traditës së shenjtë, qëndrimit ndaj heretikëve etj. Kur partia ortodokse më në fund triumfoi nën Elizabeth Petrovna, "Guri i besimit" u bë vepra kryesore teologjike e Kisha Ruse dhe mbeti e tillë gjatë gjithë shekullit të 18-të.
