Sundimtari unik i Babilonisë, Hamurabi, u bë autori i Kodit të Ligjeve. Në fakt, çdo krim dhe dënim sipas ligjeve të Hamurabit ishte pikturuar me detaje në një tryezë të bërë prej b alte. Në fund të fundit, në pllaka të tilla b alte u botuan artikuj me receta. Në shekullin XVIII para Krishtit. e. u shfaq një monument historie - ligjet e mbretit Hamurabi. Krimet dhe dënimet e përshkruara në kod janë të përfshira në 282 nene. Kur mbretërimi i Hamurabit mbushi 35 vjeç, ai urdhëroi që ligjet të gdhendeshin në një shtyllë të madhe baz alti të zi. Kjo shtyllë u gjet gjatë gërmimeve të Suzës në vitin 1901. Prologu i grupit shpjegon se këto janë ligjet e Perëndisë, të shpallura në emër të mbretit dhe ato duhen ndjekur.
Caktimi i ligjeve
Siç tha vetë mbreti, nevojiteshin ligje që më i forti të mos shtypte të dobëtin,në mënyrë që të vejat, jetimët dhe njerëzit e tjerë të shtypur të marrin drejtësi.
Duke lëshuar një sërë recetash, mbreti forcoi pushtetin e tij. Sistemi i krimeve dhe dënimeve sipas ligjeve të Hamurabit bëri të mundur aneksimin e territoreve të mëdha të fqinjëve dhe krijimin e normave të unifikuara të ligjeve të përbashkëta për vendin. Përveç kësaj, elita e atëhershme e shoqërisë vendosi detyrën e legjitimimit të privilegjeve dhe pronës përballë pjesës tjetër të njerëzve me metoda ligjore. Këtu kanë ardhur në ndihmë ligjet e Hamurabit. Krimet dhe dënimet, artikuj me të cilët kanë mbijetuar deri më sot, na lejojnë të gjykojmë shkallën e zhvillimit të qytetërimit sumerian. Nga ana tjetër, kërkoheshin edhe ligje për të zbutur tensionet në shoqëri. Ligji penal që përshkruante çdo krim dhe dënim sipas ligjeve të Hamurabiut, shkurtimisht, bazohej në parimin: një veprim që cenon rendin tradicional të vendosur dënohet.
Pronë
Në ligjet e Hamurabit, u bë një përpjekje për të rregulluar të drejtat pronësore. Toka, ndërtesat, skllevërit dhe pronat e luajtshme u njohën si ajo.
Shteti (mbreti), komuniteti, tempujt, individët privatë mund të zotëronin tokën.
Pronësia private e pronës u sigurua. Skllevërit konsideroheshin si një pjesë e rëndësishme e pronës, mbrojtjes së të cilave iu kushtua vëmendje e shtuar.
Ligji i Detyrimeve
Detyrime të ndryshme sipas kodit vinin nga kontratat. Sistemi i kontratave rregullohej nga realitetet e jetës dhedrejtë. Edhe pse lidhja me shkrim e marrëveshjeve nuk ishte e detyrueshme, ato nuk mund të lidheshin pa dëshmitarë. Meqenëse shkrimi ishte i përhapur në vend, njerëzit e shkolluar lidhnin kontrata në formën e shkrimit në një pllakë b alte. Disa marrëveshje kërkonin betimin e palëve dhe praninë e priftërinjve.
Shkelja e traktatit u ndëshkua në mënyra të ndryshme, duke përfshirë skllavërinë.
Për shitje kërkohet një kontratë me shkrim. Gjatë transferimit të një sendi te një pronar i ri, objekti prekej simbolikisht me një shkop. Ishte e mundur të shitej prona e luajtshme, ndërtesa dhe skllevër.
U praktikuan edhe kontratat e punës. Me ndihmën e tyre u punësuan gjëra, shërbime dhe njerëz. Dhënia me qira e tokës ishte e përhapur. Në të njëjtën kohë, qiraja mblidhej nga të korrat, ndonjëherë duke arritur gjysmën e saj.
Edhe pse puna e skllevërve përdorej gjerësisht në Babiloni, kontratat personale nuk ishin të rralla. Dokumentet e shumta vërtetojnë punësimin e ndërtuesve, barinjve dhe marangozëve. U konsiderua e turpshme që mjekët të mos ofronin kujdes mjekësor për të varfërit, edhe nëse ai nuk kishte asgjë për të paguar.
