Tirani si një stil qeverisjeje në Greqinë e Lashtë nuk zgjati shumë. Por bëri shumë dëme. Ai dobësoi ndjeshëm mekanizmat ekonomikë dhe kufizoi liritë shoqërore të athinasit. Duheshin masa radikale për të përballuar krizën. Ligjet e Solonit ishin pikërisht leva që e ktheu qytetin kryesor të Greqisë në rrugën drejt prosperitetit ekonomik.
Backstory
Bujqësia ishte një nga forcat e forta prodhuese të Atikës së lashtë. Por kurrë nuk ishte në një pozitë kaq të vështirë sa në shekullin e VII. para Krishtit. Shkaku kryesor i krizës ishte fajdeja.
Sipas ligjeve të Drakos, toka nuk ishte pronë e tjetërsueshme, por fshatarët mund të jepeshin në skllavëri për një shumë të caktuar parash. Nëse debitorët nuk i paguanin borxhet në kohë, ata bëheshin pronarë të kreditorëve dhe duhej t'u jepnin atyre një të gjashtën e të korrave. Debitorë të tillë quheshin pelates ose hektemorë. Varfërimi i shpejtë e la ekonominë e Athinës në një situatë katastrofike.
Biografi e shkurtër
Soloni vinte nga një i pasurfamilje pronare toke.
Në kohën e zgjedhjes së tij në asamblenë kombëtare, ai ishte vendosur tashmë si poet dhe udhëheqës ushtarak. Ai hodhi themelet për popullaritetin e tij duke fituar Fr. Salamis. Elegjitë e tij, të cilat lavdëronin guximin, fisnikërinë, mosinteresimin, i frymëzuan athinasit për shfrytëzime. Soloni ishte një armik i teprimit dhe padrejtësisë - pikërisht atij i atribuohet parimi i "çdo gjë në moderim". Edhe pse dëshirën e një personi për prosperitet dhe pasuri e gjeti normale dhe fisnike, në një nga elegjitë e tij të hershme Soloni u kërkoi muzave t'i jepnin mirëqenie materiale. Por në të njëjtën kohë, poeti e kuptoi se një mirëqenie e tillë mund të arrihet vetëm në mënyrë të ndershme, dhe pasuria e fituar me mashtrim dhe vepra të pandershme është një mëkat që dënohet ashpër nga Zeusi.
Aktivitete politike
Në vitin 594, Soloni u ftua në postin e arkontit. Qëllimi i këtyre zgjedhjeve ishte një sërë transformimesh ekonomike dhe sociale që mund ta nxirrnin vendin nga një krizë e zgjatur. Sipas ligjeve të Athinës së lashtë, për ndryshime të tilla të thella, kërkohej pëlqimi i përfaqësuesve të asamblesë popullore - ishte ai që përfaqësonte organet legjislative të qytet-shtetit antik. Të ardhmen e Greqisë dhe të Athinës së tij të lindjes, arkoni e pa pa tirani, por në të njëjtën kohë këmbënguli të ndiqte me rreptësi rrjedhën e ndryshimeve që do të rivendosnin sferën sociale dhe ekonomike të jetës. Këto ndryshime duhej të rivendosnin pushtetin dhe marrëdhëniet në vend. Thelbi i këtyre ndryshimeve përfaqësohej nga ligjet e Solonit.
Përmbledhje e reformave
Kushti më i nevojshëmtransformimi, sipas Solonit, ishte heqja e skllavërisë së borxhit. I gjithë procesi u quajt seisahteya - çlirim nga borxhi. Thelbi i rasteve të nevojshme paraprake ishte si vijon:
- të gjithë skllevërit që u bënë të tillë sipas kushteve të hipotekës morën lirinë;
- toka e premtuar iu kthye pronarëve;
- të gjitha detyrimet e borxhit të anuluara;
- sistemi i matjes u reformua - të gjitha shkallët dhe masat në Athinë sollën në një standard të vetëm.
