Koncepti i "dialogut" ka hyrë fuqishëm në jetën tonë. Ne, duke e shqiptuar këtë fjalë, as që mendojmë për kuptimin e saj të vërtetë.
Dialogu është një mjet kompleks
Kuptimi i fjalës "dialog" në latinisht është një bisedë midis dy njerëzve. Por ky, si të thuash, është interpretimi më i thjeshtë i përkufizimit. Në një kuptim të lartë, dialogu është kundërshtimi i një monologu. Në kohët e vjetra, ky mjet përdorej veçanërisht shpesh në gjëra të tilla komplekse dhe të vështira si filozofia, retorika, logjika, sofistika. Synimi që ndjek dialogu është prezantimi sa më i kuptueshëm i idesë tek dëgjuesi, ndërkohë që konsiderohet nga disa këndvështrime. Nga këto, në fund, ose do të zgjidhet formulimi më i saktë, ose do të nxirret një i përgjithshëm që i përgjigjet pozicionit të autorit. Këtu, në përgjithësi, ky është kuptimi i dialogut. Shenjat e pikësimit të dialogut janë të lehta për t'u mbajtur mend: çdo rresht fillon në një rresht të ri dhe paraprihet nga një vizë.
Thjeshtim i shumëfishtë
Për një kohë të gjatë, dialogu mbeti për të jetuar vetëm në interpretimin më të thjeshtë, domethënë ishte thjesht komunikim. Dhe përdorimi i parë i tij si zhanër, si mjet filozofik e letraru zhvillua disa mijëra vjet para erës sonë. Meqë ra fjala, sapo po festohet kthimi i dialogut në sferat serioze të artit pas disa shekujsh harresë.
Azia e mençur
Duke qenë akoma më së shumti një qytetërim evropian, ne, nga pikëpamja evropiane, do të flasim për dialog. Megjithatë, do të ishte gabim të mos përmendej se në Lindje ky mjet dhe koncept letrar ka ekzistuar prej shumë kohësh. Dhe ne po flasim për një interpretim të lartë të këtij lloj komunikimi. Referencat e para materiale për përdorimin e dialogut në kuptimin filozofik në Lindjen e Mesme dhe Azi datojnë në shekullin e dytë para Krishtit. Ky instrument përdoret në mënyrë aktive në himnet e Rig Veda dhe në Mahabharata. Në përgjithësi, mund të themi se kuptimi, në një kuptim të lartë, i dialogut mes Lindjes dhe Perëndimit është i njëjtë.
Ndjekësi i Platonit
Përdorimi i parë i dialogut në filozofi dhe letërsi zakonisht i atribuohet Platonit. Lë të kuptohet se ishte ky filozof i lashtë grek që e sistemoi dhe e bëri këtë mjet një formë të pavarur letrare. Është zakon të konsiderohen si pikënisje eksperimentet e tij në veprën e hershme "Lachet". Mirëpo Platoni nuk është aspak themelues, por ndjekës, për të cilin edhe vetë shkruan në disa nga veprat e tij. Rreth gjysmë shekulli më parë, poetët sicilianë Sofron dhe Epicharmus përdorën këtë instrument. Dhe me aq mjeshtëri, saqë ata i lanë një përshtypje të pashlyeshme Platonit, dhe në veprat e tij të para ai u përpoq të imitonte këta mjeshtër.
Mësues të harruar
E sot e kësaj dite, për fat të keq,veprat e këtyre dy autorëve nuk kanë mbijetuar, kështu që mund të spekulohet vetëm për forcën e tyre nëse e godasin kështu Platonin. Meqë ra fjala, ka arsye për të besuar se ka pasur një sërë figurash të tjera, përveç atyre të përmendura më lart, që përdorën dialogun si mjet. Por historia, për fat të keq, nuk i ka ruajtur as emrat e tyre.
Nxënës i vështirë
Në veprat e Platonit, dialogu është një element shumë i fortë filozofik dhe letrar. Por në të njëjtën kohë, autori thjeshtoi vetë konceptin. Fakti është se në veprat e tij ai përdorte vetëm argumentim, ndërsa mësuesit e tij kishin një komponent mimik jo më pak të rëndësishëm. Për disa arsye, filozofi i lashtë grek pothuajse e braktisi atë dhe ndjekësit e tij përfundimisht ndaluan ta përdornin fare. Është ende e mundur të kuptohet pak a shumë se çfarë ishte fillimisht një dialog dhe çfarë kuptimi i dhanë "shpikësit" e tij në këtë përkufizim.
