Fjalët e urta për veprat e mira janë thënie të përshtatshme popullore, fraza me qëndrueshmëri të madhe historike, që kalojnë brez pas brezi.
Historia e origjinës së fjalëve të urta
Një fjalë e urtë është produkt i artit popullor gojor, i krijuar nga elementet e të folurit gojor. Ai pasqyronte veçoritë e jetës kombëtare, mënyrat e menaxhimit, marrëdhëniet familjare, normat morale, vlerësimet e sjelljes, ritualet e jetës. Mbi të gjitha, arti i fjalës së urtë u ngrit fillimisht në fjalimin e fshatarëve, marangozëve, karrocierëve, kovaçëve, gjahtarëve, bakëruesve. Pushkin tha se ai e mësoi gjuhën nga prosvirens e Moskës, domethënë duke dëgjuar thënie, fjalë të urta që spërkatnin fjalimin e tyre me mallows - gra që piqnin bukë rituale të kishës.
Çfarë tërheq në fjalë të urta
Proverbi kap një vëzhgim të jetës dhe i jep, duke përdorur një formë figurative, një kuptim të zgjeruar tredimensional. Kur themi: "Ata prenë pyllin - patate të skuqura fluturojnë", shohim para nesh një pamje shumë specifike të punës së një druvari. Por ne nënkuptojmë diçka tjetër: veprimet vendimtare, madje edhe fatale do të prekin në mënyrë të pashmangshme ata që nuk janë të përfshirë në to.
Thjesht i duam fjalët e urta për veprat e mira, sepse e vërteta që mund të nxirret prej tyre nuk mund të jetë e largët apo e rreme. Ajo lind drejtpërdrejt nga praktika jetësore, bazuar në përvojën e më shumë se një brezi njerëzish, puna e palodhur e të cilëve krijon vazhdimësinë e rrjedhës së jetës. Dhe e njëjta fjalë e urtë mund të zbatohet për shumë situata dhe raste të përditshme dhe jo vetëm të përditshme.
Shëmbëlltyra popullore kapacitive
Format e vogla folklorike përqendrojnë konceptet kryesore ideologjike të ndërgjegjes së popullit ashtu siç kanë evoluar dhe ekzistuar gjatë shekujve, të shoqëruara nga sprova të shumta historike. Këto janë parime themelore, mbështetëse, ide për jetën dhe vdekjen, të vërtetën dhe gënjeshtrat, fjalët e urta për veprat e mira, për drejtësinë dhe njerëzimin.
"Një vepër e mirë është e fortë" - thotë proverbi. Dhe kjo bindje është e detajuar me ngjyra: "Një vepër e mirë nuk digjet, nuk fundoset". Kur thuhet për një vepër të mirë se ajo jeton për dy shekuj, natyrisht, nuk do të thotë një njësi kronologjike - njëqind vjet, por koha e caktuar për një person. Dhe kjo do të thotë që kujtimi i një vepre të denjë do të mbijetojë një person për një kohë të gjatë. Dhe për më tepër, ky kujtim është ngulitur aq fort në jetë sa "qeni nuk do të harrojë të vjetrën e mirë."
Shtylla e moralit popullor
Fjalët e urta për mirësinë dhe veprat e mira përshkruajnë një vepër të mirë bamirësie si diçka të natyrshme, që shtrihet në natyrën njerëzore: një vepër e mirë nuk i fshihet askujt, por nuk ka nevojë për zhurmë, lëvdata të dukshme: Një vepër e mirë është vetëlavdëron, pra flet vetë. Dhe, ndryshe nga nxitimi (e keqja), ecën në heshtje.
"Vepra e mirë e shumëfishon të mirën", shërben për përhapjen dhe forcimin e saj. "Një njeri i mirë mëson mirë." Një person i tillë krahasohet me një burim drite.
E mira e bërë për njerëzit sjell respekt dhe nder për atë që e ka bërë - kështu mësojnë fjalët e urta për një person dhe veprat e tij të mira. Nuk është çudi që ata gjejnë gjithmonë një vend të denjë për një person të mirë - këndi i kuq i kasolles.
"Kushdo që bën mirë, Zoti do ta shpërblejë" - pas këtyre thënieve të ngjashme qëndron bindja se një vepër e mirë sigurisht që do të ngjallë një përgjigje simetrike. Por kjo nuk është e gjitha: të bësh vepra të mira do të thotë ta bësh fatin tënd më të lumtur. "Të bësh mirë është të argëtosh veten." Por për ata që nuk i bëjnë mirë askujt, jeta është e keqe.
E mirë - e keqe, e keqe
Një vepër e mirë kundërshton të keqen, e cila (dhe fjalët e urta e shohin atë shumë ashpër) është mjaft e rrënjosur në botë. Le të bëjmë një rezervë menjëherë se semantika e fjalës "i hollë" ka ndryshuar. Nëse për bashkëkohësin tonë, të fiksuar pas problemeve të humbjes së peshës, ky është përkufizimi i gjendjes ideale të strukturës së vet fizike, atëherë gjuha letrare ruse kujton ende se i hollë është një sinonim për të keqen, të keqen.