Ky proces shkaktoi zemërim në të gjithë sektorët e shoqërisë athinase. Të varfërit ishin të zemëruar që nuk mund të ndanin të gjithë tokën e të pasurve dhe pronarët e pasur ishin të indinjuar për shkak të humbjes së një pjese të madhe të pronës. Megjithatë, banorët e Athinës nuk kishin zgjidhje tjetër - dhe ata vendosën të vazhdojnë të zbatojnë ligjet e Solonit.
Transformimi Social
Shoqëria athinase u nda në katër kategori. Të parët prej tyre, më fisnikët, ishin Eupatridet - aristokratë të pasur të trashëguar të Athinës. Pjesa e dytë përbëhej nga kalorës, aristokratë më pak të lindur. Në të tretën, ishin zeugitë - artizanë dhe tregtarë, dhe i katërti, më i përhapuri, ishin njerëzit e varfër, por të lirë të Athinës - punëtorë dhe fshatarë. Ligjet e Solonit i përzienin këto shtresa dhe i paraqitën shoqërisë vizionin e tyre për dallimet shoqërore. Tani e tutje, vetëm njerëzit e pasur kishin të drejtë të hynin në fisnikërinë - eupatridët duhej të kishin të ardhura prej të paktën 500 masa drithë në vit, u caktua një kuotë prej 300 masash drithi për kalorës, dheZeugitët mund të konsideroheshin të tillë, duke mbledhur 200 masa drithëra në vit. Të gjithë të tjerët, pavarësisht nga lindja, konsideroheshin banorë të lirë - feste. Pra, ligjet e Solonit hodhën themelet e demokracisë në Athinë dhe tani e tutje, lindja në një familje fisnike nuk konsiderohej më privilegj, nëse nuk mbështetej nga kapitali i nevojshëm. Përveç kësaj, ka pasur një mundësi reale për të dalë nga rrethi juaj falë kalimit të kualifikimit të pronës.
Sistemi zgjedhor
Reformat e Solonit bënë të mundur hapin tjetër drejt një shoqërie demokratike. Tani e tutje, kuvendi popullor (areopagus) mund të përbëhet nga përfaqësues të të gjitha shtresave të popullsisë. Pra, për herë të parë, të varfërit mund të vendosin në mbledhje për disa çështje urgjente dhe të ndikojnë në qeveri. Përveç kësaj, çdo anëtar i kuvendit popullor mund të zgjidhej si gjyqtar. Vërtetë, ky pozicion nuk premtoi as përfitime të mëdha dhe as ndikim të madh - çështjet më të ngutshme zakonisht zgjidheshin në këshillat e tjerë. Së bashku me Areopagun tradicional, filloi të funksionojë një këshill tjetër - bule, ose këshilli 400. Këto organe legjislative përfshinin përfaqësues të të katër pronave të Athinës së lashtë - 100 vetë secili. Ligjet e reja të Solonit në Athinë i dhanë bule të drejtën për shqyrtimin paraprak të të gjitha propozimeve të marra nga Areopagu. Kështu, ishte këshilli i 400-të ai që përcaktoi nevojën për disa transformime në shtet dhe Areopagu miratoi një vendim të tillë vetëm me shumicë votash. Areopagu mbeti përgjegjës për mbikëqyrjen e respektimit të ligjit dhe mbrojtjen e dispozitave të miratuara.
Ndryshime në legjislacion
Soloni nuk kishte frikë të bënte ndryshime të rëndësishme në fushën legjislative të Athinës. Ai shfuqizoi shumicën e normave juridike të vendosura nga tiranët e mëparshëm dhe legjitimoi një grup të ri rregullash që ndryshuan marrëdhëniet në sferën gjyqësore dhe civile. Ai la të pandryshuar vetëm ligjin penal - ligjet mizore të Drakos në lidhje me dënimet penale për vrasje, tradhti bashkëshortore dhe vjedhje, Soloni i gjeti të mjaftueshme.
