Ndër mendimtarët që lanë gjurmë të dukshme në studimin e zhvillimit të shoqërisë, një vend të veçantë zë shkencëtari francez Gabriel Tarde, biografia dhe veprimtaritë kërkimore të të cilit formuan bazën e këtij artikulli. Shumë nga idetë e tij, të shprehura në fund të shekujve 19 dhe 20, nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot.
Nga shkolla jezuite në Sorbonë
Jean Gabriel Tarde lindi më 12 mars 1843 në qytetin Sarlat, që ndodhet në Francën jugperëndimore, jo shumë larg Bordo. Fati bëri gjithçka për ta drejtuar jetën e tij të ardhshme në një rrugë ligjore: babai i djalit shërbeu si gjykatës dhe nëna e tij vinte nga një familje avokatësh të famshëm që stolisnin gjyqet më të zhurmshme të asaj kohe me emrat e tyre.
Gabrieli i ri filloi arsimimin e tij në një shkollë që i përkiste Urdhrit Katolik Romak të Jezuitëve, e cila ishte në përputhje me statusin shoqëror të prindërve të tij. Pasi u diplomua në 1860 me një diplomë Bachelor of Arts, ai synonte t'u jepte përparësi shkencave teknike në të ardhmen, por rrethanat ishin të tilla qëjurisprudenca u bë objekt studimi i tij. Duke filluar mësimet në vendlindjen e tij, Gabriel Tarde i përfundoi ato gjashtë vjet më vonë brenda mureve të Sorbonës së famshme pariziane.
Kërkim shkencor i gjykatësit të qytetit
Duke u kthyer në shtëpi si avokat i certifikuar, i riu vazhdoi traditën familjare. Duke filluar në 1867 si ndihmës gjyqtar dhe duke u ngjitur vazhdimisht në gradat, ai u bë gjyqtar i përhershëm në qytetin e tij të lindjes në Sarlat shtatë vjet më vonë, duke marrë kështu pozicionin e mbajtur më parë nga babai i tij. Tard shërbeu në këtë cilësi për njëzet vjet.
Megjithatë, në interes të tij, ai nuk u kufizua vetëm në çështjet që lidhen me praktikën gjyqësore. Edhe në universitet, Gabriel Tarde u interesua për kriminologjinë dhe antropologjinë kriminale - një shkencë që studion karakteristikat psikologjike, fiziologjike dhe antropologjike të shkelësve të përsëritur.
Klasat e kriminologjisë që sollën famën e parë
Duhet theksuar se në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kriminologjia, e krijuar për të studiuar aspektet më të ndryshme të veprave penale, si kushtet dhe shkaqet e kryerjes së tyre, mënyrat dhe metodat e parandalimit, por, shumica më e rëndësishmja, personaliteti i vetë kriminelëve mori zhvillim të veçantë në Francë. Aty u shfaq termi "kriminologji", i krijuar nga antropologu Paul Topinard.
Duke u marrë me këto probleme në thellësi, Tarde filloi të botojë rezultatet e kërkimit të tij në revista shkencore dhe kur Arkivi i Antropologjisë Kriminale u krijua në Sarlat në 1887, ai u bë i tijbashkëdrejtor. Në të ardhmen, veprat shkencore të Gabriel Tarde filluan të botoheshin në botime të veçanta, duke e bërë atë të famshëm përtej kufijve të Francës.
Përpjekje për të identifikuar "kriminelët e lindur"
Duke detajuar pak më shumë rreth punës së tij në këtë institucion, duhet theksuar se Arkivi i Antropologjisë Kriminale u krijua kryesisht për shkak të popullaritetit që fitoi kërkimi i mjekësisë ligjore italiane Cesare Lombroso në fund të shekullit të 19-të. shekulli.
Dihet se në vëzhgimet e tij ai ishte një nga të parët që përdori metodën e matjes antropologjike të kafkave të kriminelëve, duke u përpjekur të provojë se me ndihmën e shenjave të caktuara është e mundur me një shkallë të mjaftueshme probabiliteti. për të treguar predispozitën e një personi për veprime të paligjshme. E thënë thjesht, ai po përpiqej të identifikonte llojin anatomik të "kriminelëve të lindur".
