Komunizmi shkencor në BRSS ishte një lëndë e detyrueshme për të gjithë studentët e institucioneve të arsimit të lartë. Mësuesit që specializohen në sjelljen e postulateve të saj në mendjen e brezit të ri e konsideruan atë disiplinën kryesore, pa dijeninë e së cilës çdo specialist i ri konsiderohej një person i pandriçuar dhe jo mjaftueshëm i arsimuar. Për më tepër, çdo i diplomuar në shkollë ishte i detyruar të mësonte nenet e Kushtetutës së BRSS, të cilat përcaktonin parimet themelore të komunizmit, qëllimin e dashur të të gjithë shoqërisë sovjetike. Por ende duhej arritur, por tani për tani njerëzit jetonin në kushtet e socializmit të zhvilluar.
Roli i parave
Askush nuk i anuloi paratë në socializëm, të gjithë u përpoqën t'i fitonin ato. Supozohej se kushdo që ka më shumë prej tyre punon më mirë dhe, rrjedhimisht, mbështeten përfitimet. Socializmi dhe komunizmi u shpallën fazat më të larta në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore. Dallimet midis këtyre formacioneve, megjithatë, ishin shumë serioze. Kuptimi i tyre në shoqërivarionin nga primitive (nuk do të ketë para, merr çfarë të duash në dyqan) deri në shumë shkencore (krijimi i një personi të ri, mbindërtimi-bazë, bazë materiale dhe teknike, etj.). Detyra e propagandistëve ishte e vështirë - ishte e nevojshme të gjehej një terren i caktuar i mesëm, pasi masat e gjera nuk zotëronin shumicën e "shkencës së të gjitha shkencave", domethënë ato ishin objekti kryesor i propagandës. Parimi më i thjeshtë i jetës moderne u afirmua në Kushtetutën "staliniste". Aty u tha qartë se secili është i detyruar të punojë në maksimum dhe do të shpërblehet sipas mundit të investuar për çështjen e përbashkët. Postulati i jetës sovjetike u formulua afërsisht në të njëjtën mënyrë në ligjin kryesor të vitit 1977.
Burimet
Edhe mbështetësit më të devotshëm të marksizmit u detyruan të pranojnë se idetë komuniste nuk lindën në kokën brilante të autorit të teorisë më progresive, por ishin rezultat i një sinteze të "tre komponentëve" të marrë nga " tre burime”, siç tha ai në një nga veprat e tij V. I. Lenin. Një nga çelësat jetëdhënës të shkencës ishte socializmi utopik, i themeluar nga sociologu dhe filozofi francez Saint-Simon. Pikërisht atij i detyrohemi popullaritetit të gjerë të shprehjes që u bë motoja e rendit botëror socialist: "Secili sipas punës së tij, nga secili sipas aftësive të tij". Më parë, Saint-Simon shkroi të njëjtën gjë dhe Louis Blanc në një artikull mbi organizimin e punës (1840). Dhe edhe më herët, shpërndarja e drejtë e produktit u predikua nga Morelli ("Kodi i Natyrës …", 1755). Karl Marksi citoi Saint-Simon në Kritika e Gotësprograme" në 1875.
Dhiata e Re dhe parimi i "secilit sipas nevojës së tij, nga secili sipas aftësive të tij"
. Në praktikë, kjo është njësoj si "secilit sipas nevojës së tij, nga secili sipas aftësisë së tij". Dallimi është vetëm në formulim. Kështu, slogani i një shoqërie komuniste formulon dashurinë e krishterë të Dhiatës së Re në kurriz të drejtësisë sociale.
Çfarë të bëni me pronën?
Dallimi themelor midis socializmit dhe kapitalizmit është pronësia shoqërore e mjeteve të prodhimit të qenësishme në këtë sistem. Çdo ndërmarrje private konsiderohet në këtë rast shfrytëzimi i një personi nga një person dhe dënohet sipas ligjit në mënyrë kriminale. Publiku në socializëm është ajo që i përket shtetit. Dhe utopistët idealistë si Thomas More dhe Henri de Saint-Simon, si dhe Marksi dhe Engelsi, të cilët janë më afër nesh kronologjikisht, besonin se çdo zotërim në një shoqëri ideale njerëzore është i papranueshëm. Përveç kësaj, shteti në komunizëm është i dënuar të vyshket për shkak të padobishmërisë së tij. Kështu, edhe prona private edhe personale, edhe prona shtetërore e publike duhet të humbasin plotësisht kuptimin e tyre. Mbetet vetëm për të spekuluar se cila strukturë do të jetëshpërndani pasurinë.
