Sistemi juridik i Botës së Lashtë është një temë mjaft komplekse dhe e shumëanshme. Nga njëra anë, ata mund të ekzekutonin më pas “pa gjyq apo hetim”, por nga ana tjetër, shumë ligje që ekzistonin në atë kohë ishin shumë më të drejta se ato që ishin dhe janë në fuqi në territoret e shumë shteteve moderne. Mbreti Hamurabi, i cili sundoi në Babiloni që nga kohra të lashta, është një shembull i mirë i kësaj shkathtësie. Më saktësisht, jo ai vetë, por ligjet që u miratuan gjatë mbretërimit të tij.
Kur u gjetën?
Në vitet 1901-1902, një ekspeditë shkencore franceze kreu gërmime në Suzë. Gjatë këtyre punimeve, shkencëtarët gjetën një basoreliev misterioz të zi, sipërfaqja e të cilit ishte e mbuluar me simbole kuneiforme. Ndoshta, kjo shtyllë u shfaq në qytet pas vitit 1160 para Krishtit. e., kur Elamët (njerëzit që banonin Suzën) pushtuan dhe plaçkitën shumë territore më parëi përkiste babilonasve. Tani ky monument i paçmuar i antikitetit ruhet në Luvrin francez. Mbreti babilonas Hamurabi dhe ligjet e tij janë përjetësuar mbi të.
Sfondi i shkurtër
Babilonia është një nga shtetet më të lashta në historinë e botës sonë. Njëherë e një kohë, ligjet e miratuara nga sumerët e lashtë ishin në fuqi në territorin e saj, por në një moment u bë e qartë se ato tashmë ishin shumë të vjetruara dhe nuk pasqyronin realitetet ekzistuese. Dhe nuk është çudi, pasi ky legjislacion u miratua gjatë Dinastisë së Tretë të Urit!
Sumulailu, i cili ishte mbreti i dytë i dinastisë së parë të Babilonisë, filloi të bënte ndryshime në normat juridike të shtetit të tij. Mbreti Hamurabi vazhdoi punën e paraardhësit të tij. Ai duhej të sundonte nga 1792 deri në 1750. para Krishtit e.
Në cilat kushte sundimtari i ri miratoi një grup të ri ligjesh?
Ashtu si shumë sundimtarë të kohës së tij, ai u përpoq të konsolidonte rendin shoqëror që ekzistonte tashmë në vend. Më saktësisht, pushteti i skllevërve të mesëm dhe të mëdhenj. Natyrisht, mbreti i ri i kushtoi një rëndësi të madhe ligjbërjes së tij, pasi ai filloi këtë punë që në ditët e para të mbretërimit të tij. Fatkeqësisht, ne nuk e dimë saktësisht se çfarë shkroi mbreti Hamurabi që në fillim: të gjitha kodet e ligjeve që ai publikoi i referohen periudhës së mëvonshme të mbretërimit të tij. Të gjitha versionet e mëparshme kanë humbur.
Një e drejtë e dhënë nga perënditë
Ligjet u gdhendën në një shtyllë të madhe baz alti të zi. Në pjesën e sipërme është paraqiturProfili i mbretit që qëndronte përpara perëndisë së diellit Shamash, i cili, sipas besimeve të babilonasve, ishte mbrojtësi i oborrit. Nën këtë basoreliev është gdhendur vetë teksti i ligjeve. I gjithë teksti është i ndarë në tre pjesë logjike.
Vetë mbreti Hamurabi besonte se ligjet e tij ishin të drejta dhe të forta, se froni iu dha nga perënditë për një mbretërim të drejtë, në mënyrë që nën të dhe nën pasardhësit e tij, të fortit të mos guxonin të shtypnin më të dobëtin. Meqë ra fjala, sovrani me të vërtetë u përpoq t'i përmbushte plotësisht këto kushte.
