Bazuar në rezultatet e gërmimeve arkeologjike, mund të konkludohet se edhe njerëzit primitivë kishin një nevojë të qenësishme estetike. Studiuesit gjetën mostra të artit shkëmbor, të cilat u bënë rreth 30 mijë vjet më parë. Edhe atëherë, një person ëndërronte të ishte i rrethuar nga objekte harmonike dhe të bukura.
Qasjet ndaj burimit të nevojës estetike
Çfarë është një nevojë estetike? Ekzistojnë tre qasje kryesore për të kuptuar këtë term.
Hedonizëm
Teoria e kënaqësisë estetike (hedonizmi) përfshin perceptimin e natyrës si burimi kryesor i kënaqësisë. J. Locke tha se termat si "bukuri", "e bukur", në kuptimin e njeriut tregojnë ato objekte që "shkaktojnë ndjenja kënaqësie dhe gëzimi". Ishte qasja hedoniste që kontribuoi në shfaqjen e një nevoje artistike dhe estetike, çoi në shfaqjen e estetikës eksperimentale.
Psikofizikani G. Fechner konsiderohet si themelues i këtij trendi. Nevoja estetike konsiderohet në nevojën për të krijuarkushtet për kënaqësi estetike. Ferchner kreu eksperimente me një grup vullnetarësh, duke u ofruar atyre tinguj dhe ngjyra. Ai sistemoi rezultatet e marra, si rezultat i të cilave ai arriti të vendosë "ligjet" e kënaqësisë estetike:
- pragu;
- fitim;
- harmonia;
- qartësi;
- pa kontradikta;
- shoqërime estetike.
Nëse parametrat e stimulimit përkonin me cilësitë natyrore, një person mund të përjetojë kënaqësi të vërtetë nga objektet natyrore që pa. Teoria ka gjetur rrugën e saj në kulturën popullore dhe dizajnin industrial. Për shembull, shumë njerëz shijojnë pamjen e makinave të shtrenjta, por jo të gjithë kanë nevojën estetike për të parë veprat e ekspresionistëve gjermanë.
Teoria e empatisë
Kjo qasje konsiston në transferimin e përvojave në vepra të caktuara të artit, sikur një person krahason veten me to. F. Schiller e konsideron artin si një mundësi për të "transformuar ndjenjat e njerëzve të tjerë në përvojat e veta". Procesi i empatisë është intuitiv. Kjo teori sugjeron plotësimin e nevojave estetike me ndihmën e pikturave, "të krijuara sipas rregullave".
Qasje njohëse
Në këtë rast, nevoja estetike e individit konsiderohet si një variant i të kuptuarit të urtësisë. Këtë pikëpamje e kishte Aristoteli. Përkrahësit e kësaj qasjeje konsiderojnëarti si të menduarit figurativ. Ata besojnë se nevojat estetike të një personi e ndihmojnë atë të kuptojë botën rreth tij.
Psikologjia e Artit
L. S. Vygotsky e analizoi këtë problem në veprën e tij. Ai besonte se nevojat estetike, aftësitë njerëzore janë një formë e veçantë e socializimit të botës së tij shqisore. Sipas teorisë së paraqitur në veprën “Psikologjia e Artit”, autori është i bindur se me ndihmën e veprave artistike mund të shndërrohen pasionet, emocionet, ndjenjat individuale, të shndërrohet injoranca në mbarështim të mirë. Në këtë rast, një person përjeton një gjendje katarsisi, e karakterizuar nga ndriçimi, eliminimi i kontradiktave në ndjenja dhe ndërgjegjësimi i tij për një situatë të re të jetës. Falë shkarkimit të tensionit të brendshëm me ndihmën e veprave të artit, ekziston një motivim i vërtetë për veprimtarinë estetike të mëvonshme. Në procesin e formimit të një shije të caktuar artistike, sipas Vygotsky, shfaqet nevoja për edukim estetik. Një person është gati të studiojë teorinë në mënyrë që të përjetojë përsëri kënaqësinë e studimit vizual të objekteve të artit.
