Emri i mbretit Ashoka hyri përgjithmonë në historinë e Indisë. Ky sundimtar i tretë i Perandorisë Mauryan konsiderohet si një nga njerëzit më të mëdhenj që qëndroi në krye të shtetit. Mbreti Ashoka nuk është i famshëm për sukseset e tij ushtarake, si gjyshi i tij. Para së gjithash, historia e njeh atë si një sundimtar budist që dha një kontribut të paçmuar në mbështetjen e kësaj prirjeje fetare. Emri personal i mbretit Ashoka sipas dharma (devotshmërisë fetare) është Piyadasi.
Perandoria Mauryan
Për sa i përket zonës së saj, kjo mbretëri ishte më e madhja në historinë e shtetit. Territori i saj shtrihej jo vetëm në ato toka ku ndodhet India moderne. Ai pushtoi Nepalin dhe Butanin, Pakistanin dhe Bangladeshin, Afganistanin, si dhe një pjesë të Iranit. Shumica e këtyre tokave u pushtuan nga gjyshi i Ashoka, Chandragupta Maurya, i cili ishte sundimtari i parë i dinastisë. Personaliteti i tij konsiderohet ende heroik dhe legjendar në Indi. Sunduar nga Chandragupta nga 317 deri në 293 para Krishtit. e. Ai rridhte nga një familje fisnike Moriah.
Si i ri, Chandragupta shërbeu me mbretërit e Magadha (Nandas),me të cilin u përpoq të luftonte për fronin. Por, pasi dështoi, ai u arratis në rajonin veriperëndimor të vendit, ku u bashkua me greko-maqedonasit që pushtuan Indinë. Pak më vonë, Chandragupta rifilloi luftën për fronin mbretëror. Dhe në fund, ai arriti të rrëzonte Duan Nanda dhe të merrte pushtetin. Më tej, sundimtari i ri nënshtroi Indinë Veriore, duke themeluar perandorinë pan-indiane të dinastisë Maurya, e cila sundoi vendin deri në vitin 184 para Krishtit. e. Kryeqyteti i këtij shteti ishte qyteti i Pantaliputra (sot është qyteti i Patna në shtetin e Biharit).
Pasardhësi i sundimtarit të madh ishte djali i tij Bindusara. Më pas, ai forcoi më tej fronin në Patapiputra.
Fëmijëri
Mbreti Ashoka lindi në vitin 304 para Krishtit. e. në familjen e sundimtarit Bindusara - i dyti nga përfaqësuesit e dinastisë së fuqishme. Nëna e Ashoka, Subhadrangi, midis grave të tjera të perandorit, kishte një status mjaft të ulët. Babai i saj, duke qenë një Brahmin i varfër, e dha vajzën e tij në harem, pasi, sipas legjendës, ai mori një parashikim se nipi i tij ishte i destinuar për rrugën e një sundimtari të madh. Ndoshta kjo është arsyeja pse djali u quajt kështu. Në fund të fundit, emri personal i mbretit Ashoka fjalë për fjalë do të thotë "pa pikëllim".
I njëjti status i ulët si ai i nënës ishte në haremin e sundimtarit të ardhshëm. Ai kishte një numër të madh vëllezërish, të lindur nga gra të tjera të mbretit, të cilët tashmë kishin një pozitë të lartë nga origjina e tyre. Ashoka kishte gjithashtu një vëlla më të madh.
Si fëmijë, perandori i ardhshëm ishte një fëmijë i gjallë dhe shumë i gjallë. I vetmi profesion që gëzonte ishte gjuetia. Djali ishte i zënëgjë e preferuar. Ai shpejt u bë një gjahtar i mirë.
Ashoka nuk mund të quhej e pashme. Sidoqoftë, nuk kishte asnjë princ të vetëm që e tejkalonte atë në guxim dhe trimëri, aftësi në menaxhim dhe dashuri për aventurën. Kjo është arsyeja pse mbreti i ardhshëm Ashoka ishte i respektuar dhe i dashur jo vetëm nga të gjithë zyrtarët, por edhe nga njerëzit e zakonshëm.
Të gjitha tiparet e mësipërme të karakterit të të riut i vuri re babai i tij Bindusar, i cili, pavarësisht nga rinia e djalit të tij, e emëroi atë në postin e guvernatorit të Avanti.
Ngritja në pushtet
Biografia e mbretit Ashoka si sundimtar filloi pas mbërritjes së tij në Ujjain. Ky qytet ishte kryeqyteti i Avantit. Këtu i riu krijoi familje, duke marrë për grua vajzën e një tregtari të pasur. Familja kishte dy fëmijë, emrat e të cilëve ishin Sangamitra dhe Mahendra.