Pas kësaj vjen një listë mjaft e detajuar e veprave të mira që mbreti u bëri qyteteve të vendit të tij. Meqë ra fjala, kush mbrohej nga ligjet e mbretit Hamurabi? Përgjigja për këtë pyetje mund të jepet vetëm pasi të studiohet grupi i këtyre rregullave dhe rregulloreve. Ky artikull mbulon të gjitha aspektet më të rëndësishme.
Qytetet e përmendura
Ndër qytetet dallohet veçanërisht Larsa, si dhe Mari, Ashur, Nineveh. Kështu, historianët janë plotësisht të sigurt se vetë shtylla u ngrit pas fitores së shkëlqyer ndaj Rimsin. Gjatë kësaj periudhe, shumë nga ato qytete, përmendjet e të cilave mund të gjenden në tekstin e kodit të ligjeve, ishin thjesht subjekt i ndikimit të Babilonisë. Me shumë mundësi, kopjet "miniaturë" të këtij dokumenti janë bërë për të gjitha qytetet pak a shumë të mëdha të mbretërisë, por ne kurrë nuk do ta dimë për këtë.
Fakti është se historia e mbretit Hamurabi tregon për vitet më të pasura dhe më paqësore për vendin e tij, kur armiqtë e jashtëm ishin shumë më të dobët. Më pas, kur filloi epoka e rënies, ata mundënkapja dhe plaçkitja e Babilonisë. Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se pushtuesit nuk u mbajtën në ceremoni me monumentet e vjetra të mbetura nga sundimtari i kaluar.
Mungon pjesa
Pas hyrjes, ligje të shumta janë gdhendur në gur, dhe "dokumenti" përfundon me një përfundim mjaft të gjerë dhe të detajuar. Në përgjithësi, vetë monumenti është ruajtur shumë mirë, por në anën e përparme ka pjesë në të cilat teksti është shkatërruar. Me shumë mundësi, kjo u bë me urdhër të mbretit të Elamitëve, i cili, pasi pushtoi territorin e Babilonisë së sotme, transferoi kodin e ligjeve në Suzën e tij. Çfarë ligjesh përshkroi mbreti Hamurabi në vend të artikujve të shkatërruar?
Arkeologët dhe inxhinierët, pasi kryen kërkime me shumë faza, zbuluan se gjithsej 35 artikuj u gërvishtën (nga 282 gjithsej). Megjithatë, mos u shqetësoni: sot kemi informacion nga shumë biblioteka të lashta, kështu që mund të përcaktojmë pak a shumë saktë se çfarë thuhej në ligjet e fshira.
Listë e shkurtër e ligjeve
Pra, në pesë nenet e para, mbreti vendos rregullat e përgjithshme për të gjitha proceset ligjore babilonase. Dokumentet e numëruara nga 6 deri në 25 kanë të bëjnë me pikat e mëposhtme:
- Nenet 6-13 i tregojnë lexuesit se si mund të identifikohet një hajdut dhe si duhet ndëshkuar vjedhja. Këto ligje janë mjaft të rënda: çdo blerje kërkonte praninë e dëshmitarëve. Nëse nuk do të kishte asnjë, atëherë blerësi mund të njihej si hajdut dhe të ekzekutohej.
- Dokumentet 14 deri 20 kanë të bëjnë me rrëmbimin e fëmijëve dheduke strehuar skllevër të arratisur. Ligjet parashikojnë si dënimin për këto shkelje ashtu edhe një shpërblim për vetëdorëzimin ose kapjen e një skllavi që iku nga pronari.
- Nenet 21-25 fokusohen sërish në lloje të ndryshme grabitjesh dhe keqpërdorimesh të tjera të pronës.
Çështjet e të drejtave mbi tokën
Në një pjesë tjetër të kodit të tij ligjor, mbreti babilonas Hamurabi analizon me shumë detaje shumë çështje të përdorimit të tokës. Ja çfarë thotë:
- Nenet 26-41 zbulojnë të drejtat dhe detyrimet e klasës ushtarake, por shumica e vëmendjes në këto dokumente i kushtohet çështjeve të pronësisë së tyre mbi tokën.