Me zhvillimin empirik të personalitetit njerëzor, ndryshimet në shoqëri, qëndrimi ndaj bukurisë, dëshira për të krijuar ka ndryshuar. Si rezultat i përparimit në fusha të ndryshme të jetës njerëzore, lindën arritje të ndryshme të kulturës botërore. Si rezultat i përparimit, nevojat artistike dhe estetike të një personi u modernizuan, imazhi shpirtëror i individit u korrigjua. Ato ndikojnë në krijimtarinë, inteligjencën, kreativitetinaktivitetet dhe aspiratat, qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë. Në mungesë të një aftësie të formuar për perceptim estetik, njerëzimi nuk do të jetë në gjendje të realizojë veten në një botë të bukur dhe të shumëanshme. Në këtë rast, do të jetë e pamundur të flitet për kulturë. Formimi i kësaj cilësie është i mundur në bazë të edukimit estetik të qëllimshëm.
Rëndësia e zhvillimit kulturor
Le të analizojmë nevojat bazë estetike. Shembuj të rëndësisë së një edukimi estetik të plotë konfirmohen nga faktet historike. Nevojat e planit estetik janë burimi i zhvillimit të botës. Një person është një qenie shoqërore, prandaj, për vetë-realizim, ai duhet të ndiejë kërkesën, domosdoshmërinë e tij. Pakënaqësia ushqen agresionin, ndikon negativisht në gjendjen mendore të një personi.
Çfarë është nevoja
Çdo qenie e gjallë ekziston duke konsumuar të mirat e nevojshme për jetën. Baza e këtij procesi është nevoja ose nevojat. Le të përpiqemi të gjejmë një përkufizim për këtë koncept. Deputeti Ershov në veprën e tij “Nevoja e njeriut” pohon se nevoja është shkaku kryesor i jetës dhe kjo cilësi është karakteristike për të gjitha qeniet e gjalla. Ai e konsideron nevojën si një pronë specifike të materies së gjallë, e cila e dallon atë nga bota e pajetë.
Filozofët e botës antike
Mendimtarët e Romës së lashtë dhe Greqisë së lashtë studiuan seriozisht problemin e nevojave të të tjerëvenjerëz, dhe madje arriti të arrijë rezultate të caktuara pozitive. Demokriti e përkufizoi nevojën si forcën kryesore lëvizëse që ndryshoi mendjen e një personi, e ndihmoi atë të zotëronte fjalën, gjuhën, të fitonte zakonin e punës aktive. Nëse njerëzit nuk do të kishin nevoja të tilla, ai do të mbetej i egër, nuk do të mund të krijonte një shoqëri të zhvilluar shoqërore, të ekzistonte në të. Herakliti ishte i bindur se ato lindin në varësi të kushteve të jetës. Por filozofi vuri në dukje se dëshirat duhet të jenë të arsyeshme në mënyrë që një person të mund të përmirësojë aftësitë e tij intelektuale. Platoni i ndau të gjitha nevojat në disa grupe:
- fillore, të cilat formojnë "shpirtin e ulët";
- sekondar, në gjendje të formojë një personalitet të arsyeshëm.