"Është mirë që ata po kërkojnë një thesar, por është keq në dorë." Ka shumë deklarata të tilla, ku e mira dhe e keqja veprojnë si një palë antagonistë. Ata kanë një nëntekst të thellë: nëse mendoni për këtë, nuk mund të mos shihnise e keqja, e keqja mbizotëron aty ku shfaqet indiferenca, mungesa e vullnetit, pakujdesia, është gjithmonë pranë, ndërsa një vepër e mirë kërkon mundim. "Kërkoni të mirën, por e keqja do të vijë vetë." Dhe nëse mendja nuk mjafton për një vepër të mirë, siguron proverbi, atëherë mjafton për një të keqe.
Nëse virtyti duhet kërkuar, siç mësojnë thëniet e mençura popullore, atëherë ai mund të zbulohet te një person i guximshëm. "Dhe në bykun (në mbeturinat e mbetura pas shirjes) ka kokrra."
Çfarë mund një fjalë
Fjalët e urta dhe thëniet për veprat e mira përfshijnë edhe fjalë dashamirës, domethënë një fjalë e folur barazohet me një vepër efektive. Dhe me të gjitha mjetet për një veprim specifik, të treguar saktësisht. "Një fjalë e mirë do të hapë portat e hekurta." Një fjalë miqësore do të vendosë një staf në duart tuaja, është në gjendje të ndërtojë një shtëpi dhe një i keq mund ta shkatërrojë atë. Një fjalë e dashur, meqë ra fjala, krahasohet me shiun në një stinë të thatë. Në aftësinë për të gjetur dhe për t'i dhënë fjalë mbështetjeje tjetrit, proverbi zbulon vlerën e vërtetë të një personi, pasurinë e tij - dhe i pastreha do të bëhet i pasur nëse mund të gjejë një fjalë të mirë.
Fjalë të urta për veprat e mira për fëmijët
Përbërja më e pasur e këtyre thesareve verbale - fjalëve të urta u formua për të gjithë: të moshuarit, të vegjëlit, të pasurit dhe të varfërit. Fëmija dëgjoi dhe mësoi përmendësh, i mbushur me thënie, kuptimi i të cilave në tërësinë e tij, ndoshta, mund t'i zbulohej vetëm në moshën madhore. E organizuar në mënyrë ritmike, e përshkuar nga bashkëtingëllore, forma e thënies synohet të ngulitet në kujtesën që do ta mbajëne një vit. Në fakt, kjo ishte mënyra e vetme e mundshme për ta ruajtur fjalën e urtë si një shëmbëlltyrë të shkurtër, një mjet për transmetimin e informacionit në ato ditë kur shkrim-leximi nuk ishte masiv. Proverbi duhet të "ecë" te njerëzit.
Fjala e urtë mund të mbahet mend lehtësisht në fëmijëri edhe sepse shpesh ka një figurativitet shumë të ndritshëm, madje thumbues, ironik ose lozonjar: "Mirë për të mirën dhe brinjë përgjysmë për të keqen" siguron që një qeni i mirë është më i mirë se një burrë i hollë.
Ka fjalë të urta për veprat e mira dhe veprat me një paragjykim të qartë didaktik udhëzues. Nuk mund të thuash për ta se ato ishin të destinuara posaçërisht për fëmijët ose të rinjtë. Këshilla që përmbahet në to, e shprehur në kohë, është gjithmonë e përshtatshme për të gjithë: “Asnjëherë nuk është vonë për të bërë një vepër të mirë.”
Ka edhe nga ata mes tyre që tregojnë drejtpërdrejt se çfarë duhet mësuar që në moshë të re - mirë. Sepse atëherë më e keqja nuk do të vijë në mendje. Një paralajmërim tjetër proverbial: mos e lavdëroni veten për të bërë një vepër të mirë. Lërini fëmijët të mësojnë me qumështin e nënës se një vepër e mirë e dobishme për njerëzit nuk do të mbetet pa shpërblim.
Gjuhët janë të ndryshme, por kuptimi është afër
Nëse kemi parasysh fjalët e urta të popujve të ndryshëm për veprat e mira, mendësia e të cilave është formuar në kushte të tjera natyrore dhe historike, do të shohim se fjalët e urta kudo dhe në çdo kohë ngrenë vepra të dobishme.
- Anglezët thonë: "Një emër i mirë është më i mirë se pasuria."
- Fjalët e urta kineze shprehen më prerazi dhe definitivisht, duke thënë see keqja nuk do ta mposhtë kurrë të mirën dhe se një njeri i mirë nuk do të jetë kurrë i varfër. Një vepër e mirë është një manifestim i forcës, sepse qielli e ndihmon një person të mirë.
- Armeni pretendon se edhe një shpatë nuk mund të bëjë atë që mundet buka.
- "Jo të gjithë njerëzit janë djaj të këqij" - thonë në Japoni, dhe kjo të kujton fjalën e urtë të njohur ruse, e cila thotë se bota nuk është pa njerëz të mirë. Por deklarata për të mirën e bërë në fshehtësi dhe për të marrë një shpërblim të qartë do të na bëjë të mendojmë pak. Po, megjithatë, kjo ka të bëjë me faktin se vlerësimi për një vepër të mirë është i garantuar.
- Por proverbi indian për një vepër të mirë duket si një histori e ngjeshur në një fjali, një komplot dramatik i palosur: "Ai që nuk i përgjigjet me zemërim zemërimit, shpëton veten dhe tjetrin."
Megjithatë, duke folur për ngjashmëritë dhe dallimet e fjalëve të urta nga pjesë të ndryshme të botës, duhet të kihet parasysh se përkthimi padashur zbut karakterin e origjinalit dhe, në kërkim të frazeologjisë identike, e rusifikon pak atë.