- Dokumentet e numëruara nga 42 deri në 47 i referohen të drejtave dhe detyrimeve të atyre qytetarëve që japin me qira tokë, me origjinë publike dhe private. Rregullat e tyre janë strikte. Pra, nëse një person, duke marrë me qira tokë pjellore, nuk ka mbjellë asgjë në të (lëshoi arat, i lejoi ato të rriteshin), atëherë ai ende duhet t'i japë shtetit ose fajdexhiut sasinë e grurit që i takon.
- Nenet 48-52 ndalen te kamata dhe tregojnë se çfarë përqindje të të korrave ose produkteve të tjera i takon fajdexhiut (në varësi të ofrimit të shërbimeve bankare). Kryesisht për shkak të kësaj, mbretërimi i mbretit Hamurabi u shënua nga një rritje e taksave të mbledhura, por në të njëjtën kohë, mirëqenia e nënshtetasve të tij u rrit, pasi ata nuk mund të grabiteshin pa turp.
- Dokumentet në rangun nga 53 në 56 mund të quhen "mjedisore", pasi vendosin përgjegjësi për ata njerëz qëi cili trajtonte pa kujdes rrjetin vaditës. Në veçanti, nëse thyerja e digës, për shkak të së cilës uji lau grurin, ishte shkaktuar nga pakujdesia e pronarit të saj, atëherë ai ishte i detyruar t'i kompensonte plotësisht humbjet për të gjitha viktimat nga xhepi i tij.
- Nenet 57-58 diskutojnë me hollësi të mjaftueshme dënimet që do të pësojnë pronarët e bagëtive nëse vendosin t'i përzënë ato nëpër fushat e mbjella dhe pjellore.
- Nenet 59-66 flasin në mënyrë të ngjashme për pronarët e pemishteve, të drejtat e tyre dhe të drejtat e fajdexhinjve për një pjesë të të korrave nëse i japin para hua pronarit të tokës.
Rregullimi i sferës sociale
Të gjitha ligjet e tjera mund të quhen më "sociale", pasi çështjet e përdorimit të tokës praktikisht nuk merren parasysh në to, por preken problemet e shoqërisë, dhe nga teksti i ligjeve mund të mësojmë shumë për zakonet. të asaj kohe. Pra ja ku janë:
- Nenet 100-107 flasin për të drejtat dhe detyrimet e tregtarëve (tamkarëve) dhe përmendin gjithashtu ato për ndihmësit e tyre.
- Dokumentet me numër 108-111 rregullojnë rreptësisht veprimtarinë e tavernave (tavernave), të cilat ishin edhe shtëpi publike.
- Nr.
- Mos supozoni se fuqia e mbretit Hamurabi shtrihej ekskluzivisht në aspektet e biznesit të shoqërisë. Pra, në ligjet e numëruara nga 127 në 195ligji familjar përshkruhet me shumë detaje.
- Në nenet 196-225, sundimtari përcakton shumën e gjobave dhe përshkruan lloje të tjera dënimesh që duhet të zbatohen ndaj personave që kanë shkaktuar rrahje arbitrare ndaj një personi tjetër.
- Dokumentet 226 dhe 227 përshkruajnë ndalimet kundër emërtimit me dashje të skllevërve.
- Arkitektët, ndërtuesit e anijeve dhe inxhinierët u nderuan me ligje të veçanta të numëruara nga 228 deri në 235.
- Ligjet e tjera kanë të bëjnë pjesërisht me çështjet e rekrutimit, gjatë rrugës duke prekur edhe skllevërit. Për rregullimin ligjor të punës së punëtorëve me qira janë përdorur nenet 236 deri në 277. Pra, në faqet e kodit ligjor tregohen shumat specifike të pagës minimale gjatë punësimit të artizanëve. Nenet 278 deri 282 trajtojnë drejtpërdrejt aspektet e skllavërisë. Ata thonë se një skllav nuk mund të vritet ashtu, se vdekja e skllavit të dikujt tjetër duhet të kompensohet nga personi që e ka shkaktuar atë.