Ligji mbronte kryerjen e saktë të detyrave nga një punonjës. Për shembull, nëse një ndërtesë e ndërtuar nga një murator shembet, ai duhej ta restauronte me shpenzimet e tij.
Me zhvillimin e transaksioneve monetare filluan të shfaqen bankat me të cilat lidheshin marrëveshjet e kredisë. Interesi i kredisë ishte i madh, duke arritur në 100% të shumës së marrë hua. Një debitor i falimentuar mund të humbasë lirinë e tij si dënim. Mirëpo, duke qenë se nga kjo më së shumti pësuan fshatarët dhe zejtarët, Hamurabizbuti ligjet, duke eliminuar skllavërinë e borxhit të përjetshëm dhe duke vendosur një periudhë 3-vjeçare për shlyerjen e borxhit. Përveç kësaj, një sërë dispozitash u futën në ligje për të mbrojtur debitorin nga arbitrariteti i kreditorëve.
Ligji Familjar
E drejta e familjes bazohej në traditat patriarkale që mbizotëronin në Babiloni. Vajzat martoheshin në moshë të re, mezi mbushnin 12 vjeç. Në Babiloni, një vajzë konsiderohej e barabartë me një burrë në martesë, ndryshe nga shtetet fqinje. Përveç ceremonisë së martesës, kërkohej edhe një kontratë martese.
Ligji përcakton në detaje se çfarë ndodh me pasurinë e bashkëshortëve në situata të ndryshme në marrëdhëniet familjare. Lejohej të martoheshin qytetarë të lirë me skllevër. Fëmijët e lindur në një martesë të tillë konsideroheshin të lirë.
Mbatonin martesat monogame. Megjithatë, në disa rrethana një burrë mund të ketë një grua të dytë. Edhe pse në kuptimin juridik një grua ishte e barabartë me një burrë, ajo ishte në një pozitë të shtypur në familje.
Burri pati mundësinë ta rrihte dhe madje ta shiste në skllavëri. Ligjet e Hamurabit rregullonin dënimet për tradhtinë e gruas së tij.
Prostitucioni ishte gjithashtu i përhapur në Babiloni. Mund të jetë shtëpi dhe tempull. Disa kategori grash pa burra merreshin me prostitucion të shenjtë nëpër tempuj. Të ardhurat nga këto aktivitete përvetësoheshin nga tempulli.
Megjithëse priftëreshat e dashurisë nuk përjetuan dënim publik, ligjet mbronin në të njëjtën kohë moralin e shoqërisë.
Ligji për trashëgiminë
Në fazën fillestare të formimit të legjislacionit, si në vendet e tjera me skllavërinë e legalizuar, djemtë zakonisht konsideroheshin trashëgimtarë, njëri prej të cilëve kishte përparësi. Vajzat trashëgonin pasuri vetëm kur nuk kishte djem. Më vonë, fëmijët e gjinive të ndryshme morën të drejta të barabarta trashëgimie. Nëse fëmijët vdisnin para prindërve ose refuzonin të trashëgonin, kjo e drejtë u kalonte nipërve. Fëmijët e birësuar kishin të njëjtat të drejta trashëgimie si fëmijët natyrorë.
Nisur nga fakti që prona nuk duhet të largohet nga familja, ligji u jepte të drejtën e trashëgimisë djemve të martuar. Ligji heshti për vajzat e martuara.
Pas vdekjes së burrit të saj, prika dhe dhuratat e bëra nga i shoqi iu kthyen të vesë. Ajo mund të jetonte në shtëpinë e burrit të saj të ndjerë. Nëse vdiste nëna e familjes, prika që i jepej nuk merrej nga burri, por nga fëmijët në pjesë të barabarta. Gjithçka që kishte një skllav, me vdekjen e tij, shkoi te zotëria.
Vullneti nuk u dha. Vërtetë, disa nga tiparet e tij ishin tashmë të dukshme. Për shembull, ishte e mundur t'u jepej përparësi trashëgimtarëve individualë dhe gjithashtu ishte e mundur që të privohej trashëgimia tërësisht ose pjesërisht nga djemtë ofendues.
Sistemi i krimeve dhe dënimeve sipas ligjeve të Hamurabit është mjaft harmonik.
