Në çdo kohë njerëzit aspironin diturinë. Para së gjithash, njerëzimi donte të dinte për origjinën e tij. Në procesin e të mësuarit, njerëzit kuptuan se e gjithë bota rreth tyre ishte ndërtuar shumë më e ndërlikuar sesa mund të dukej në shikim të parë. Në të njëjtën kohë, shoqëria është element përbërës i një strukture edhe më komplekse, përkatësisht shtetit. Është si pjesë e këtij mekanizmi të madh që njerëzimi jeton, krijon kryevepra, lufton, evoluon dhe më shumë. Shoqëria dhe shteti janë të lidhura pazgjidhshmërisht, ndaj studimi i këtij të fundit duhet të jetë sa më i detajuar. Ndoshta, përmes njohjes së shtetit, njerëzit do të jenë në gjendje të zbulojnë misteret e origjinës së tyre.
Gjendja dhe procesi i studimit të tij
Në thelbin e tij, shteti është një formacion kompleks socio-politik që ka një sërë faktorësh të qenësishëm vetëm për të, përkatësisht:
- sovraniteti;
- pushteti politik;
- aparate specifike kontrolli;
- territor;
- aparati i detyrimit.
Me fjalë të tjera, shteti është një formë e ndërlidhjes shoqërore. Kjomekanizmi shfaqet si rezultat i veprimtarisë së vetë personit. E thënë thjesht, shteti vjen nga shoqëria, dhe jo anasjelltas. Në procesin e studimit të shtetit, shumë shkencëtarë parashtrojnë versione të ndryshme të origjinës së këtij mekanizmi socio-politik. Kështu, u shfaqën disa teori, secila prej të cilave shpjegon në mënyrën e vet procesin e shfaqjes së shtetit. Një nga këto teori u parashtrua nga filozofi i lashtë grek Aristoteli. Teoria patriarkale e origjinës së shtetit, e shpikur prej tij, ka një sërë veçorish karakteristike, të cilat do të diskutohen më poshtë.
Cilat janë teoritë e origjinës së shtetit?
Ka shumë teori që zbulojnë procesin e origjinës dhe evolucionit të shtetit. Në secilën prej tyre konsiderohet e njëjta gjë, nga pozicionet e këndvështrimeve të ndryshme. Çdo teori dëshmon se shteti është një formacion socio-politik, megjithatë në secilën teori paraqiten mënyra të ndryshme të ardhjes së shoqërisë tek ai. Ky mekanizëm kompleks është produkt i evolucionit të njerëzimit dhe vetëdijes së tij.
Rezulton se çdo teori e origjinës së shtetit, patriarkale apo ndonjë tjetër, është një kornizë që merr në konsideratë një faktor të përbashkët në evoluimin e shoqërisë - shtetin.
Historia e formimit të teorisë patriarkale të origjinës së shtetit
Praktikisht të gjitha konceptet që ofrojnë teoritë e origjinës së shtetit e kanë origjinën nga shekujt 17 - 18, kur njerëzimi ishte në prag të një kalimi në një epokë të re. Megjithatë, ekziston një teori e origjinës së shtetit, baza patriarkale e së cilës e ka origjinën nëGreqia e lashtë dhe Roma.
Popullariteti i saj në ato kohë të largëta ishte për shkak të tendencave që ekzistonin në shoqëri. Si në shoqërinë romake ashtu edhe në atë greke, figura mashkullore ishte çelësi. Një burrë konsiderohej burrë dhe qytetar i plotë. Tendenca të tilla paternaliste çuan në shfaqjen e teorisë patriarkale. Duke ecur pak përpara, duhet thënë se teoria patriarkale nënkupton një predispozitë psikologjike të shoqërisë për t'u bashkuar. Në këtë kuptim, babai dhe shteti identifikohen me babain dhe familjen. Feja luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë patriarkale. Besimet fetare shpjeguan kryesisht veçoritë e kësaj teorie, veçanërisht gjatë Mesjetës. Përfaqësuesit e teorisë patriarkale të origjinës së shtetit ishin të sigurt se fillimisht Zoti i dha fuqi mbretërore Adamit, duke e bërë atë Pater (kryefamiljar).
Thelbi i teorisë patriarkale të origjinës së shtetit
I gjithë koncepti bazohet në besimin se shteti lindi nga një familje e madhe, dhe fuqia e një sovrani, mbreti ose mbreti - nga pushteti atëror në familje.
E gjithë ideja është ndërtuar mbi faktin se njerëzit nga natyra janë krijesa që duhet të bashkohen. Dëshira për të krijuar një familje është tërheqja e tyre natyrore, me fjalë të tjera, një faktor trashëgues. Teoria patriarkale e origjinës së shtetit, autori i së cilës konsiderohetAristoteli, shpjegon faktin se njerëzimi krijonte vazhdimisht familje, të cilat më vonë u shndërruan në një shtet. Ky evolucion ndodhi për shkak të numrit të madh të familjeve. Për të siguruar një menaxhim dhe kontroll më kompetent, pushteti i zakonshëm i babait ka evoluar në një formë të qeverisjes shtetërore.
Sipas teorisë patriarkale, marrëdhënia midis sundimtarit dhe shoqërisë duhet të bazohet në parimin "familje - baba". Në të njëjtën kohë, ne po flasim jo vetëm për pushtetin e vetëm të monarkut ose mbretit, por për aparatin administrativ në tërësi. Në fund të fundit, edhe në kohën e romakëve të lashtë, ekzistonte një sistem qeverisjeje demokratike.
Teoria paternaliste
Teoria e origjinës së shtetit, thelbi patriarkal i së cilës është bërë më i ashpër me kalimin e kohës, është shndërruar në një koncept të ri - paternalist. Thelbi i kësaj të fundit është se lidh drejtpërdrejt shtetin dhe familjen. Në të njëjtën kohë, nuk lejohen devijime nga ky koncept kryesor. Kreu i shtetit, pavarësisht nga sistemi politik dhe forma e qeverisjes, është gjithmonë babai, dhe vetë shteti është vendi. Një teori e ngjashme u përparua nga Konfuci.
Sipas mendimit të tij, qeveria duhet të bazohet në këto virtyte:
- kujdesi për më të rinjtë;
- respekt nga të moshuarit;
Teoria paternaliste u konfirmua shumë gjatë ekzistencës së Perandorisë Ruse. Marrëdhëniet në shtet u ndërtuan mbi besimin në "mbretin-babai."
Teoria Patriarkale – Të mirat dhe të këqijat
Sigurisht, teoria e origjinës së shtetit, thelbi patriarkal i së cilës krijon konstruksionin "babai - shtatë", në shumë mënyra hedh dritë mbi faktin e shfaqjes së shtetit. Dëshmitë historike të këtij koncepti ekzistojnë, pasi fillimisht sistemi shoqëror ishte në prag të një komuniteti fisnor. Megjithatë, është e pamundur të identifikohen drejtpërdrejt shtetet moderne me një familje të zakonshme, pasi proceset e brendshme, aparati i pushtetit dhe strukturat e tjera të shtetit janë shumë herë më të komplikuara sesa në një familje të zakonshme.
Pra, teoria patriarkale jep një përshkrim të hollësishëm të faktit të origjinës së shtetit, por në procesin e evolucionit njerëzor ai ka pushuar së qeni kryesor. Nuk mund të thuhet se është thelbësisht e gabuar, ka një kokërr racionale, por në përgjithësi nuk mund të quhet kryesore.
