Historia, si çdo shkencë tjetër, i përmbahet saktësisë dhe kërkon konfirmimin e të gjitha gjykimeve të saj. Për llogaritjen (si, për shembull, në matematikë) dhe për çdo lexim, kërkohet një rresht. Historia, nga ana tjetër, kërkon kohë dhe hapësirë, ndërsa është shkencë humanitare. Për shkencëtarin-historian, masat e llogaritjes janë hapësira (çfarë? ku?) dhe koha (kur?). Për të, si për askënd tjetër, numërimi mbrapsht (d.m.th., një tregues i qartë i datës) është prioriteti më i lartë. Kjo është pika referimi në përcaktimin e të gjithë faktorëve të tjerë. Si pasojë e kësaj, ndërtimi kronologjik i ngjarjeve bëhet detyra e parë dhe më e rëndësishme në veprën e historianit. Ngjarjet e njohura dhe të studiuara prej tij i rreshton në një vijë të qartë. Një "vijë kohore" e tillë ka drejtimin e vet, ashtu si boshtet koordinative kanë drejtimin e tyre në matematikë. Dhe çfarë do të thotë shigjeta në vijën kohore, historia, si shkencë, tani do ta tregojë veten.
Sekuenca ore ose kronologjike
Nëse historia do të përbëhej nga një listë e thjeshtë e ngjarjeve, edhe atëherë do të nevojitej një mekanizëm për renditjen dhe rregulla për ruajtjen e këtyre të dhënave. Por shkenca historike ka një mision shumë më të rëndësishëm - të hetojë, interpretojë dhe përcaktojë lidhjen midis ngjarjeve të ndryshme. Në fund të fundit, gjithçka në histori ka shkaqet e veta specifike dhe sjell pasoja të caktuara. Dhe këtu kriteri më domethënës i shkencës sonë është aftësia për të nxjerrë përfundimet e duhura si për të tashmen ashtu edhe për të ardhmen.
Kur shkenca ishte në fillimet e saj, kronologjia lidhej me matematikën, dhe gjithashtu, çuditërisht, me astronominë. Por më afër shekullit të 18-të, kronologjia, për ironi, hyn në kategorinë e shkencave humane, por në thelb mbetet një shkencë ekzakte. Kështu, koncepti i "linjës kohore", duke qenë në thelb një koncept matematikor, hyn në shkencën historike, duke kërkuar në të njëjtën kohë njohuri të mira të matematikës nga shkencëtarët.
Çfarë do të thotë shigjeta në vijën kohore?
Meqenëse koha nuk ndalet kurrë, d.m.th. vrapon ose rrjedh (siç preferon), ajo nuk mund të përfundojë, ajo vazhdon gjithmonë në pafundësi (të paktën ne nuk e dimë këtë fund dhe nuk mund ta dimë). Ashtu si në matematikë, vija kohore në histori është një bosht koordinativ, ku pafundësia tregohet me një shigjetë. Por ka një vështirësi tjetër, e cila është një nga pengesat: si të numërohen fillimisht vitet në histori? Linja e kohës jo vetëm që nuk ka fund, por as fillim. Po, dhe ku ta kërkoni? Në krijimbotë, që nga fillimi i mbretërimit të një monarku apo themelimi i një qyteti, nga momenti i burimeve të para të shkruara, librave të shenjtë, apo edhe nga një kataklizëm apo ngjarje tjetër? Apo është e mundur të zgjidhni ndonjë moment të kushtëzuar për të filluar numërimin mbrapsht?
Nga ç'pikë fillon kronologjia?
Në epoka të ndryshme, popuj të ndryshëm zgjodhën mënyrën e tyre për të përcaktuar fillimin e kronologjisë. Qytetërimi evropian zgjodhi si fillim lindjen e Jezu Krishtit. Dhe megjithëse, sipas kësaj, e gjithë bota në çdo cep e di se çfarë dite, muaji dhe viti është, ka popuj që kujtojnë dhe mbajnë një numërim paralel mbrapsht sipas traditave të lashta kombëtare.
Dihet se ka pasur më shumë se dyqind epoka në botë që nuk kanë asgjë të përbashkët në origjinën e tyre. Më të famshmit prej tyre identifikohen sot me emrin e tyre: për shembull, epoka bizantine, antiokiake, aleksandriane.