Gjatë kësaj periudhe, një kryengritje u ngrit në Taxila, e cila ndodhej në territorin e Pakistanit modern. Njerëzit ishin të pakënaqur me sundimin e Magadha. Susuma, djali i madh i mbretit Bindusara, ishte në Taxila. Megjithatë, ai nuk arriti të qetësonte njerëzit. Dhe pastaj, për të shtypur kryengritjen, babai dërgoi Ashoka në Taxila. Dhe megjithëse sundimtari i ri nuk kishte ushtarë të mjaftueshëm, ai shkoi me guxim në qytet dhe e rrethoi atë. Qytetarët e Taxilës vendosën të mos përballen me Ashoka duke i pritur përzemërsisht.
Djali i madh i Bindusara, i cili kishte të gjitha mundësitë për t'u bërë mbret, tregoi paaftësinë e tij për të qeverisur vendin. Pastaj u mblodh një këshill, i cili vendosi që Susuma, pasi kishte hipur në fron, do të shkatërronte drejtësinë në vend, dhe kjo, nga ana tjetër, do të shkaktonte kryengritje popullore dhe rënien e perandorisë. Dhe njerëzit e shquar që morën pjesë në këtë këshill,vendosi që froni të mbetej Ashoka. Kjo ishte koha kur Bandusara po vdiste. Djali nxitoi drejt tij. Në vitin 272 para Krishtit. e. perandori vdiq dhe Ashoka u bë mbret i Magaji. Kurorëzimi i tij u bë në vitin 268 para Krishtit. e., në ditën e pestë të muajit të tretë të Justamas.
Zgjerimi i territorit të vendit
Pas ardhjes në pushtet, Mbreti Ashoka filloi të forconte perandorinë. Në vitin 261 para Krishtit. e. lëshuan luftë me shtetin e Kalingës. Pas një lufte kokëfortë, Mbreti Ashoka jo vetëm që pushtoi këto territore të vendosura në brigjet e ngushticës së Bengalit, por nënshtroi edhe vendin e Andhra, që ndodhej në lagje. Të gjitha këto veprime bënë të mundur përfundimin e bashkimit të Indisë, i cili filloi nga Chandragupta në shekullin e IV para Krishtit. para Krishtit e. Vetëm tre vende të vogla të vendosura në Indinë jugore, Keralaputra, Pandya dhe Chopa, nuk ranë nën sundimin e mbretit Ashoka.
Ndryshim mendësie
Mbreti indian Ashoka arriti t'ia dilte. Kalinga ishte një zonë shumë e rëndësishme në aspektin tregtar dhe strategjik dhe aneksimi i saj e forcoi shumë perandorinë. Megjithatë, këtu Ashoka hasi në rezistencën kokëfortë nga vendasit. Si njerëzit e thjeshtë, ashtu edhe fisnikëria nuk donin të duronin ardhjen e një qeverie të re, prandaj për ta u zbatuan fillimisht metodat më të rënda të ndëshkimit. Por më vonë, për të zbutur situatën, Ashoka madje i dha kësaj zone më shumë pavarësi.
Megjithatë, këto territore nuk ishin pa beteja të përgjakshme. 150 mijë njerëz u zunë robër. 100 mijë njerëz u numëruan të vdekur. Por kjo nuk është e gjitha humbjet njerëzore. Në fund të fundit, shumëvdiq nga uria dhe plagët.
Nga përmasat e masakrës, nga vuajtjet dhe pikëllimi që solli lufta, vetë Ashoka u tmerrua. Ky ishte fillimi i transformimit të tij shpirtëror dhe moral, si dhe heqja dorë nga veprimet e dhunshme.
Sundimtari u mundua nga pendimi. Ai ndjeu trishtimin më të thellë dhe si rezultat i reflektimit, u pendua dhe hoqi dorë përgjithmonë nga rruga e planifikuar më parë. Pas luftës me Kalingën, Ashoka pushoi së ndjekuri një politikë pushtuese. Në të ardhmen, perandori Mauryan u përpoq të përdorte metoda diplomatike dhe ideologjike. Ai e forcoi ndikimin e tij në rajonet e pa pushtuara duke dërguar atje misione dhe zyrtarë specialë. Ata i premtuan popullatës vendase kujdesin dhe dashurinë e perandorit, si dhe çdo mbështetje të tij.
Luftëtari Buda
Në kohën kur mbreti Ashoka (shih foton me imazhin e tij më poshtë) sapo ishte ngjitur në fron, kishte disa fe në Indi.