Për këtë, në Sarlat u krijua një arkiv i posaçëm, i cili mori nga i gjithë vendi materialet e marra si rezultat i anketimit të personave që kryen vepra penale. Tarde i studion dhe i sistemon ato që nga viti 1887, pa e ndërprerë veprimtarinë e tij kryesore si gjyqtar i qytetit.
Lëvizja në Paris dhe aktiviteti shkencor pasues
Në 1894, pas vdekjes së nënës së tij, Tarde la qytetin e tij të lindjes dhe u vendos përgjithmonë në Paris. Duke lënë praktikën gjyqësore në të kaluarën, ai më në fund pati mundësinë t'i përkushtohej tërësisht shkencës, duke zgjeruar gamën e kërkimeve të tij dhe paralelisht me kriminologjinë.angazhohen në sociologji. Reputacioni i një studiuesi serioz, si dhe fama në komunitetin shkencor, e lejuan Gabriel Tarde të merrte një pozicion të lartë në Ministrinë e Drejtësisë, duke drejtuar seksionin e statistikave kriminale atje.
Tarde Gabriel në një kohë fitoi famë jo vetëm si shkencëtar, por edhe si mësues që ngriti një galaktikë të tërë avokatësh francezë. Ai e filloi karrierën e tij të mësimdhënies në 1896 në Shkollën e Lirë të Shkencave Politike, dhe më pas e vazhdoi atë, duke u bërë profesor në Kolegjin de France, ku punoi deri në vdekjen e tij në 1904.
Polemikë me Emile Durkheim
Në punimet e tij mbi sociologjinë, Gabriel Tarde u mbështet kryesisht në të dhënat statistikore dhe përdori analizën krahasuese si metodën kryesore të kërkimit. Në to, ai debatonte shpesh me bashkëkohësin e tij, gjithashtu të njohur në qarqet shkencore, sociologun francez Emile Durkheim.
Ndryshe nga kolegu i tij, i cili argumentoi se është shoqëria ajo që formon çdo individ, Tarde, duke iu përmbajtur një këndvështrimi të ndryshëm, ishte i prirur të besonte se vetë shoqëria është produkt i ndërveprimit të individëve individualë. Me fjalë të tjera, mosmarrëveshja midis ekspertëve ishte për atë që është parësore dhe çfarë është dytësore - njerëzit që formojnë shoqërinë, ose shoqërinë, produkt i së cilës çdo person bëhet.
Integriteti i shoqërisë si rezultat i imitimit të ndërsjellë
Në fund të shekullit të 19-të, u shfaq një monografi unike, me autor Gabriel Tarde - Ligjetimitime”. Thelbi i saj zbriste në faktin se, sipas shkencëtarit, veprimtaria shoqërore dhe komunikuese e anëtarëve të shoqërisë bazohet kryesisht në imitimin dhe kopjimin nga disa njerëz të sjelljes së të tjerëve. Ky proces përfshin përsëritjen sistematike të qëndrimeve të ndryshme shoqërore, manifestimeve të veprimtarive praktike të njerëzve, si dhe besimeve dhe besimeve. Është imitimi që i bën ata të riprodhohen brez pas brezi. Ai gjithashtu e bën shoqërinë një strukturë integrale.
Individët e talentuar janë motorët e përparimit
Zhvillimi i shoqërisë, sipas teorisë së Tarde, ndodh si rezultat i faktit se individë të talentuar individualë shfaqen periodikisht midis anëtarëve të saj, të aftë për të dalë nga procesi i përgjithshëm i imitimit, për të thënë një fjalë të re në çdo fushën e veprimtarisë njerëzore. Fryti i krijimtarisë së tyre mund të jenë si ide abstrakte ashtu edhe vlera konkrete materiale.
Risitë që krijojnë - Tarde i quan "shpikje" - tërheqin menjëherë imituesit dhe përfundimisht bëhen norma e pranuar përgjithësisht. Në këtë mënyrë, sipas shkencëtarit, të gjitha institucionet shoqërore janë zhvilluar - pjesa më e madhe e njerëzve, të paaftë për të shpikur diçka, filluan të imitojnë novatorët (shpikësit) dhe të përdorin atë që ata krijuan. Gjithashtu vihet re se jo të gjitha risitë pranohen nga shoqëria për imitim, por vetëm ato që përshtaten me kulturën e krijuar më parë dhe nuk bien ndesh me të.