Disa përfundime
Pra, kush mbrohej nga ligjet e mbretit Hamurabi? Po të shikosh një listë të shkurtër të tyre, tabloja del krejt normale: ka shumë masa dhe rregulla që mbrojnë jo vetëm pronën private, por edhe jetën dhe shëndetin e njeriut; u vendosën ligjërisht normat e veprimtarisë për fajdexhinjtë, të cilat ata nuk kishin të drejtë t'i shkelnin nga frika, nëse jo dënimi me vdekje, atëherë me siguri gjoba të mëdha.
Për botën e lashtë, situata ishte vërtet unike kur një vajzë mund të merrej për grua vetëm pas marrjes së pëlqimit të saj, si dhe rregullimit të "martesës".marrëveshje” në prani të dëshmitarëve, me shkrim. Ndryshe, martesa u shpall e paligjshme. Përveç kësaj, ligjet parashikonin detyrimin e një personi që martohej me një të ve me fëmijë për të rritur, ushqyer, veshur dhe këpucëve këta fëmijë. E përsërisim edhe një herë se standarde të tilla cilësore dhe plotësisht të përshkruara nuk ekzistonin kudo në Mesjetë, për të mos përmendur kohët më të lashta.
Kuptimi i ligjeve
Mbreti Hamurabi besonte se ligjet e tij do t'i sillnin paqe dhe prosperitet shtetit dhe kishte të drejtë. Për shembull, shpifjet dhe denoncimet e pabaza ishin rreptësisht të ndaluara: nëse një person thoshte se dikush ishte fajtor për një krim, ai duhej ta provonte me fakte. Përndryshe, ai mund të ekzekutohej. Ishte e pamundur të merrje pronën e njerëzve të tjerë, thjesht të vrisje një skllav, të prishësh një send që i përket një personi tjetër. Shumë nga dispozitat e ligjeve të asaj kohe, në një mënyrë apo tjetër, u bënë pjesë e së drejtës romake, mbi të cilën bazohet norma juridike e pothuajse të gjitha shteteve perëndimore dhe e vendit tonë.
Pra, ky sundimtar me të vërtetë e përjetësoi emrin e tij për shekuj, pasi ai ishte ndoshta ligjvënësi i parë që kujdesej vërtet për mirëqenien e të gjithë popullit të tij, për drejtësinë dhe përgjegjësinë për çdo anëtar të shoqërisë, qoftë një person i lirë apo një skllav. Me një fjalë, historia e mbretit babilonas Hamurabi dëshmon se edhe në botën e lashtë ka pasur shtete në të cilat respektoheshin të drejtat e njeriut dhe ku ligji nuk ishte një frazë boshe.
Ligji është garancia e shtetësisë
Gjithashtu,normat legjislative të këtij sundimtari mbronin jo vetëm skllevër e pronarë të mëdhenj, por edhe qytetarët e thjeshtë. Ata nuk mund të grabiteshin, të vriteshin, të mos prisheshin gjërat e tyre dhe të mos u merreshin gratë. Njerëzit ndiheshin të mbrojtur dhe për këtë arsye autoriteti i mbretit ishte shumë i lartë. Mbreti babilonas Hamurabi dhe ligjet e tij vërtetuan se rregullimi i aspekteve juridike mund të forcojë themelin e shtetit dhe ta bëjë atë vërtet të palëkundur.
Përfundim
Nuk është për t'u habitur që Babilonia në kohën e lulëzimit të saj ishte një shtet i pasur dhe i fuqishëm. Armiqtë ishin në gjendje ta mposhtnin atë vetëm përmes intrigave dhe përfundimit të aleancave të shumta ushtarake. Hamurabi vërtet bëri shumë për vendin e tij, kontribuoi në prosperitetin dhe zhvillimin e tij të vazhdueshëm. Në të ardhmen, shumë sundimtarë të përparuar, që avokonin për forcimin e shtetit të tyre, u udhëhoqën nga shembulli i tij. Ky mbret vërtetoi për herë të parë se shtetësia mund të bazohet jo vetëm në dhunë, por edhe në respektimin e rreptë të ligjeve që ishin të njëjta për të gjithë.