Përfshi Hinduizmin dhe Budizmin. Megjithatë, vendi kishte nevojë për një fe të vetme të përbashkët. Dhe politika e mbretit Ashoka mbi të gjitha korrespondonte me budizmin. Në fund të fundit, ky drejtim ishte kundër kufizimeve territoriale dhe të kastës së ngushtë dhe për një shtet të vetëm. Kjo është arsyeja pse mbretërimi i mëtejshëm i mbretit Ashoka u krye në përputhje me pikëpamjet e budizmit. Sundimtari i Indisë e pranoi plotësisht dharman - "drejtësinë", si dhe "ligjin e moralit". Veprimtaria e tij publike filloi t'i bindej asnjë force. Baza e të gjitha veprave ishte "fuqia e dharma".
Gjatë mbretërimit të mbretit Ashoka në Indi, i tretiKatedralja Budiste. Mbi të, sundimtari theksoi rëndësinë e normave etnike të sjelljes. Ai këmbënguli veçanërisht në nevojën për të qenë tolerant ndaj feve të tjera.
Vlen të përmendet se mësimet e Ashoka në shpërndarjen dhe rëndësinë e tyre janë afër aktiviteteve të vetë Budës. Në fund të fundit, një përfaqësues i familjes Mauryan solli budizmin në Ceylon. Për më tepër, rrjedhat e fuqishme të kësaj feje mbuluan pjesën më të madhe të territorit të Azisë. Më pas mesazhet e Budës arritën në vendet e Lindjes së Mesme, si dhe në pellgun e Mesdheut. Mësimet kishin një ndikim fisnikërues mbi popullsinë e Azisë Qendrore, Afganistanit dhe Mongolisë.
E gjithë kjo lejoi që Budizmi të bëhej një fe botërore dhe të luante një rol qytetërues në shumë shtete aziatike, duke zëvendësuar kultet komunale mjaft primitive. Ky drejtim arriti në Egjipt dhe Siri.
Mbishkrimet Ashoka
Ky monument i kulturës së lashtë indiane quhet edhe dekretet e sundimtarit. Mbishkrimet e mbretit Ashoka janë një grup prej 33 tekstesh të gdhendura në muret e shpellave dhe shtyllat prej guri. Dekrete të tilla u gjetën jo vetëm në Indi, por edhe në Pakistan. Kolonat e mbretit Ashoka ishin provat e para të besueshme të përhapjes së Budizmit. Një fragment i njërit prej tyre me një tekst të gdhendur Brahmi ndodhet në Muzeun Britanik. Data e parashikuar e krijimit të saj është 238 para Krishtit. e.
Mbishkrimet e mbretit Ashoka mbulojnë një gamë mjaft të ngushtë çështjesh që lidhen me adoptimin dhe përhapjen e mëtejshme të Budizmitpërfaqësuesi i familjes Maurya, ligjet fetare dhe morale, si dhe shqetësimet e sundimtarit për mirëqenien jo vetëm të nënshtetasve, por edhe të kafshëve.
Ka pasur shumë mbretër në histori që u përpoqën t'i kapnin fitoret, arritjet dhe më shumë në gurë. Megjithatë, vetëm Ashoka e bëri atë në shtylla dhe shkëmbinj. Janë ata që janë thirrur për t'i udhëhequr njerëzit nga vdekja drejt e në pavdekësi, nga injoranca në të vërtetën, në dritë nga errësira.
Përveç tempujve të shpellave dhe kolonave madhështore, Ashoka urdhëroi gjithashtu ndërtimin e stupave. Këto vende adhurimi në formë tume simbolizonin gjithashtu përhapjen e budizmit në univers, si dhe fuqinë mbi të.
Kollonat u vendosën në të gjithë territorin ku sundonte mbreti Ashoka. Një përshkrim i jetës së mbretit, si dhe dekretet e tij, u gdhendën gjithashtu në shkëmbinj. Për më tepër, shumë prej këtyre monumenteve kanë mbijetuar deri më sot. Vendndodhja gjeografike e teksteve të tilla në gur u ofron studiuesve informacionin më të besueshëm se ku sundonte mbreti Ashoka dhe sa ishin përmasat e zotërimeve të tij. Dhe vetë mbishkrimet nuk janë gjë tjetër veçse burimi kryesor që tregon për aktivitetet e sundimtarit të madh.
