Shumë prej nesh janë të njohur me frazën "Feja është opiumi i njerëzve". Shpesh njerëzit e përdorin atë në fjalimin e tyre të përditshëm, por jo të gjithë mendojnë për autorësinë e tij.
E megjithatë, kush i tha i pari këto fjalë? Dhe pse janë kaq të përhapura? Le të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve në detaje.
Kush ishte i pari që e tha këtë frazë?
Sipas studiuesve, për herë të parë shprehja "Feja është opiumi i popullit" është përdorur në veprat e tyre nga dy përfaqësues të botës së letërsisë perëndimore: Markezi de Sade dhe Novalis. Megjithëse pjesërisht gjendet tashmë në veprat e klasikëve të përfaqësuesve të Iluminizmit, duke filluar nga shekulli i 18-të, ende besohet se për herë të parë këto fjalë u shqiptuan nga një nga heroinat e veprës së Markez de Sade.
Në romanin e Marquis de Sade të quajtur "Juliette", botuar në 1797, personazhi kryesor, duke iu referuar mbretit, i thotë se elita sunduese e shoqërisë po mashtron njerëzit, duke i droguar me opium. Ajo e bën këtë për interesat e saj egoiste.
Kështu, kjo shprehje në interpretimin e Markezit de Sade nuk i referohejfesë, por ndaj strukturës shoqërore të një shoqërie në të cilën disa njerëz, duke zënë pozita dominuese, jetonin nga puna dhe varfëria e të tjerëve.
Novalis mbi fenë
Megjithatë, në veprat e poetit gjerman Novalis, veprimi i fesë tashmë lidhet drejtpërdrejt me veprimin e opiumit. Feja vepron si opium mbi njerëzit, por nuk ua shëron plagët, por vetëm ua mbyt dhimbjen atyre që vuajnë.
Në përgjithësi, nuk kishte asgjë ateiste apo rebele në këtë frazë. Në ato vite, opiumi përdorej si qetësuesi kryesor i dhimbjeve, ndaj nuk shihej si drogë, por si mjet për të mbështetur të sëmurët.
Në lidhje me këtë poemë të Novalis, e cila i referohet efektit analgjezik të fesë, me shumë gjasa do të thotë se feja është në gjendje të sjellë aspektet e saj pozitive në jetën e shoqërisë, duke zbutur pjesërisht dhimbjen e ulcerave sociale që janë e pashmangshme në çdo epokë.
"Feja është opiumi i njerëzve": kush i tha ato fjalë në Angli?
Fraza për kuptimin e fesë, e hedhur në veprat e Novalis dhe Markez de Sade, mund të ishte harruar nëse nuk do të ishte rishfaqur në Angli.
Këto fjalë u tha në predikimin e tij nga prifti anglikan Charles Kingsley. Ai ishte një personalitet i ndritur: një njeri inteligjent dhe i arsimuar, Kingsley u bë një nga krijuesit e ideve të socializmit kristian - një doktrinë që përfshinte ristrukturimin e shoqërisë sipas parimeve të moralit të krishterë.
Në të njëjtën kohë, shprehja "Feja është opiumi i popullit" në shkrimet e këtij prifti përdorej në kuptimin"lehtësues dhimbjesh qetësues."
Fakti është se në mesin e shekullit të kaluar, në mendimin evropianoperëndimor kishte debate të nxehta se cilën rrugë duhet të zgjidhte njerëzimi: rrugën e humanizmit kristian, socializmin kristian, rrugën e socializmit ateist, apo thjesht. ruajtja e rendit ekzistues botëror.
Një nga kundërshtarët e Kingsley ishte filozofi dhe publicisti i famshëm Karl Marks.
Çfarë tha Marksi?
Kryesisht falë Marksit, kjo frazë është bërë kaq e përhapur. Në veprën e tij të bujshme “Drejt një kritike të filozofisë hegeliane të së drejtës”, e cila u botua në vitin 1843, filozofi, me vrullin dhe kategorikitetin e tij karakteristik, deklaroi se feja është një mjet për të qetësuar njerëzimin, duke shprehur dëshirën e njerëzve për të shpëtuar nga dominimi i natyrës dhe ligjet e padrejta mbi to. shoqëria.
Deri atëherë, pak filozofë guxuan të shkruanin fjalë të tilla për fenë në shtypin e hapur. Në fakt, këto ishin filizat e para të predikimit të ardhshëm të ateizmit dhe socializmit, i cili pushtoi botën vetëm dekada më vonë.
Ndoshta, pa e kuptuar vetë, Marksi bëri shumë për të shkatërruar idenë e krishterë në mendimin evropianoperëndimor. "Feja është opiumi i popullit" - kjo shprehje në kuptimin që nënkuptonte predikuesi i socializmit ishte e frikshme për një person thellësisht fetar. Destruktiviteti i saj u shfaq në faktin se e ktheu fenë në një institucion shoqëror për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore dhe mbylli çështjen e pranisë së Zotit nëbota e njerëzve.
Puna e Marksit shkaktoi një protestë të madhe publike, kështu që fraza për fenë u kujtua nga bashkëkohësit.
Veprat e Leninit mbi fenë
Por V. I. Lenini shkoi shumë më tej në kuptimin e tij të fesë. Qysh në vitin 1905, revolucionari, i cili kishte një vlerësim pozitiv në lëndën "Ligji i Zotit" në gjimnaz, shkruante për fenë si metodë e shtypjes shpirtërore, e cila duhet të përjashtohet nga struktura shoqërore.
Prandaj, autori i shprehjes "Feja është opiumi i popullit" (fraza e plotë më konkretisht tingëllon si "Feja është opiumi i popullit") mund të konsiderohet Vladimir Ilyich.
Pas 4 vitesh, Lenini foli më konkretisht për fenë, duke theksuar në artikullin e tij se fraza e Marksit duhet kuptuar si thelbi i vetë marksizmit, i cili qëndron në faktin se feja është një mjet për të skllavëruar njerëzit nga klasat sunduese.
Dhe më në fund, çfarë tha Ostap Bender?
Pas revolucionit bolshevik, veprat e Marksit dhe bashkëpunëtorëve të tij filluan të studiohen aktivisht në shkollat dhe universitetet sovjetike. Në të njëjtën kohë, shumë fraza u përhapën me humor në popull.
Këtë kontribuoi edhe letërsia satirike e atyre viteve. Në romanin e dy shkrimtarëve I. Ilf dhe E. Petrov "Dymbëdhjetë karriget", një aventurier i ri Ostap Bender pyet priftin e tij rival se sa e shet opiumin për njerëzit. Ky dialog mes dy personazheve u shkrua aq shkëlqyeshëm sa shprehja për opiumin u bë shumë e njohur.
Pra sot kurdikush përdor frazën, nuk kujtohen veprat e Marksit dhe Leninit, por dialogu i dy personazheve nga romani i famshëm.
Prandaj, rezulton se në përgjithësi, në kuptimin e saj leninist, kjo frazë nuk ka zënë rrënjë në shoqërinë tonë. Feja nuk shihet sot si mjet dehjeje. Kjo nuk është një drogë që i deh njerëzit, por një mjet për të ndihmuar dhe mbështetur njerëzit.
Kështu, mund të konkludojmë se shumë prej nesh e dinë mirë shprehjen Feja është opiumi i popullit. Kushdo që i tha këto fjalë nuk është aq i rëndësishëm, sepse kjo shprehje përdoret sot më tepër në mënyrë humoristike. Dhe kjo nuk ka gjasa të ndryshojë.