Ndjekësit e parë
Pas vdekjes së Platonit, shumë nga ndjekësit e tij u shfaqën jo vetëm në filozofi, por edhe në letërsi. Njëri prej tyre ishte Luciani i Samostatit. Veprat e këtij autori shquheshin për ironi, të rralla për atë kohë, dhe njëkohësisht, për seriozitetin e temave të trajtuara. Për perënditë, për vdekjen, për kurtizanat dhe dashurinë, për filozofinë, më në fund, ky poet i lashtë grek, i cili jetoi në shekullin e dytë të epokës sonë, thjesht shkroi për botën rreth tij në veprat e tij. Për më tepër, ai duhej të paguante për disa nga krijimet e tij, ato ishin me dhimbje kaustike. Dialogu ishte një zhanër i preferuar i letërsisë së zgjuar deri në shekullin e 12-të.
Mjet i harruar
Moda është një gjë e ndryshueshme, edhe nëse flasim për letërsi dhe filozofi "të zgjuar". Autorë të tillë si Bonaventure dhe Thomas Aquinas e rrëzuan dialogun si formë letrare nga piedestali i tij, duke e zëvendësuar atë me shuma. Autorë seriozë në gjysmëmijëvjeçarin e ardhshëm denoncuan kryesisht mendimet, dëshmitë dhe reflektimet e tyre në to. Në shuma, objekti i studiuar u konsiderua nga të gjitha këndvështrimet e mundshme, u analizua, ndonjëherë duke cituar të dhëna enciklopedike. Problemi është se dinamika dhe lehtësia e të kuptuarit të dialogut nga këto krijime është zhdukur. Formimi i shumës si zhanri kryesor i filozofisë shpjegon në masë të madhe "errësirën" e Mesjetës. Për të kuptuar proceset komplekse të jetës dhe vdekjes, për të zbuluar se çfarë mendojnë të urtët e mëdhenj për ta, ishte e nevojshme të kishim një depo të madhe njohurish, aksesi në të cilin ishte i kufizuar nga ky format. Thjeshtësia dhe qartësia e dialogut ka humbur.
Kthim triumfues
Epoka e Rilindjes dhe koha moderne e kthen dialogun si zhanër në vendin e duhur. Vepra të dukshme dhe të rëndësishme fillojnë të shfaqen në fund të shekullit të 17-të dhe në fillim të shekullit të 18-të. Etja për dije dhe dëshira për t'i përcjellë mendimet e tyre sa më shumë njerëzve përsëri e bën këtë zhanër të popullarizuar me filozofë, teologë, shkrimtarë, madje edhe muzikologë do t'i bashkohen. Dialogët janë shkruar nga figura të tilla si Fontenelle dhe Fenelon, veprat e tyre me të njëjtin emër, në fakt, i dhanë shtysë popullaritetit të ri të këtij zhanri. Në vazhdën e modës së re, autorët italianë vendosën të shkojnë edhe më tej - ata ndërtojnë veprat e tyre në imazhin dhe ngjashmërinë e traktateve platonike, ndonjëherëduke i kopjuar plotësisht ato, natyrisht, duke shtuar mendimet e tyre. Persona të famshëm si Galileo, Tasso dhe Leopardi i shkruan dialogët e tyre në Itali.
Koha e re, revolucion dhe harresë
Revolucioni industrial, i cili filloi gjatë kulmit të radhës të popullaritetit të dialogëve, e zhyti atë në një humnerë tjetër harrese. Jeta është përshpejtuar aq shumë sa thjesht nuk ka kohë për biseda të gjata inteligjente. "Flisni qartë dhe deri në pikën!" - kjo është motoja kryesore e revolucionit industrial. Natyrisht, me këtë qasje, dialogët përsëri barazoheshin me bisedën e zakonshme. Koha e re ka krijuar një marrëdhënie të drejtpërdrejtë midis fjalës dhe veprës. Ky është vetëm komponenti ideologjik, i pranishëm në veprat e Platonit, i zhdukur pa lënë gjurmë. Dialogët nuk janë bërë një mënyrë për të shpjeguar dhe kuptuar diçka, por një thirrje për veprim, thjesht një mjet komunikimi.