Kështu, autori i teorisë pohon se evolucioni social i shoqërisëështë rezultat i veprimtarisë krijuese të anëtarëve të tij individualë të talentuar dhe jo një proces historik natyror, siç e kundërshtoi Emile Durkheim.
Kritika e teorisë së ndërgjegjes kolektive
Sot, libri që Gabriel Tarde shkroi në vitet e fundit të jetës së tij, Opinion and the Crowd, është i popullarizuar në të gjithë botën. Në të, ai shpreh qëndrimin e tij kritik ndaj konceptit të vetëdijes kolektive që ekzistonte në vitet e tij dhe ka mbijetuar deri më sot, gjoja ekzistues i izoluar nga mendjet individuale dhe duke përfaqësuar diçka të pavarur. Duke zhvilluar idetë e shprehura më parë, autori vë në dukje rolin parësor të ndërgjegjes së çdo individi dhe, si rezultat, përgjegjësinë e tij për veprimet e kryera nga turma.
Duhet të kujtojmë edhe një temë tjetër, të cilës Tard Gabriel ia kushtoi veprat e tij - "fenomeni i turmës". Për këtë çështje, ai debaton me psikologun francez Gustave Lebon, i cili argumentoi se shekulli i 19-të ishte "epoka e turmës". Duke e kundërshtuar atë, Tarde argumentoi se dy koncepte krejtësisht të ndryshme - turma dhe publiku - nuk duhet të ngatërrohen.
Nëse formimi i një turme kërkon kontakt të ngushtë fizik midis njerëzve përbërës të saj, atëherë publiku formohet nga një komunitet opinionesh dhe inteligjence. Në këtë rast, ai mund të përbëhet nga njerëz të vendosur gjeografikisht në një distancë të konsiderueshme nga njëri-tjetri. Deklarata e tij është bërë veçanërisht e rëndësishme në ditët tona, kur media është në gjendje të krijojë artificialisht një komunitet të publikut, duke e drejtuar opinionin e tij në drejtimin që ai ka nevojë.
Tjetërseksione të shkencës që interesuan Tarde
Njihen edhe fusha të tjera të shkencës në të cilat ishte përfshirë Gabriel Tarde - sociologjia nuk ishte e vetmja fushë e veprimtarisë së tij. Përveç kriminologjisë së përmendur më lart, shkencëtari i kushtoi shumë vëmendje seksioneve të tilla të shkencës sociale si shkenca politike, ekonomia dhe historia e artit. Ky i fundit nuk duhet të jetë befasi, pasi dikur ai u diplomua në një shkollë jezuite me një diplomë Bachelor of Arts. Në të gjitha këto fusha të dijes, Gabriel Tarde e pasuroi shkencën me veprat që mbetën pas tij.
Idetë e shkencëtarit francez gjetën një përgjigje të gjerë në Rusi. Shumë nga veprat e tij u përkthyen në rusisht dhe u bënë publike edhe para revolucionit. Për shembull, në 1892, një libër u botua në Shën Petersburg (Gabriel Tarde, "Ligjet e imitimit"), një përmbledhje e të cilit u prezantua më lart. Përveç kësaj, u botuan monografitë e tij Krimet e turmës, Thelbi i Artit dhe një sërë të tjerash.
Idetë e Tarde në dritën e ditëve tona
Polemika që u shpalos në shekullin e 19-të midis Tarde dhe Durkheim për atë që është parësore: individi apo shoqëria, ka gjetur vazhdimin e saj në ditët tona. Moderniteti u ka dhënë një shtysë të re mosmarrëveshjeve midis mbështetësve të interpretimit të shoqërisë si një organizëm i pavarur dhe kundërshtarëve të tyre, të cilët e shohin atë si një koleksion individësh të pavarur.
Megjithë ndryshimin në vlerësimet e trashëgimisë së tij shkencore, shkencëtarët modernë i bëjnë nder meritave të Tarde si themeluesi i një sërë seksionesh të sociologjisë që janë të njohura sot. Midis tyre, më kryesorjajanë analiza e opinionit publik dhe teoria e kulturës masive. Megjithatë, duhet theksuar se në shekullin e 20-të, teoria e Durkheim-it se shoqëria ndikon në formimin e individit, dhe jo anasjelltas, u bë mbizotëruese. Në këtë drejtim, Tarde ka humbur disi popullaritetin e saj.