helium
Si lëshim ndaj demosit, me vendim të Solonit, u krijuan organe të reja gjyqësore, të quajtura Helia. Gjykata e re përfshinte përfaqësues të të gjitha klasave të shoqërisë athinase. Kjo krijoi një rend juridik krejtësisht të ri, rrënjësisht të ndryshëm nga të gjithë të mëparshmit. Për herë të parë në histori, gjyqësori filloi të punojë për të gjithë njerëzit e lirë të vendit. Njerëzit mund të mbështeteshin në rekursin falas në gjykatë pa ndërmjetës, të vepronin si dëshmitarë ose të ishin avokatë të të pandehurit. Për më tepër, atyre iu dha e drejta për të ndjekur armiqtë e tyre - më parë vetëm përfaqësuesit e fisnikërisë lejoheshin ta bënin këtë. Nga ana tjetër, drejtësia e re mund t'i heqë çdo personi shtetësinë athinase. Kjo mund t'u ndodhte atyre që nuk kishin një qëndrim të fortë qytetar gjatë kohës së trazirave dhe grindjeve civile. Njerëzve të privuar nga shtetësia ishin jashtë ligjit.
Jeta e mëvonshme e Solon
Sipas legjendës, ligjet e Solonit ishin shkruar në dërrasa të mëdha prej druri. Ata ishin vendosur mbi një mburojë të madhe, e cila rrotullohej rreth boshtit të saj. Me kalimin e shekujve, pema është shkërmoqurnë pluhur, kështu që është ende e paqartë se cilët nga ligjet u vendosën në të vërtetë nga Soloni dhe cilët i atribuoheshin vetëm atij. Soloni caktoi një afat të detyrueshëm dhjetëvjeçar për ligjet e tij dhe u largua nga Athina. Sipas disa raporteve, ligjvënësi kishte frikë nga zemërimi i bashkatdhetarëve të zemëruar - në fund të fundit, ai bëri kompromis, duke mos justifikuar shpresat e të pasurve dhe as të varfërve. Në një nga elegjitë e tij, ai thotë se të varfërit shpresonin për një rishpërndarje të plotë të tokës, dhe të pasurit - për shlyerjen e të gjithë borxhit. Në shkrimet e Plutarkut ka një vërejtje që i atribuohet Solonit: "Është e vështirë në vepra të mëdha të bësh të gjithë të lumtur."
Nën pretekstin e zgjerimit të marrëdhënieve tregtare, Soloni vizitoi Egjiptin, Lidinë dhe Qipron. Fragmente të përshtypjeve të Solonit nga vizita në pallatet e bashkëkohësit të tij, legjendar Croesus, kanë mbijetuar deri më sot. Por tensioni politik e detyroi të kthehej në Athinë. Disa parti politike filluan të luftojnë për pushtet dhe Soloni u përpoq t'i rezistonte vendosjes së tiranisë. Në fund pushtetin në shtet e kapi tirani Pisistratus. Pas fitores së kundërshtarit të tij politik, Soloni mbeti në Athinë, por nuk jetoi gjatë. Hiri i tij u shpërnda në Fr. Salamis.
Kuptimi i ligjeve
Gjëja kryesore në ligjet e Solonit është një përpjekje e suksesshme për të barazuar të drejtat e të gjithë qytetarëve, duke lënë mënjanë çështjet e origjinës dhe hierarkisë fisnore. Veprimet vendimtare të këtij politikani formuan një rend të ri politik dhe shoqëror në shtet. Kriteret e reja për marrëdhëniet shoqërore bënë të mundur formimin e një elite të re politike - pa iu referuar atyre të vjetrave.traditat fisnore. Pavarësisht një fillimi të mirë, ligjet e Solonit nuk arritën të zhduknin plotësisht paragjykimet e vjetra. Vetëm 90 vjet pas reformave të Solonit, një politikan i ri, Kleistenes, vazhdoi sipërmarrjet demokratike të paraardhësit të tij. Kleisteni gëzonte mbështetjen e gjerë të demosit, kështu që ai ishte në gjendje të minonte më në fund dominimin e aristokratëve dhe të vendoste pushtetin në shtet mbi një bazë të re, demokratike.