Shekulli i shpejtë i njëzetë
Me përfundimin e kohës së re, ka ardhur koha më e re. Kjo është ndoshta periudha më e tmerrshme, më e shpejtë dhe më e përgjakshme në historinë e njerëzimit. Pothuajse nuk mbeti kohë për reflektim, luftërat pasuan njëra pas tjetrës, ashtu si revolucionet. Thjesht nuk kishte parakushte për rikthimin e dialogut si zhanër serioz. Nuk mund të thuhet se ai ishte në harresë absolute, ai u përdor, por vetëm pak.
"Kthimi" i Platonit dhe Sokratit
Shkrimtarë të rrallë që eksperimentonin me dialogë më së shpeshti i përdornin këta filozofë të lashtë grekë si bashkëbisedues. Shpesh mjaftonte. Si rezultat, u formua edhe një nënspecie e re e kësaj pajisjeje letrare, e quajtur"Dialogu Platonik".
Rusia dhe koncepti
Ndodhi që duke folur për dialogun si koncept dhe zhanër, nuk e prekëm fare Rusinë. Fakti është se në vendin tonë ky instrument, në fakt, nuk e ka humbur kurrë popullaritetin e tij. Ka pasur gjithmonë autorë që kanë shkruar në këtë zhanër. Për më tepër, ishte filozofi rus, kritiku letrar dhe teoricieni i kulturës dhe artit evropian, Mikhail Bakhtin, i cili më në fund mundi të jepte një përkufizim të plotë të konceptit të "dialogut". Ai gjeti shembuj për kërkime në veprat e Dostojevskit. Si rezultat, Mikhail Mikhailovich bëri përfundime të caktuara. Në veçanti, Bakhtin përcaktoi format e dialogut. Janë dy gjithsej. Lloji i parë është gjithëpërfshirës. Në këtë rast, mjeti konsiderohet si një lloj realiteti universal i nevojshëm për formimin e plotë të personalitetit. Lloji i dytë është dialogu i drejtpërdrejtë. Në këtë rast, nënkuptohet një ngjarje - komunikimi njerëzor.
Moderniteti
Në fund të shekullit të njëzetë, dialogu bëhet instrumenti kryesor i jetës sonë. Kjo për faktin se në mes të Luftës së Ftohtë, e cila kërcënonte asgjësimin e plotë, njerëzimi ishte në gjendje të ndalonte dhe të mendonte për të ardhmen e tij. Kjo ishte shtysa për rikthimin e këtij zhanri. Për më tepër, sot dialogët nuk janë më vetëm një mjet i filozofëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve të tjerë, ata janë një institucion i tërë shoqëror. Pedagogjia nuk mund ta imagjinojë veten pa një bisedë mes një mësuesi dhe një studenti; gjithashtu politika nuk mund të bëjë pa këtë formë komunikimi. Ju lutemi vini re se shumë organizata ndërkombëtare janë krijuar për të zgjidhur problemetnjerëzimi, e kanë këtë fjalë në emrin e tyre. Për shembull, "Dialogu i Shoqërisë Civile". Për më tepër, pasi vlerësuan më në fund të gjithë bukurinë dhe mundësitë e këtij mjeti në procesin e shkëmbimit të vizionit të tyre unik për botën, njerëzit filluan të bëjnë dallimin midis llojeve të veçanta të dialogëve: të barabartë, të strukturuar, të diskutueshëm dhe konfrontues. Dhe njerëzit e përdorin secilën prej tyre në maksimum për të arritur konsensus për një sërë çështjesh ose për të informuar botën për këndvështrimin e tyre.
Dialogët janë rruga drejt së ardhmes
Sot, ndryshe nga dëshira e disave për ta rikthyer komunikimin në nivelin e monologëve, "komunikimi mes dyve" po zhvillohet gjithnjë e më shumë. Njerëzimi më në fund ka kuptuar fuqinë dhe mundësitë e plota të dialogëve në një kuptim të lartë, ka nxjerrë mësimet e historisë, të cilat na tregojnë se ia vlen të vijmë në diktaturën e një zëri, pasi fillon “koha e errët”. Unë do të doja të besoja se komunikimi, gjatë të cilit dëgjohen të gjitha pikëpamjet, do të vazhdojë të zhvillohet më tej, vetëm kështu do ta çojë njerëzimin drejt prosperitetit.