Krime
Në legjislacionin e Hamurabit nuk ka asnjë përcaktim të veprës penale, megjithatë, nga vetë përmbajtja e neneve, mund të kuptohet seKrim konsiderohej një situatë ku shkeleshin parashkrimet e ligjeve. Kultura juridike e banorëve të Babilonisë nuk ishte e mjaftueshme për të konsoliduar parimet mbizotëruese të së drejtës penale: varietetet e fajit, përkufizimi i bashkëpunimit, koncepti i krimit në tentativë, rrethanat lehtësuese dhe rënduese. Megjithatë, disa veçori të legjislacionit të ardhshëm koherent tashmë janë gjurmuar. Kështu, bëhet dallimi mes krimeve të qëllimshme dhe të paqëllimshme, përkufizohet koncepti i bashkëpunimit, fshehjes së një krimi dhe nxitjes për të. Për shembull, rrahjet e shkaktuara mbi viktimën gjatë një përleshjeje që shkaktoi vdekjen e tij nuk kërkojnë gjithmonë dënimin me vdekje për autorin, siç duhet të jetë sipas ligjit zakonor ose siç kërkohet nga gjakmarrja. Në Babiloni, për një krim të tillë, autori dënohej me gjobë, shuma e së cilës përcaktohej nga pozita shoqërore e viktimës. Nëse plaga në një përleshje ishte shkaktuar pa dashje, autori lirohej nga përgjegjësia. Në të njëjtën kohë, plaçkitja gjatë një zjarri u ndëshkua jashtëzakonisht rëndë duke u djegur për së gjalli. Vrasja e burrit të saj nga një grua me urdhër dënohej me faktin se gruaja ishte vënë në shtyllë.
Llojet e krimeve dhe dënimeve sipas ligjeve të Hamurabit janë dhënë më poshtë.
Krimet kundër personit
Kjo kategori krimesh përfshin vrasjen (të qëllimshme ose të paqëllimshme). Shembuj të krimeve të tilla janë vrasja nga njëri prej bashkëshortëve të tjetrit, operacioni i mjekut me pasojë vdekjen, lëndimi i qëllimshëm trupor, verbalfyerje ose fyerje me veprim, shpifje.
Krimet e pronësisë
Vëmendje e veçantë iu kushtua mbrojtjes së pronës së tempullit dhe pronës së mbretit, dënimi për tentativë për të vjedhur që ishte dënimi me vdekje pa asnjë kusht. Për më tepër, vlera e pasurisë që është vjedhur nuk ka rëndësi. Njerëzit që blinin mallra të vjedhura u ndëshkuan gjithashtu rëndë.
Artikulli për vjedhjen e bagëtive u formulua disi ndryshe, gjë që duket disi në kundërshtim me dënimet për krimet e dhëna më sipër. Vjedhja e kaut, deles, derrit apo gomarit dënohet me faktin se e vjedhura kthehet në tridhjetë herë. Dënimi duket shumë i butë, nëse nuk merret parasysh fakti që një gjobë kaq e lartë është e barabartë me dënimin me vdekje, pasi është pothuajse e pamundur të gjesh se si të paguash gjobën. Si pasojë, krimineli u detyrua të paguante me kokë.
Disa krime që lidhen me pronën, sipas ligjeve të Hamurabit, lejuan përdorimin e linçimit. Këto norma ekzistonin nën ndikimin e së drejtës zakonore, e cila e konsideron linçimin si masën më të drejtë të dënimit. Rrëmbyesi, i cili u kap në vendin e krimit në dhomën ku ai hyri përmes një të çare të bërë prej tij, u dënua nga pronarët me ekzekutim të menjëhershëm dhe varrim pikërisht në vendin e kapjes.
Ndër krimet e pronës ishin grabitjet, heqja e markës së skllavit nga një skllavi, dëmtimi i pronës së njerëzve të tjerë, shkatërrimi i të korrave nga bagëtia.
Krimet kundër moralit
Krimet më të shpeshta në këtë kategori ishin krimet që shkelin traditat familjare: inçesti,tradhtia bashkëshortore e gruas, sjellja e shthurur e gruas, përdhunimi. Këtu përfshiheshin edhe krimet që lidhen me vjedhjen ose zëvendësimin e fëmijëve, ikjen e gruas nga burri i saj, vjedhjen e një gruaje të martuar.