Moderniteti
Materialet franceze të fundit të shekullit të 17-të i dhanë rëndësi këtyre cilësive. Pra, P. Holbach tha se me ndihmën e nevojave një person mund të kontrollojë pasionet, vullnetin, aftësitë mendore dhe të zhvillohet në mënyrë të pavarur. N. G. Chernyshevsky shoqëronte nevojat me veprimtarinë njohëse të çdo personi. Ai ishte i sigurt se gjatë gjithë jetës së tij interesat dhe nevojat e një personi ndryshojnë, gjë që është faktori kryesor për zhvillimin e vazhdueshëm, veprimtarinë krijuese. Pavarësisht dallimeve serioze në pikëpamje, mund të thuhet se ka shumë ngjashmëri në mendimet e shprehura nga shkencëtarët. Të gjithë ata njohën marrëdhënien midis nevojave dhe veprimtarisë njerëzore. Disavantazhi shkakton një dëshirë për të ndryshuar situatën për mirë, për të gjetur një mënyrë për të zgjidhur problemin. Nevojamund të konsiderohet një komponent i gjendjes së brendshme të një personi, një element strukturor i aktivitetit të fuqishëm, i cili synon të marrë rezultatin e dëshiruar. Në shkrimet e tij, Karl Max i kushtoi mjaft vëmendje këtij problemi, duke kuptuar rëndësinë e shpjegimit të natyrës së këtij koncepti. Ai vuri në dukje se janë nevojat ato që janë shkaku i çdo aktiviteti, që lejojnë një individ të caktuar të gjejë vendin e tij në shoqëri. Një qasje e tillë natyraliste bazohet në lidhjen midis natyrës natyrore të njeriut dhe një lloji specifik historik të marrëdhënieve shoqërore, duke vepruar si një lidhje midis nevojave dhe natyrës njerëzore. Vetëm atëherë mund të flitet për personalitetin, besonte K. Marksi, kur një person nuk kufizohet në nevojat e tij, por ndërvepron edhe me njerëzit e tjerë.
Mundësia për të shprehur veten
Aktualisht përdoren një sërë opsionesh për klasifikimin e nevojave njerëzore. Epikuri (filozofi i lashtë grek) i ndau në të natyrshme dhe të domosdoshme. Në rast të pakënaqësisë së tyre, njerëzit vuajnë. Ai e quajti komunikimin me njerëzit e tjerë nevoja thelbësore. Në mënyrë që një person të jetë në gjendje të përmbushë veten, ai duhet të bëjë përpjekje serioze. Sa për shkëlqimin, pasurinë, luksin, është shumë problematike t'i marrësh, vetëm disa ia dalin. Dostojevski tregoi interes të veçantë për këtë temë. Ai doli me klasifikimin e tij, veçojmë të mirat materiale, pa të cilat është e pamundur një jetë normale njerëzore. Një vend i veçantë iu kushtua nevojës për vetëdije,bashkimi i njerëzve, nevojave sociale. Dostojevski ishte i bindur se dëshirat, aspiratat, sjellja e tij në shoqëri varen drejtpërdrejt nga niveli i zhvillimit shpirtëror.
Kultura e personalitetit
Vetëdija estetike është pjesë e ndërgjegjes shoqërore, elementi strukturor i saj. Ai, së bashku me moralin, përbën bazën e shoqërisë moderne, ndihmon njerëzimin të zhvillohet dhe ndikon pozitivisht në shpirtëroren e njerëzve. Në veprimtarinë e tij, ai shfaqet në formën e një nevoje shpirtërore, duke shprehur qëndrimin ndaj faktorëve të jashtëm. Nuk kundërshton zhvillimin estetik, por stimulon një person të jetë aktiv, e ndihmon atë të vërë në praktikë njohuritë teorike.
Përfundim
Një koncept i tillë si nevojat, gjatë gjithë ekzistencës së shoqërisë njerëzore, ka tërhequr vëmendjen e shumë mendimtarëve të mëdhenj dhe personaliteteve të ndritura. Në varësi të nivelit të zhvillimit, karakteristikave intelektuale, secili person formon për vete sistemin e tij të nevojave, pa të cilin e konsideron ekzistencën e tij të kufizuar, inferiore. Individët e zhvilluar intelektualisht së pari i kushtojnë vëmendje nevojave estetike dhe vetëm atëherë mendojnë për pasurinë materiale. Ka vetëm pak njerëz të tillë, në çdo kohë të ekzistencës së shoqërisë njerëzore ata konsideroheshin model, njerëzit e tjerë ndoqën shembullin e tyre. Është nevoja për komunikim, dëshira për të bërë diçka për njerëzit e tjerë, e zhvilluar nga figura politike dhe publike, që i ndihmon ata nëvetë-realizim dhe vetë-zhvillim.