Çfarë është një epokë?
Çdo kronologji bazohet në një pikënisje - një epokë (që do të thotë në latinisht - numri origjinal). Çdo komb në lashtësi krijoi për vete sistemin e vet të referencës kohore, bazuar në ngjarjen më të rëndësishme dhe më të paharrueshme për vete. Epoka të tilla mund të zgjasin nga disa deri në një mijë vjet.
Kisha e Krishterë e konsideroi natyrshëm lindjen e Jezu Krishtit si një numër kaq fillestar, duke u ndalur në faktin se filloi një periudhë e re, cilësisht e ndryshme në zhvillimin e shoqërisë dhe të njeriut. Ajo shënoifillimi i qytetërimit evropian. Por pa marrë parasysh se çfarë sistemi konsiderojmë tani, dhe në këtë pikë të fillimit të llogaritjes, fitohet një zero absolute në vijën kohore, këtu vija fillon numërimin mbrapsht në vlerën e saj plus. Dhe ajo kryhet nga zero në pafundësi përgjatë shigjetës së paraqitur si një vijë kohore. Para erës sonë, ka pasur “kohë të errëta”, një epokë e lashtë, një kohë e paganëve, injorancës dhe frikës. Dhe vija me një shigjetë të çon larg nga pika e fillimit të llogarisë në drejtim të kundërt, duke numëruar nga zero në pafundësi.
Dhe çfarë është "epoka jonë"?
Është kurioze që kronologjia jonë u prezantua jo nga fillimi i epokës sonë, por shumë më vonë. Besohet se hyrja e epokës nga Lindja e Krishtit ndodhi vetëm në 525, nën Papën e Romës nga murgu i tij Dionisi. Dukej si "nga viti i Zotit". Sot themi më thjesht: epoka jonë. Disa historianë e datojnë fillimin e procesit të llogaritjes së datës së lindjes së Krishtit, si dhe të përcaktimit të ditës së kremtimit të Pashkëve që në shekullin III.
Cili është afati kohor në histori?
Dikush do ta gjejë këtë pyetje të pasaktë, sepse vija mbetet gjithmonë një vijë e drejtë. Por, çuditërisht, teoria e linearitetit kohor nuk është e vetmja në pikëpamjet e shkencëtarëve. Ka një sërë modelesh kohore. Siç e vërtetoi shekulli i njëzetë, hapësira mund të përthyhet, shtrembërohet, rrumbullakoset, etj. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për kohën. Vija kohore mund të bëhet një rreth, një spirale, një parabolë, etj. Për shembull, shprehja e njohur se "çdo gjë në këtë botë përsëritet" është një konfirmim që koha lëviz në një rreth (koha ciklike). Nëse këtij rrethi i shtojmë konceptin e "përparimit", atëherë lëvizja rrethore kthehet në një spirale, domethënë lëvizje në një rreth me përparim progresiv. Por ka edhe teori ku nuk ka fare progres të historisë.
Filozofia e historisë
Me zhvillimin e shkencës moderne, problemi i kohës është bërë një çështje kyçe në filozofinë e historisë, duke përcaktuar një sërë konceptesh të historisë. Pa hyrë në detaje dhe detaje, vlen të theksohet se çdo botëkuptim formon vizionin e vet të "vijës kohore". Kjo vlen si për pikëpamjet e lashta mitologjike, besimet fetare dhe botëkuptimet moderne të krishtera dhe shkencore, si dhe për shumë teori filozofike të kohës sonë që ndikojnë në kuptimin e kohës.
Por në të njëjtën kohë, pikëpamjet filozofike i largojnë qytetarët e zakonshëm nga kuptimi i përditshëm i jetës sonë. Ato janë interesante dhe të dobishme për shkencëtarët, por bëhen një lodër e rrezikshme në duart e një personi që kërkon lumturi të thjeshtë. Hobi të tilla mund të provokojnë keqinterpretim dhe përdorim, dhe si rrjedhim konkluzione dhe aplikime të rreme. Teori të tilla duhet të studiohen tërësisht dhe me kujdes. Dhe për lumturinë mjafton të kuptosh se linja e kohës është e drejtë dhe e barabartë.