Krimet kundër drejtësisë
Këto vepra përfshijnë dëshmi të rreme gjatë gjykimit. Ky krim është dënuar në bazë të parimit të ndëshkimit të barabartë. Ligji rregullonte edhe dënimin e gjyqtarëve që ndryshonin vendimet e gjykatës në çdo rast për shkak të presionit apo për para. Ishte planifikuar largimi i gjyqtarit nga detyra. Përveç kësaj, gjyqtari duhej të paguante 12-fishin e shumës së kërkesës.
Krime profesionale
Kjo kategori përfshin aktet kriminale të mjekëve, ndërtuesve, personave qiramarrës, barinjve.
Ndër krime ka edhe krime shtetërore. Personi që i dha strehim kriminelit, dhe gjithashtu që nuk informoi, pasi mësoi për komplotin, i nënshtrohet dënimit. Vdekja u dënua me refuzimin e ushtarëve për të shkuar në një fushatë. Ata as nuk kishin të drejtë të ofronin një person tjetër për të zëvendësuar kandidaturën e tyre.
Dënime
Dënimet ishin jashtëzakonisht mizore. Më shumë se tridhjetë lloje krimesh u dënuan me vdekje. Vrasja nga pakujdesia ose vrasja nga pakujdesia solli vdekjen e të akuzuarit. Përveç dënimit me vdekje, u përdorën dënimi trupor, gjymtimi, kompensimi i pasurisë në shumëfish, dënimi i bazuar në ndëshkim të barabartë (parimi i talionit) dhe dënimet.
Ligjet e Hamurabit dhanë një sërë privilegjesh në varësi të statusit social osegjinia e dhunuesit. Krime të ngjashme dënoheshin me dënime të ndryshme për një skllav dhe një person të lirë. Edhe pse më shpesh ligjet e Hamurabit dënonin krimet individualisht, në një sërë situatash mbeti përgjegjësi e ndërsjellë - një relike e marrëdhënieve fisnore. Pra, nëse rrëmbyesi nuk mund të ndalohej, komuniteti detyrohej të kompensonte pronën e vjedhur në territorin ku jetonte.
Llojet e dënimeve:
- dënim me vdekje me djegie, në shtyllë, mbytje;
- gjymtim në formën e prerjes së gjuhës, gishtave, duarve dhe gjuhës;
- mërgim nga vendbanimi;
- gjoba për dëmtim të pronës, abuzim verbal dhe abuzim me veprime.
Kodi ligjor i Hamurabit shpesh përdor parimin e talionit (shpagimi ndaj të barabartëve). Për shembull, nëse fajtori është fajtor para djalit të një personi, atëherë djali i fajtorit i nënshtrohet dënimit. Nga pikëpamja e ligjit modern, një interpretim i tillë duket i pakuptimtë, por në kohët e lashta, fëmijët konsideroheshin si pronë e babait dhe një kompensim i tillë për dëmin dukej i ligjshëm.
Çështje gjyqësore
Në seancën gjyqësore u shqyrtua krimi dhe dënimi sipas ligjeve të Hamurabit. Gjykata dhe procesi u zhvilluan në mënyrë kontradiktore. Rasti është iniciuar nga i dëmtuari. Në Babiloni, ligji procedural ishte formuar tashmë, që kërkonte nga gjyqtarët jo vetëm të dëgjonin dëshmitarët, por edhe të hetonin rrethanat e rasteve.
Faji konsiderohej i provuar nëse autori rrëfente veprën, kishte dokumente dhe dëshmi të dëshmitarëve që vërtetonin fajësinë,kishte prova dhe gjurmë të veprimeve të paligjshme.
Tabela e neneve të ligjeve të Hamurabit
Pjesë nga grupi, i cili rendit çdo krim dhe dënim sipas ligjeve të Hamurabit me artikuj, mund të lexohen më poshtë.
| Neni 14. | Vjedhja e fëmijëve, e dënueshme me vdekje. |
| Neni 21. | Shkelje e paprekshmërisë së banesave. Dënimi është vdekja. |
| Neni 25. | Vjedhja gjatë zjarrit. Si ndëshkim, njeriu duhet të hidhet në zjarr. |
Nuk ishte e mundur të rivendosej plotësisht çdo krim dhe dënim sipas ligjeve të Hamurabi me shembuj artikujsh. Jo të gjitha dispozitat e ligjeve kanë mbijetuar deri më sot.