Detyra treshe si pasqyrë e revolucionit
Marksizëm-leninizmi vuri në dukje faktin se për një kalim të suksesshëm në një formacion më të lartë shoqëror, është e nevojshme të zgjidhet një problem trefish. Për të shmangur mosmarrëveshjet në ndarjen e produktit shoqëror, kërkohet bollëk absolut, në të cilin do të ketë aq shumë mallra sa do të ketë mjaftueshëm për të gjithë dhe do të mbetet akoma. Më pas vjen çështja, e cila nuk është e qartë për të gjithë, për formimin e marrëdhënieve të veçanta shoqërore të natyrshme vetëm në komunizëm. Dhe përbërësi i tretë jo më i qartë i detyrës trinike është krijimi i një njeriu të ri, i cili është indiferent ndaj të gjitha pasioneve, ai nuk ka nevojë për luks, ai është i kënaqur me mjaftueshëm, ai mendon vetëm për përfitimet e shoqërisë. Sapo të bashkohen të treja, në të njëjtin moment do të kalohet kufiri që ndan socializmin nga komunizmi. Dallime në qasjen për zgjidhjen e problemit të trefishtë u vunë re në vende të ndryshme, nga Rusia Sovjetike në Kampuchea. Asnjë nga eksperimentet e guximshme nuk ishte i suksesshëm.
Teori dhe praktikë
Njerëzit sovjetikë e kanë pritur komunizmin që nga fillimi i viteve gjashtëdhjetë. Sipas premtimit të Sekretarit të Parë të Komitetit Qendror të CPSU, N. S. Hrushovi, deri në vitin 1980, në tërësi, do të krijohen kushtet në të cilat shoqëria do të fillojë të jetojë sipas parimit "secilit sipas nevojave të tij., nga secili sipas aftësive të tij." Kjo nuk ndodhi menjëherë për tre arsye, që korrespondojnë me të tre parimet e detyrës trinike. Nëse në vitin e tetëdhjetë të shekullit të njëzetë në BRSS ata do të fillonin të ndajnë produktin shoqëror, atëherë çështja nuk do të përfundonte pa konflikt. Kjo u vërtetua disi më vonë, gjatë privatizimit masiv në vitet nëntëdhjetë. Marrëdhëniet disi nuk funksionuan as, dhe për personin e ri … Doli të ishte shumë e ngushtë me të. Të uritur për të mira materiale, qytetarët e ish-vendit të madh u gjendën në kthetrat e ideologjisë së kundërt, e cila predikon rrënimin e parave. Jo të gjithë arritën të realizonin dëshirën për pasurim.
Në fund
Shoqëria komuniste hyri në historinë e njerëzimit si një nga projektet madhështore të parealizuara. Shkalla e përpjekjes për të transformuar rrënjësisht të gjitha parimet e vendosura më parë të organizimit shoqëror në Rusinë Sovjetike ishte e pashembullt. Autoritetet e reja thyen mënyrën e vjetër të jetesës dhe në vend të tyre ngritën një sistem të huaj për natyrën njerëzore, duke predikuar barazinë universale me fjalë, por në realitet duke e ndarë menjëherë popullsinë në "më të lartë" dhe "të ulët". Në vitet e para pas revolucionit, banorët e Kremlinit filluan të mendojnë seriozisht se cila nga makinat në garazhin mbretëror i përshtatej më shumë gradës së zënë nga një anëtar partie. Një situatë e tillë nuk mund të mos çonte në kolapsin e sistemit socialist në një kohë të shkurtër historikisht.
Parimi më i suksesshëm i "secilit sipas nevojave të tij, nga secili sipas aftësive të tij" vërehet në kibuci, ferma publike të krijuara në territorin e Shtetit të Izraelit. Secili nga banorët e një vendbanimi të tillë mund të kërkojë që t'i ndajë ndonjë send shtëpiake, duke e arsyetuar këtë me nevojën që ka lindur. Vendimi merret nga kryetari. Po bëhet një kërkesëgjithmonë.