Politika e brendshme
Pasi mbreti Ashoka në Indi nënshtroi të gjithë territorin, përveç rajoneve të jugut ekstrem, ai filloi një program të madh reformash. Filloi një ndërtim mjaft i gjerë në vend. Për shembull, në Pataliputra, me urdhër të mbretit, ndërtesat prej druri u zëvendësuan me pallate prej guri. Qyteti i madh i Srinagar u rrit në Kashmir. Përveç kësaj, e gjithë perandoria u nda nga Ashokanë disa zona të mëdha, menaxhimi i të cilave u dha në duart e përfaqësuesve të familjes mbretërore. Në të njëjtën kohë, të gjitha fijet e pushtetit u bashkuan në pallatin e sundimtarit.
Perandori i shquar inkurajoi plotësisht zhvillimin e mjekësisë dhe ndërtimin e sistemeve të ujitjes, ndërtoi karvanseraje dhe rrugë, e bëri më të butë sistemin e drejtësisë që trashëgoi nga mbretërit e mëparshëm. Ashoka përhapi idetë e mosdhunës duke ndaluar sakrificat, për të cilat ishte e nevojshme të vriteshin kafshët. Nën sundimin e tij u ndalua therja e disa llojeve të bagëtive, mishi i të cilave dërgohej për ushqim. Sundimtari madje përpiloi një listë të kafshëve që ishin nën mbrojtjen e shtetit. Atyre iu ndalua gjuetia për kënaqësi, si dhe djegia e pyjeve dhe festat e grykësisë, që mbaheshin pa shumë nevojë.
Me qëllim që subjektet të përmbushnin padiskutim normat e dhrahmisë, Ashoka prezantoi pozicione të veçanta të zyrtarëve - dharmamahamatras. Detyra e tyre ishte të luftonin kundër arbitraritetit dhe të inkurajonin marrëdhëniet e mira mes njerëzve.
Në ato vende ku ndodhi mbretërimi i mbretit Ashoka, arsimi u popullarizua shpejt. Sundimtari punoi shumë për këtë. Ai themeloi universitetin më të famshëm në ato ditë - Nalanda. Ky institucion arsimor ndodhej në Magadha dhe u bë një qendër e vërtetë mësimi. Studentët e universitetit konsideroheshin njerëz të respektuar.
Qëndrimi i monarkut indian ndaj nënshtetasve të tij ishte gjithashtu një ideal krejtësisht i ri, frymëzues i pushtetit mbretëror. Vetë Ashoka pohoi se të gjitha veprimet e tij kishin për qëllim përmbushjen e detyrës.ndaj çdo qenieje të gjallë.
Paratë në thesarin e shtetit, mbreti shpenzoi për mirëqenien e shtetit. Falë kësaj u zhvilluan me shpejtësi zejet e ndryshme, tregtia dhe bujqësia. Në vend u ndërtuan shumë brava dhe kanale për anijet tregtare. Në fund të fundit, tregtia në perandori kryhej kryesisht nga rrugët ujore.
Ashoka inkurajoi mbjelljen e pyjeve. Madje ky drejtim është bërë pjesë e politikës shtetërore. Me thirrjen e sundimtarit, kopshtet u kultivuan dhe rrugët u kthyen në rrugica me hije.
Në të gjithë perandorinë u hapën puse, u ndërtuan kasolle dhe u ngritën shtëpi pushimi. Në kohën e sundimit të Ashoka, popullsia gëzonte kujdes mjekësor falas dhe nuk ishte vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët. Për herë të parë u ndërtuan spitale për vëllezërit më të vegjël.
Me urdhër të sundimtarit, çdo vështirësi duhej t'i raportohej në të njëjtën orë. Në fund të fundit, Ashoka pohoi se po punonte për të mirën e vendit të tij.
Të gjitha veprimtaritë e mbretit synonin të fitonin zemrat e njerëzve dhe t'i shërbenin botës përmes veprave dhe vullnetit të mirë, si dhe përmes dhrahmisë. Dhe një mbretërim i tillë mund të krahasohet me një vepër të shkëlqyer përkushtimi ndaj popullit të dikujt.
Dharma Ashoka konsideronte një lloj Ligji kozmik, funksionet e të cilit ishin të ngjashme me të Vërtetën Vedike (Rita). Vetë mbreti ishte predikuesi dhe ruajtësi i të gjitha urdhërimeve të Budizmit. Besohej se njerëzit që respektojnë prindërit e tyre dhe bëjnë një jetë të drejtë, në këtë mënyrë përmbushin dekretin e sundimtarit.
Politika fetare
Ka një gjë shumë të rëndësishme që e bëriMbreti Ashoka, për të përhapur Dharma në popull. Ai prezantoi pelegrinazhin. Ndodhi dy vjet pas përfundimit të luftës së Kalingës.
Pelegrinazhi filloi me vizitën e Ashokut në Sambodhi. Dihet që Buda mori ndriçimin këtu. Sundimtari vizitoi vende të tjera të ngjashme në mbretërinë e tij.
Veprime të tilla ishin jashtëzakonisht të rëndësishme. Ashoka patronoi Budizmin, por nuk u bë adhurues i tij, duke ndjekur një politikë tolerance për lëvizjet e ndryshme fetare gjatë gjithë mbretërimit të tij. Këtë e vërteton edhe fakti se mbreti ua ka bërë dhuratë shpellat Ajevikëve. Në atë kohë ata ishin një nga rivalët kryesorë të budistëve, duke gëzuar ndikim të konsiderueshëm midis njerëzve. Ashoka gjithashtu dërgoi përfaqësues të pushtetit të tij në komunitetet e Brahminëve dhe Xhainëve. Me këtë, sundimtari kërkonte harmoninë ndërmjet fushave të ndryshme të fesë.
Fundi i mbretërimit
Duke gjykuar nga informacionet që përmbajnë burimet historike, Mbreti Ashoka dha dhurata aq bujare për zhvillimin e komunitetit budist, saqë në fund shkatërroi thesarin e shtetit. Kjo ndodhi tashmë në fund të periudhës së mbretërimit të tij.
Djemtë e Ashoka, Tivala, Kunala dhe Mahendra, përhapën mësimet e Budës në mbarë botën. Ndërkohë, nipërit e mbesat e sundimtarit filluan të luftojnë për të drejtën e trashëgimit të fronit.
Politika pro-budiste e ndjekur nga Ashoka shkaktoi pakënaqësi midis xhainëve dhe ndjekësve të Brahmanizmit. Dinjitarët e mbretit i thanë Sampadit, pretendentit kryesor për fronin, për dhuratat tepër bujare të sundimtarit. Në të njëjtën kohë atakërkuan anulimin e tyre. Sampadi urdhëroi që të mos ndiqnin urdhrat e perandorit dhe të mos i jepnin komunitetit budist fondet e dhëna për ta. Ashoka duhej të pranonte me hidhërim se formalisht ishte ende në pushtet, por në fakt ai tashmë e kishte humbur atë.
Sampadi ishte një ndjekës i xhainizmit. Në të njëjtën kohë, ai u mbështet plotësisht nga një rreth i caktuar personalitetesh të mëdha. Vendi përjetoi vështirësi gjatë kësaj periudhe. Gjendja e saj financiare ishte e vështirë, herë pas here shpërthyen rebelime të njerëzve të thjeshtë. Një nga trazirat më të mëdha është shënuar në Taxila. Për më tepër, ajo drejtohej nga askush tjetër veçse sundimtari lokal.
Mbretëresha Tishyarakshita, e cila ishte kundërshtare e budizmit, u bë pjesëmarrëse në komplotin kundër perandorit. Këtë e vërteton fakti se një nga dekretet e mëvonshme nuk është dhënë nga Ashoka. Është nënshkruar në emër të mbretëreshës. Ishte një urdhër që fliste për paraqitjen e dhuratave të ndryshme. Me fjalë të tjera, dekreti ngriti atë pyetje akute, e cila u bë baza e konfliktit midis Ashoka dhe rrethit të tij.
Bazuar në të dhënat e disa burimeve, në fund të mbretërimit të tij, mbreti filloi të ndjente neveri për jetën. Kjo është arsyeja pse, si murg budist, ai bëri një pelegrinazh që do t'i lejonte të qetësonte mendjen. Ai erdhi në Taxila dhe tashmë ka qëndruar atje përgjithmonë. Ashoka, e dashur nga njerëzit dhe Zoti, u largua nga kjo tokë në moshën 72-vjeçare.
Trashëgimtarët e sundimtarit të madh nuk mund të mbanin një perandori të vetme. Ata e ndanë atë në dy pjesë - lindore dhe perëndimore. Qendra e të parit prej tyre ishte qyteti i Pataliputra. Taxil doli të ishte kryeqyteti i territoreve perëndimore.
Burimet nëtë cilat flasin për trashëgimtarët e drejtpërdrejtë të Ashoka, japin informacione kontradiktore. Megjithatë, shumë studiues besojnë se Sampadi u bë mbreti i Pataliputrës. Më tej, perandoria dikur e fuqishme ra në rënie dhe, si rezultat i një komploti në 180 para Krishtit. e. ra.
